Bektashism i Albanien

Bektashiorden av Albaniens emblem

Bektashi -orden (se Bektashi-orden ) är en islamisk sufi-ordning som spreds till Albanien genom albanska janitsjarer under perioden av ottomansk kontroll i Albanien . Bektashi utgör 20 % av Albaniens muslimska befolkning och 2,5 % av landets befolkning. I Albanien har Bektashi-orden fått en patriotisk och nationalistisk karaktär, och den har spelat en stor roll i det albanska nationella uppvaknandet . Bektashi-ledare har historiskt varit framstående medlemmar i albanska rörelser för självbestämmande och nationell autonomi, vilket har bidragit till dess popularitet bland albanerna, och för de flesta av Albaniens Bektashi-gemenskap är deras anknytning till orden baserad på kulturellt arv snarare än faktiska religiösa tro. När det gäller etik, håller Bektashi sig till linjen - Var herre över dina händer, din tunga och dina ländar - vilket i huvudsak betyder att inte stjäla, inte ljuga eller tala passivt och inte begå äktenskapsbrott .

Historia

Osmanska perioden

Dervischer vid Bektashi teqe i Përmet, 1904

Bektashi-orden spreds huvudsakligen i Albanien genom janitsjarerna – medlemmar av en högt uppsatt militär samhällsklass i det osmanska riket bestående av barn på Balkan som uppfostrades av ottomanerna som en del av Devshirme -systemet – på 1500-talet, och är först associerad med figuren, Sari Saltik ( Sari Salltëk på albanska). Många av janitsjarerna var verkligen albaner. Legenden säger att tekke ( teqe på albanska) av Sersem Ali Baba i Tetova i dagens Nordmakedonien grundades i mitten av 1500-talet, vilket skulle göra den till den äldsta teqen i albansktalande territorium. Bektashism spred sig långsamt till Albanien, särskilt med tanke på språkbarriärerna som persiska och turkiska missionärer stod inför; Bektashi-missionärer skickades till Albanien från Bektashi-centret i Dimetoka, vanligtvis i grupper om tre. De första missionärerna anlände under 1300- och 1400-talen.

Under Evliya Çelebis resor på södra Balkan under andra hälften av 1600-talet noterades närvaron av Bektashi teqes i Mitrovica och Kaçanik i Kosovo under 1660. Dessutom, under Çelebis turné i södra Albanien sommaren 1670, noterade han också närvaron av Bektashi teqes i Kaninë och Vlora . Byggandet av Teqeja e Zallit (grusteqe) 1780 under Asim Baba lade grunden för tillväxten av Bektashi-orden inom Albanien, och det följdes av byggandet av fler teqes i hela Albanien - särskilt under perioden mellan 1790 och 1825 , där Bektashi-orden upprätthöll en stark närvaro inom albansktalande territorier. Expansionen av Bektashism i södra Albanien är kopplad till Ali Pashas styre av Ioannina , som var ansluten till orden och främjade dess expansion. Ali Pasha använde Bektashi-dervischer som spioner och diplomatiska agenter; detta ledde till att Mustafa Pasha Bushatli från familjen Bushati (som var härskare över Pashalik av Scutari ) vägrade släppa in Bektashi-dervischer i sina provinser av oro för att de var spioner för Ali. Han drev ut Bektashi-orden ur norra Albanien för just detta anledning.

Den gynnsamma händelsen 1826, som kulminerade i förstörelsen av janitsjarkåren av den osmanske härskaren Sultan Mahmud II , påverkade också Bektashi-orden på grund av deras starka anknytning till janitsjarerna. Liksom i Anatolien förstördes eller brändes många Bektashi-byggnader i Albanien ner, inklusive teqes. Bektashiorden i Albanien hade dock återhämtat sig helt under andra hälften av 1800-talet. Detta skulle också vara när Bektashism i Albanien antog albansk nationalism som en stor del av sin doktrin, och när religionen skulle se ökad popularitet bland albaner. Bektashis bidrog mycket till albanska patriotiska ansträngningar under denna tid och var avgörande för att utbilda den mestadels analfabeter albanska befolkningen i det albanska språket. Albaner attraherades av Bektashism för vissa värderingar - mer specifikt dess traditionella tolerans och hänsyn till andra religioner, och dess tolerans och öppenhet mot andra sedvänjor och övertygelser. Dessutom, i motsats till sunni-islam , som var mer gynnsam för ottomanerna och främjade arabisk skrift, var Bektashism mer sympatisk för lokala angelägenheter och gynnade användningen av en latinsk skrift för det albanska språket. I början av 1900-talet var cirka 15 % av Albaniens befolkning Bektashi, och Bektashi teqes fungerade som underjordiska albanskspråkiga skolor och albanskspråkiga bokdistributörer. Men i motsats till vad många Bektashi-intellektuella hade hoppats på, blev sekten inte den albanska nationalreligionen, särskilt på grund av att orden var oproportionerligt koncentrerad till södra Albanien. Omkring 70 % av alla Bektashi-teqes hittades söder om Berat och bara cirka 3 % i norr.

Efter självständighet

Väg från centrum av Vlora till hamnen. På kullen ligger ruinerna av Bektashi teqe av Kuz Baba. 1913-1914

Teqe av Melqan, 1917

Efter den albanska självständighetsförklaringen 1912 var den politiska instabiliteten som följde skadlig för de albanska Bektashis. Albaniens teqes led av betydande skada och förstörelse under hela Balkankrigen och de första två åren av första världskriget . En period av förstörelse kom med det muslimska upproret i Albanien , en sunnimuslimsk revolt som var populär i centrala Albanien och krävde att kontrollen över Albanien skulle återföras till ottomanerna, att den albanska flaggan ersattes av den ottomanska, och användningen av ottomanska Turkiska som nationellt språk (eller åtminstone med arabisk skrift för albanska) bland flera andra krav. Rebellerna, ledda av fanatikern Haxhi Qamili , brände ner många Bektashi-teqes från Martanesh i Bulqizë till så långt söderut som Berat på grund av de starka kopplingarna mellan Bektashism och albansk nationalism (inklusive de ansträngningar albanska Bektashis gjorde för att utveckla albansk utbildning och albanska oberoende) samt de religiösa skillnaderna mellan de shiamuslimska Bektashis och de sunnimuslimska rebellerna.

Under konflikten mellan albaner och greker i södra Albanien under 1914–1915, där grekiska styrkor utnyttjade den politiska instabiliteten i Albanien och försökte annektera så mycket albanskt territorium till Grekland som möjligt eller lyckas skapa den autonoma republiken norra Epirus , kl. minst 145 albanska byar i södra Albanien plundrades och förstördes. Till detta följde förstörelsen av 48 teqes i händerna på de grekiska styrkorna. Totalt var 80 procent av teqes i Albanien antingen extremt skadade eller förstörda helt under 1914–1915. Albaniens Bektashi-orden har inte återhämtat sig helt efter denna förlust. Med slutet av första världskriget återvände stabiliteten till den överlevande albanska Bektashi-gemenskapen, och många teqes byggdes upp igen i början av 1920-talet.

År 1920 hade Bektashi-gemenskapen i Albanien fått tillräckligt med erkännande för att ha en representant - Aqif Pasha Biçaku - i det höga regentskapsrådet som styrde Albanien under prins Wieds frånvaro ; detta råd bestod av 4 representanter för varje religiöst samfund. Bektashi-gemenskapen i Albanien betonade sin separation från den turkiska Bektashi-gemenskapen under Bektashis första nationella kongress (som hölls vid teqe i Prishta i Skrapar och leddes av Baba Ahmet Turani), där de betonade att de var det första religiösa samfundet i Albanien att vara fri från utländsk kontroll. Vid en muslimsk konferens 1923 som hölls i Tirana uppstod dispyter mellan Bektashis och sunniterna, som slutligen kulminerade i att Bektashi-representanterna lämnade mötet och bröt relationerna med stormuftin i Istanbul.

Bektashis andra nationella kongress hölls den 8–9 juli 1924, i Gjirokastër under Baba Ahmet Turani. Den turkiska Bektashi-gemenskapen övervägde att flytta sitt högkvarter i Albanien på grund av det politiska klimatet i Turkiet, och beslutade därigenom att religiösa ceremonier skulle kunna utföras på det albanska språket ; alla dervischordnar i Turkiet förbjöds 1925 av Mustafa Kemal Atatürk . Bektashis tredje nationella kongress hölls i teqe i Turan nära Korça den 23 september 1929, denna gång under Baba Zylfo från Melçan , och det visade sig vara den mest avgörande tidiga Bektashi-kongressen. Orden förklarade sig vara en egen religiös gemenskap - autonom från mainstream islam - och de initierade Kryegjysh-systemet, med sin Kryegjyshata i Tirana som sitt högkvarter. Fram till 1937 godkändes Kryegjysh-utnämningen av kung Zog .

Som ett resultat av det turkiska förbudet mot dervischorder och stängningen av alla teqes där, bjöd de albanska bektashis in Kryegjysh i Turkiet, Salih Nijazi Dede (också en alban från Kolonja-regionen) att återvända till Albanien, vilket han genomförde i 1930 och återupprättade Bektashi-högkvarteret i Tirana 1931. Uppskattningar av antalet teqes i Albanien vid den tiden varierar från 43 till 65 1928 och 52 1933, medan det fanns ett dussin teqes i Kosovo och flera i den albanska -talande regioner i Nordmakedonien .

kommunistisk period

Efter andra världskriget tog de albanska partisanerna kontrollen över nationen och etablerade en stalinistisk regim. Bektashis fjärde nationella kongress hölls i Tirana den 5 maj 1945, vilket ledde till ett ledarbyte. Xhafer Sadik gjordes till Kryegjysh, och Baba Faja Martaneshi (en kommunistisk kollaboratör) gjordes till generalsekreterare, men Sadikus död den 2 augusti 1945 ledde till en tidig ersättning av Abaz Hilmi . Den 19 mars 1947 sköt och dödade Abaz Hilmi Dede både Baba Faja Martaneshi och Baba Fejzo Dervishi innan han begick självmord efter ett hett argument om religiösa frågor. Den kommunistiska diktaturen etablerade fullständig kontroll över Bektashi-orden genom utrensningar och genom att skrämma babas till underkastelse eller tystnad; detta följdes snart med döden av många av Bektashi-ledarna, såsom Baba Qamil Gllava från Tepelena (avrättad i Gjirokastra, 1946), Baba Ali Myrteza från Kruja (torterad och sedan kastad ut genom ett fängelsefönster), Baba Ali Tomorri och Baba Shefket Koshtani från Tepelena (avrättad). Ahmet Myftar antog Kryegjyshata den 8 juni 1947 och hade inget annat val än att vara en marionett för den kommunistiska regimen.

Bektashis femte nationella kongress hölls i Tirana den 16 april 1950 och 1954 fanns det fortfarande mellan 43 och 68 teqes i landet. 1967 förbjöd den nya albanska konstitutionen religion, vilket resulterade i en militant politisk kampanj mot religiösa institutioner och grupper; ungdomar uppmuntrades att attackera moskéer, teqes och kyrkor och att fördöma medlemmar av prästerskapet till kommunistiska myndigheter, vilket resulterade i att Bektashi-gemenskapen upplöstes. De flesta teqes och tyrbes - tillsammans med kyrkor och moskéer - jämnades med marken, och deras ledare skickades i intern exil eller fängslades. Av de 53 Bektashi teqes som fanns innan detta fanns bara 6 kvar. Bektashi-gemenskapen i Albanien utrotades, men två teqes fortsatte att fungera utanför Albanien - en i Gjakova , Kosovo, under Baba Qazim Bakalli, och en i Taylor, Detroit i Michigan , USA , grundad av Baba Rexheb 1954. Teqe of Gjakova brändes senare ner av serbiska styrkor 1999 tillsammans med resten av den gamla staden Gjakova under Kosovokriget . 1993, efter kommunismens fall i Albanien, var en dervisch och 5 babas allt som fanns kvar i landet, med endast 6 kvarvarande teqes.

Närvarande

En provisorisk kommitté för återupplivandet av Bektashi-orden grundades i Tirana den 27 januari 1991. Det nya samfundet, under Baba Reshat Bardhi , har sedan dess arbetat för att återuppliva orden, och Tiranas Kryegjyshata återöppnades den 22 mars 1991 , under Novruz . Denna återöppning deltog i andra religiösa personer i Albanien, såsom Moder Teresa , och en sjätte nationalkongress för Bektashi ägde rum den 19–20 juli 1993. En sjunde nationalkongress för Bektashi ägde rum den 23–24 september 2000, och en Åtta den 21 september 2005. En nionde kongress hölls den 6 juli 2009. Återuppbyggnaden var svår för Bektashi, som saknade en utländsk beskyddare för att ge finansiering för deras återupplivande, med undantag för blygsamma donationer från den amerikansk-albanska Bektashi gemenskap. Bektashi-orden lyckades dock lagligt få tillbaka mycket av sin omfattande tidigare egendom, och genom metoder som att arrendera ut sina betesmarker lever Bektashi-samhället till stor del.

Bektashism och albansk nationalism

Under 1800- och 1900-talen införlivade den albanska bektashismen den albanska nationalismen som en central del av sin doktrin. Efter den gynnsamma händelsen och förföljelsen av Bektashi-orden i hela det osmanska riket, växte bektashism fram i Albanien med nationalism och anti-ottomansk känsla - ordens historiska konflikt med de osmanska myndigheterna bidrog till deras nationalistiska, anti-turkiska hållning, som gick hand- i hand med befrielseheterodoxin som dominerade i den albanska Bektashi-filosofin. Det är samma heterodoxi och förmåga att assimilera yttre influenser som gjorde det möjligt för ordningen att fullt ut integrera den albanska nationalistiska doktrinen i sitt system, vilket gjorde den extremt populär i Albanien.

Nationalistiska känslor bland albanska Bektashis började blomma ut under andra hälften av 1800-talet - Bektashi-prästerskapet, som härrörde från både bönder och rikare samhällsklasser, var mycket aktiva i albanska nationella rörelser. De skulle sprida nationalistiska idéer och hålla nationella och lokala möten för likasinnade patriotiska grupper och individer inom sina teqes. Bektashis inflytande i detta avseende sträckte sig också till den lokala albansk-ortodoxa befolkningen. Särskilt Bektashi-prästerskapet var avgörande för undervisningen i det albanska språket och distributionen av albanska böcker och gjorde enorma framsteg i denna aspekt. Bektashi teqes blev ett nätverk av underjordiska albanskspråkiga skolor som skulle distribuera böcker, stavar och tidningar till den lokala albanska befolkningen under en tid då utbildning i det albanska språket avskräcktes/minimerades eller direkt förbjöds av de osmanska myndigheterna. Teqes utanför Albanien, som teqe i Kairo, stödde dessa ansträngningar genom att skicka albanska dervischer för att distribuera albanska böcker över albanskt bebodda territorier. Atë , eller Babas , var betydande bidragsgivare till det albanska nationella uppvaknandet , vilket kulminerade i att några av dem fängslades eller ännu värre för sina ansträngningar. Även om de var en del av det muslimska samfundet och hade bidragit till att främja albansk litteratur i arabisk skrift, stödde och främjade de albanska Bektashis användningen av den latinska skriften för det albanska alfabetet. Ungturkarnas försök att skicka imamer och dervischer för att främja användningen av den arabiska skriften genom att vinna över Bektashi-prästerskapet omintetgjordes och ignorerades. Bektashi-prästerskapet skapade och drev flera "klubbar" och patriotiska sällskap i 1900-talets Albanien, och deras primära mål var att främja undervisning i det albanska språket och att distribuera albansk litteratur. I södra Albanien stödde Bektashi starkt väpnade çetagrupper och deras anti-ottomanska aktiviteter; Bektashi-teqerna befann sig vanligtvis i isolerade områden utom räckhåll för turkiska myndigheter, därför kunde de stödja dessa grupper och praktiskt taget fungera som högkvarter för albanska nationalistiska rörelser. Teqes skulle också vara kommunikationspunkten mellan çetas och den stödjande civilbefolkningen. Det finns många fall där en Atë och hans teqe har främjat den albanska nationella saken genom att sprida medvetenhet om den, utbilda den albanska befolkningen eller stödja och hysa çeta-grupper.

Ledarskap

Bektashiordens centrum i Tirana, Albanien

Teqja e Madhe, Gjakova

Bektashi-orden leds av en Kryegjysh (annan känd som dedebaba någon annanstans). Den nuvarande Kryegjysh är Baba Mondi . I Albanien delar världshögkvarteret för Bektashi ( albanska : Kryegjyshata ) landet i 6 olika administrativa distrikt (liknande kristna församlingar och patriarkat ), som var och en kallas en gjyshata .

• Gjyshata av Gjirokastra (högkvarter: tekke of Asim Bab ): regionerna Gjirokastra , Saranda och Tepelena .
• Gjyshata i Korça (högkvarter: tekke of Turan): regionerna Korça , Devoll , Pogradec och Kolonja , inklusive Leskovik .
• Gjyshata av Kruja (högkvarter: tekke av Fushë Kruj): regionerna Kruja , Kurbin , Bulqiza , Dibra , Mat , Shkodra och Durrës .
• Gjyshata av Elbasan (högkvarter: tekke av Baba Xhefai): regionerna Elbasan , Gramsh , Peqin , Lushnja , Kavaja och Librazhd , inklusive Përrenjas .
• Gjyshata av Vlora (högkvarter: tekke of Kusum Bab): regionerna Vlora , Mallakastra , Fier , inklusive Patos och Roskovec .
• Gjyshata av Berat (högkvarter: tekke of Prisht): regionerna Berat , Skrapar och Përmet .

Den albanska Bektashi-orden i Kosovo är centrerad kring Gjakova och är för närvarande under ledning av Baba Mumin Lama. De erkänner det albanska ledarskapet i Tirana som chefer för sin ordning.

Lista över Kryegjysha (Dedebabas)

1. Salih Nijazi (från 1930 till 1941)
2. Ali Riza Dede (från 1942 till 1944)
3. Kamber Ali (från 1944 till 1945)
4. Xhafer Sadik (från 1945 till 1945)
5. Abaz Hilmi (från 1945 till 1947)
6. Ahmet Myftar (från 1947 till 1958)
7. Baba Reshat (från 1991 till 2011)
8. Baba Mondi (från 2011–nutid)

Strukturera

Bektashi-orden i Albanien har en hierarkisk struktur:

• Ashiken (från turkiska aşık , bokstavligen 'älskare') är en Bektashi-anhängare som ännu inte har initierats .
• Muhib ( som betyder "en som älskar, sympatisör") är en initierad av Bektashi-gemenskapen - en som har initierats genom en rituell rening eller trosbekännelse under en ceremoni på en teqe.
• Varfa ( från albanska i varfur , som betyder "fattig"), eller fattiga dervischer , är Bektashi-motsvarigheten till kristna munkar. En invigd kan bli en varfa efter en provperiod på 1001 dagar och får en vit huvudbonad som kallas taxh , som vanligtvis bor permanent på en teqe. Varfa kan inte tas bort från deras ed som en stackars dervisch. Varfa måste vara klok, mild, blygsam, undergiven och mänsklighetens tjänare. Skulle någon förbanna eller slå till varfa får varfa inte reagera. Om en varfa var gift innan han blev en fattig dervisch, kan de stanna hemma med sin familj. Varje varfa har ett jobb eller utför en egen tjänst.
• Varfa kan också lova att aldrig gifta sig, i vilket fall de blir en myxher (från turkiska mücerred , vilket betyder "person prövad av erfarenhet, ren, ogift"), eller celibatära dervischer. Myxher bär en ring i höger öra.
• Atë (ordagrant betyder "fader" på albanska) - eller baba - är en andlig ledare, motsvarigheten till en sheikh i andra dervish-order . Varje teqe leds normalt av en Atë . Atë är chefen för dervischerna och är också känd som udhërrëfenjës (som betyder "guide" på albanska).
• Gjysh (ordagrant betyder "farfar" på albanska), är babas överlägsen - när det finns flera Atë väljer de en bland dem att tjäna som Gjysh . Gjysh har passerat den sista ceremonin och är ansvarig för teqes i en viss region. För att en stackars dervisch ska bli en Atë måste han initieras av Gjysh.
• Kryegjysh , eller Stërgjysh (betyder bokstavligen "huvud-farfar" respektive "farfarsfar"), känd på turkiska som dede baba, är ledare för Bektashi- orden och väljs bland Gjyshes av Gjyshes själva.

Lista över Teqes och helgedomar

Distriktet Bulqiza

Se även: Bulqiza

• Teqe av Bulqiza , Bulqizë
• Teqe av Balim Sultan, Martanesh
• Teqe av Haxhi Hysen Baba, Martanesh
• Tyrbe av Baba Hysen, Zërqan

Distriktet Berat

Se även: Berat

• Teqe av Baba Iljaz, Osmënzeza
• Teqe av Baba Muharrem, Plashnik
• Teqe av Kulmak (eller Teqe av Mount Tomorr eller Tyrbe av Abbas Ali), Mount Tomorr
• Teqe av Baba Kamber, Velabisht
• Teqe av Baba Tahir, Vokopola

Distriktet Delvina

Se även: Delvina

• Dervishia av Beqir Efendi, Delvinë

Distriktet Devoll

Se även: Devoll kommun

• Teqe av Baba Kasem, Kuç

Distriktet Dibra

Se även: Dibra

• Teqe av Bllaca , Bllaca

Distriktet Elbasan

Se även: Elbasan

• Teqe av Ibrahim Xhefai Baba (eller Teqe av Fakri Mustafai Baba eller Teqe av Krasta), Elbasan
• Teqe av Baba Ali Horasani (eller Teqe av Baba Xhemali), Elbasan
• Teqe av Baba Hamit (eller Teqe av Baba Ali Riza), Elbasan

District of Fier

Se även: Fier

• Teqe av Cakran, Cakran
• Teqe av Baba Ali Horasani, Mbyet

Distrikt Gjirokastra

Se även: Gjirokastra

• Teqe av Asim Baba , Gjirokastër
• Hajdërije Teqe (eller Teqe av Shtuf eller Teqe av Baba Sulejman), Gjirokastër
• Teqe of Baba Zejnel (eller Teqe of Zejnel Abedin Baba), Gjirokastër
• Teqe av Baba Ali (eller Teqe av Melan), Melan
• Dervishia av Baba Hasan, Picar

Distriktet Gramsh

Se även: Gramsh, Elbasan

• Teqe av Baba Ahmet, Dushk
• Teqe av Baba Mustafa, Shëmbërdhenj

Distriktet Kavaja

Se även: Kavaja

• Teqe av Baba Sako, Luz i Madh

distriktet Kolonja

Se även: Kolonja

• Teqe av Baba Hasan (eller Teqe av Baba Selim), Kreshova
• Teqe från Haxhi Baba Horasani, Qesaraka
• Teqe av Baba Sulejman, Sanjollas
• Teqe av Baba Husejn (eller Baruç Teqe), Starja

Distriktet Korça

Se även: Korça

• Teqe av Mazreka, Mazreka
• Teqe av Baba Hysen (eller Teqe av Baba Abdullah Melçani), Melçan
• Tyrbe of Plasa, Plasa
• Teqe av Baba Ismail, Polena
• Tyrbe of Pulaha, Pulaha
• Teqe från Beqir Efendi, Qatrom
• Teqe av Baba Salih Elbasani, Turan
• Teqe av Vloçisht, Vloçisht
• Teqe av Vrëpska, Vrëpska

distriktet Kruja

Se även: Kruja

• Teqe av Shemimi Baba, Fushë Kruja
• Teqe av Baba Hamza (eller Teqe av Haxhi Hamza), Krujë
• Teqe av Haxhi Jahja Baba, Krujë
• Tyrbe av Mustafa Dollma, Krujë
• Tyrbe av Zemzi Baba, Krujë
• Tyrbe av Sari Saltik, berget Kruja

distriktet Kurbin

Se även: Kurbin

• Teqe av Hajdar Baba, Gjonëm
• Teqe av Baba Isak, Shullaz

distriktet Lushnja

Se även: Lushnja

• Tyrbe av Baba Skënder, Lushnja

distriktet Mallakastra

Se även: Mallakastra

• Dervishia of Aranitas, Aranitas
• Dervishia av Çorrush, Çorrush
• Teqe av Baba Xhelal, Drizar
• Dervishia av Fratar, Fratar
• Teqe av Baba Husejn, Greshica
• Teqe av Hekal, Hekal
• Teqe av Baba Ismail, Kapaj
• Teqe av Baba Hasan, Kremenar
• Teqe av Baba Rifat, Kuta
• Teqe av Ngrançija (eller Teqe av Nuri Baba), Ngrançija

Distriktet Përmet

Se även: Përmet

• Teqe av Baba Ali , Alipostivan
• Teqe av Baba Jemin (eller Teqe av Baba Dalip), Bubës i Parë
• Teqe of Bubës (eller Teqe of Baba Ali), Bubës i Sipërm
• Teqe av Baba Tahir Nasibi , Frashër
• Teqe av Baba Husejn, Gumen
• Teqe av Hasan Dede, Këlcyra
• Dervishia of Kosina, Kosina
• Teqe av Kostrec, Kostrec
• Teqe av Baba Abedin, Leskovik
• Teqe av Pacomit, Pacomit
• Teqe av Baba Bektash (eller Teqe av Baba Xhafer), Përmet
• Teqe av Baba Ali, Përmet
• Teqe av Petran, Petran
• Teqe av Podgoran, Podgoran
• Tyrbe av Rodenj, Rodenj
• Teqe av Baba Tahir (Përmet) (eller Teqe av Suka), Suka
• Tyrbe of Zhepova, Zhepova

District of Saranda

Se även: Saranda

• Teqe av Baba Xhafer, Borsh
• Teqe från Dede Reshat Bardhi, Saranda

Distriktet Shkodra

Se även: Shkodra

• Tyrbe av Baba Kamber, Drisht

Härad Skrapar

Se även: Skrapar

• Teqe av Baba Fetah, Backa
• Teqe av Baba Xhafer, Brerima
• Teqe av Çerrica, Çerrica
• Teqe av Kuç, Kuç
• Teqe av Lavdar, Lavdar
• Teqe av Baba Tahir, Prishta
• Teqe av Baba Meleq, Straficka
• Teqe av Baba Behlul, Therepel

Tepelena distrikt

Se även: Tepelena

• Dervishia of Bënça, Bënça
• Teqe av Dukaj, Dukaj
• Teqe av Ismail Baba, Gllava
• Teqe av Baba Kamber, Kiçok
• Teqe från Baba Islam, Komar
• Teqe av Baba Sadik, Koshtan
• Teqe av Baba Husejn (eller Teqe av Harakop), Krahës
• Teqe av Baba Musa, Maricaj
• Teqe av Baba Salih, Matohasanaj
• Teqe av Memaliaj (eller Tyrbe av Baba Hasan), Memaliaj
• Teqe av Progonat, Progonat
• Tyrbe av Qesarat, Qesarat
• Teqe av Baba Selman, Rabija
• Dervishia av Rozeç, Rozeç
• Teqe av Demir Han, Tepelena
• Teqe av Baba Ali (eller Teqe av Turan), Turan
• Teqe av Baba Ali (eller Teqe av Veliqot), Veliqot

District of Tirana

Se även: Tirana

• Kryegjyshata , Tirana

Distriktet Vlora

Se även: Vlora

• Teqe av Gjorm, Gjorm
• Teqe av Haxhi Baba Mehmet Aliu, Golimbas
• Teqe av Gorisht, Gorisht
• Teqe av Sinan Pasha (eller Teqe av Kanina), Kaninë
• Teqe av Shkoza, Shkoza
• Teqe av Smokthina, Smokthina
• Teqe av Kusum Baba (eller Mekam av Kusum Baba), Vlorë

Kosovo

Se även: Kosovo

• Teqe av Shemseddin Baba, Gjakova
• Teqe av Baba Adem, Prizren

Nordmakedonien

Se även: Nordmakedonien

• Teqe av Hidër Baba, Kërçova
• Teqe från Harabati Baba , Tetova

Grekland

Se även: Grekland

• Teqe från Durballi Sultan , Farsala
• Teqe från Ali Dede Horasani (eller Teqe från Candia eller Teqe från Rrisk Baba), Heraklion
• Teqe av Abdullah Baba, Katerini
• Teqe av Hysejn Baba, Konica

Amerika

Se även: Amerika

• Första albanska Bektashi Tekke i Amerika, Taylor , Michigan

Anmärkningsvärda figurer

• Ali Pasha av Ioannina , albansk härskare över Pashalik av Janina
• Baba Shemin , albansk Bektashi-martyr och bejtexhi
• Nasibi Tahir Babai , albanska Bektashi wali och bejtexhi
• Naim Frashëri , albansk poet, författare och aktivist involverad i Albanian National Awakening
• Abdyl Frashëri , albansk statsman, diplomat och aktivist involverad i Albanian National Awakening
• Sami Frashëri , albansk litterär figur och aktivist involverad i Albanian National Awakening
• Baba Faja Martaneshi , albansk Bektashi baba och motståndsledare
• Ali Tomorri , albansk religiös ledare för Bektashi

Källor

•    Rexhepi, Piro (2020). "Bektashism som modell och metafor för 'Balkan Islam'" . I Scharbrodt, Oliver; Shanneik, Yafa (red.). Shia minoriteter i den samtida världen . Edinburgh University Press. ISBN 9781474430371 . JSTOR 10.3366/j.ctv1453j6b .