Ayyavazhi religionsstudier

De religiösa studierna av Ayyavazhi baseras främst på Ayyavazhi-skrifterna . Även om det finns tillräckligt med kunskap där för att en vanlig dyrkare ska förstå Ayyavazhi-teologin , behöver den hinduiska och ibland skrifterna från andra religioner (inklusive abrahamiska ) hänvisas till en detaljerad religiös studie om Akilam . Eftersom Akilam upprätthåller en unik typ av relation till de andra skrifterna.

Å ena sidan förkastar den hinduiska skrifter genom att säga att de har förlorat sin gudomlighet genom Kalis aktiviteter, men å andra sidan antas många av de teologiska , mytiska såväl som filosofiska termerna och begreppen från hinduiska skrifterna direkt och indirekt. Det är dock oundvikligt att hänvisa till hinduiska skrifter för att hitta mer information om Akilams ideologi .

Mytologi

Man ansåg att man borde ha en grundläggande kunskap om de hinduiska skrifterna och dess begrepp för att komma in i det filosofiska studiet av Ayyavazhi . Nästan alla gudahuvuden, antingen mindre eller högre i makt, finns i Akilam med endast en minsta och odetaljerad introduktion om hur och var de befinner sig. De spelar bara sin roll till den långa mytiska berättelsen i Ayyavazhi-mytologin . Men för att förstå kärnfilosofin för den händelsen och orsaken bakom inblandningen av den Gud-huvudet i den händelsen borde man redan ha känt till detaljerna om just den Gud-huvudet, som inte hittades i Akilam . Det finns också bara en minsta möjlighet att känna till förhållandet mellan flera mytiska gestalter förutom de högre gudahuvudena. Och för alla dessa detaljer inklusive deras berättelsebakgrund, ursprung etc.

Angående mytologi Mahabharata , Ramayana , Kantha Purana, Vishnu Purana , etc. hittade alla platser med begränsade detaljer i Akilam . Akilam förser alla dessa kollektivt med en ömsesidig relation till varandra i en övergripande handlingslinje som gör den unik. Men för att förstå hela kunskapen, till exempel Treta Yuga , borde skriften som innehåller dessa händelser i detalj behöva hänvisas till. Även om händelsen relaterade till samma Treta Yuga finns i Akilam , inkluderar den bara de viktigaste händelserna som är direkt relaterade till den underhållna berättelsen. Samma sak i frågan om Mahabharata och kantha Purana. Förutom dessa många mytiska händelser återfinns i korthet Akilam som finns i detalj i Siva purana, Santror purana etc. Sammantaget nämns alla pre- Kali Yuga -händelser kort i Akilam och mer detaljer om dem som är nödvändiga för att genomgå en religiös studier om Akilam kan samlas in från de hinduiska texterna .

Men Akilam inkluderar mer detaljer om händelserna i Kali Yuga än den föregående och ytterligare mer från inkarnationen av Vaikundar . Men å andra sidan behöver det återigen en god kunskap om hinduiska begrepp som Nirguna och Saguna Brahman , snarare än mytologi för den som vill veta om Vaikundars överhöghet .

Teologi

Den Akilam-baserade teologin är inte konstant eftersom den handlar om hela händelserna ända från skapelsen till slutet. Den genomgår olika teologier från polyteism till monoteism och monism , även om monism är den slutliga och övergripande fokuspunkten för den nuvarande yuga . Den ses nära de mytiska händelserna som äger rum i olika åldrar och därför förändras den ofta. Monism i början ( skapelsen ), polyteism till slutet av Dvapara Yuga , sedan någon sorts henoteism till Vaikundars tillkomst ; och sedan på monism igen. Alla dessa förändringar är nära knutna till de lämpliga mytiska händelserna och därför bör alla berättelser relaterade till dessa förändringar vara kända i detalj för att förstå utvecklingen av Akilams filosofi genom tiderna.

Också eftersom från Vaikundars inkarnation har alla tidigare individuella gudahuvuden överlämnats och samlats inom Vaikundar, då är han och framåt ansvarig för alla gudahuvudens aktiviteter. Alla verk som ska utföras av dem kommer att utföras av Vaikundar. Så det är oundvikligt att veta om naturen, kvaliteten och krafterna hos alla dessa gudahuvuden för att förstå kvaliteten och maktutvidgningen av Vaikundar. Så återigen detaljerna om de överlämnade gudahuvudena som ska samlas in från de hinduiska texterna . Men om Akilam har några olika idéer om någon speciell händelse eller något ursprung för gudahuvuden, som nämns utförligt i hinduiska texter , så kommer det att finnas i detalj i Akilam. Och därför utgör Akilam den främsta källan och behöver inte hänvisas från tidigare hinduiska texter.

Begrepp

Många, nästan alla filosofiska begrepp från hinduismen finns i Akilam . Vissa av dem är helt accepterade, vissa är regenererade medan andra förkastas genom att utelämna. De flesta av de hinduiska begreppen finns just omnämnda i Akilam med bara deras namn och resten med sina detaljer kvar att samlas in från de hinduiska texterna . En del av dem återskapas genom att ge olika idéer. Det inkluderar begreppen Yuga , ondska , Moksha , Maya ( Kali ) etc. Flera andra begrepp som Tatvas , Kosas , Chakras , Karma , reinkarnation , Sariyai, Kiriyai, Yoga etc. accepteras.

Men Akilam förkastar alla tidigare skrifter genomgående, men kunskap om flera grundläggande begrepp från dem är viktig för att förstå Akilam . Så allmänt ansåg man att när en viss händelse eller begrepp som behövs inte hittas välbeskriven i Ayyavazhi skrifter som Akilattirattu Ammanai eller Arul Nool , (lika detaljerade som i hinduiska skrifter ) och istället helt enkelt har citerat det med sina namn , då accepteras just den uppfattningen som i hinduiska skrifter för religiösa studier. Men när idén om en viss föreställning om Akilam skiljer sig mycket från hinduiska skrifter, är just den saken djupt beskriven. Men i en viss sak, om både Akilam och hinduiska skrifter har olika idéer, accepteras endast Akilams. Det finns också en uppfattning att Akilam är en riktlinje för att följa de hinduiska skrifterna .

Se även

• Akilattirattu Ammanai
• Ayyavazhi övertygelser
• Ayyavazhi mytologi

• Tha. Krushnanathan, (2003), Ayya Vaikundar Vazhvum Sinthanaiyum , Thinai Publications.
• R. Shunmugam, (2000), Nadar Kulathi Narayanar Avataram , Nadar Kuladeepam Publications.
• Ari Sundara Mani, (2003), Akilathirattu Ammanai Parayana Urai , Ayya Vaikundar Thirukudumbam Publications.
• C. Thamizh, Raj, Ayya Thunai (Ayyavazhi Tamil Monthly), mars 2003 Edition.
• G. Patrick, (2003), Religion and Subaltern Agency , University of Madras.
• R. Ponnu, (2000), Sri Vaikunda Swamigal and the Struggle for Social Equality in South India , Ram Publishers.