Telephus

Den här artikeln handlar om Telefhus, Herakles son. För den indo-grekiske kungen, se Telephos Euergetes . Namnet syftar också på Cyparissos fader .
Herakles med spädbarnet Telefhus och rådjur, mitten av andra århundradet e.Kr. Paris , Louvren MA 75.

I grekisk mytologi var Telefhus ( / " och ˈtɛ l ɪ f ə s / ; grekiska : Τήλεφος , Tēlephos , fjärrglänsande") son till Herakles Auge , som var dotter till kung Aleus av Tegea . Han adopterades av Teuthras , kungen av Mysia , i Mindre Asien , som han efterträdde som kung. Telephus sårades av Achilles när akaerna kom till hans kungarike på väg för att plundra Troja och föra Helen tillbaka till Sparta , och blev senare helad av Achilles. Han var far till Eurypylus , som kämpade tillsammans med trojanerna mot grekerna i det trojanska kriget . Telefhus berättelse var populär i antikens grekiska och romerska ikonografi och tragedi . Telefhus namn och mytologi härleddes möjligen från den hettitiska guden Telepinu .

Födelse till vuxen ålder

Herakles hittar Telephus dimat av ett rådjur, med Arkadia, Pan och en bevingad Jungfru som tittar på, första århundradet e.Kr. Neapel , Arkeologiska museet 9008.

Sammanfattning

Telefhus mor var Auge , dotter till Aleus , kungen av Tegea , en stad i Arkadien , på Peloponnesos på Greklands fastland. Hans far var Herakles , som hade förfört eller våldtagit Auge, en prästinna av Athena. När Aleus fick reda på det försökte han göra sig av med mor och barn, men så småningom hamnade båda i Mindre Asien vid hovet i Teuthras , kung av Mysia , där Telefos adopterades som den barnlösa kungens arvtagare.

Det fanns tre versioner av hur Telephus, son till en arkadisk prinsessa, kom att bli arvtagare till en mysisk kung. I den äldsta bevarade berättelsen åker Auge till Mysia, uppfostras som dotter av Teuthras, och Telephus föds där. I vissa berättelser anländer Telephus till Mysia som ett spädbarn med sin mor, där Teuthras gifter sig med Auge och adopterar Telephus. I andra, medan Auge (på olika sätt) levereras till det mysiska hovet där hon återigen blir hustru till kungen, blir Telephus istället kvar i Arcadia, efter att ha blivit övergiven på Mount Parthenion, antingen av Aleus eller av Auge när hon gav födelse medan han fördes till havet av Nauplius för att drunkna. Telephus dias dock av ett rådjur som hittats och föds upp av kung Corythus , eller hans herdar. För att söka kunskap om sin mor, konsulterade Telephus det delfiska oraklet som ledde honom till Mysia, där han återförenades med Auge och adopterades av Teuthras.

Källor

Ett bevarat fragment av Hesiodic Catalogue of Women (600-talet f.Kr.), som representerar den kanske äldsta traditionen, placerar Telefos födelse i Mysia. I detta berättande hade Telefhus mor Auge tagits emot vid hovet i Teuthras i Mysia (möjligen på gudarnas befallning) och uppfostrats av honom som dotter. Laomedons hästar, födde Telefos.

Alla andra överlevande källor har Telephus född i Arcadia . Den äldsta sådan berättelsen (ca 490–480 f.Kr.), av historikern och geografen Hecataeus , säger att Herakles brukade ha sex med Auge när han kom till Tegea. Detta får vi veta av andra-talets geograf Pausanias , som fortsätter med att säga, kanske med hänvisning till Hecataeus, att när Aleus upptäckte att Auge hade fött Telephus, lät han mor och barn stängda in i en träkista och kasta på det öppna havet. Bröstet tog sig från Arcadia till Caicus i Mindre Asien, där den lokala kungen Teuthras gifte sig med Auge.

Sofokles skrev på 500-talet f.Kr. en tragedi Aleadae ( Aleus söner ), som tydligen berättade om omständigheterna kring Telefos födelse. Pjäsen är förlorad och nu finns bara fragment kvar, men en deklamation som tillskrivs talaren Alcidamas från 300-talet f.Kr. använde förmodligen Sofokles' Aleadae som en av dess källor. Enligt Alcidamas hade Auges far Aleus blivit varnad av det delfiska oraklet att om Auge hade en son, så skulle denna sonson döda Aleus söner, så Aleus gjorde Auge till prästinna i Athena och sa till henne att hon måste förbli jungfru, på smärtan av död. Men Herakles som gick genom Tegea, underhölls av Aleus i Athenas tempel, blev förälskad i Auge och hade sex med henne när han var full. Aleus upptäckte att Auge var gravid och gav henne till Nauplius för att drunkna. Men på väg till havet födde Auge Telephus på berget Parthenion , och enligt Alcidamas sålde Nauplius mor och barn till den barnlösa mysiske kungen Teuthras, som gifte sig med Auge och adopterade Telephus, och "senare gav honom till Priamos för att bli utbildad i Troja". Alcidamas version av historien måste ha avvikit från Sofokles i åtminstone detta sista avseende. För snarare än att spädbarnet Telephus säljs till Teuthras, som i Alcidamas, verkar ett Aleadae- fragment säkerställa att i den sofocleiska pjäsen, som i många senare berättelser (se ovan), övergavs den nyfödda Telephus istället (på Mount Parthenion). ?), där han dias av ett rådjur.

Marmorstaty av Hercules som håller baby Telephus i famnen. Forntida romersk kopia från ett grekiskt original från 300-talet f.Kr. Hittades på 1500-talet i Campo de' Fiori i Rom. it: Museo Chiaramonti , Vatikanen

Euripides skrev en pjäs Auge (408 f.Kr.?) som också handlade om Telefos födelse. Pjäsen är förlorad, men en sammanfattning av handlingen kan sammanställas från olika senare källor, i synnerhet en narrativ sammanfattning, som ges av den armeniske historikern Moses av Chorene . En berusad Herakles våldtar under en Athena-festival "Athens prästinna Auge, dotter till Aleus, när hon dirigerade danserna under nattliga riter." Auge föder i hemlighet i Athenas tempel i Tegea och gömmer den nyfödde Telefos där. Barnet upptäcks och Aleus beordrar att Telephus avslöjas och Auge drunknade, men Herakles återvänder och uppenbarligen räddar paret från omedelbar död, och pjäsen slutade kanske med försäkran (från Athena till Herakles?) att Auge och Telephus skulle vara fru och son till Teuthras.

Strabo ger en version av berättelsen som liknar Pausanias och säger att efter att ha upptäckt "hennes ruin av Herakles", lade Aleus Auge och Telephus i en kista och kastade den i havet, att den sköljde upp vid mynningen av Caicus , och att Teuthras gifte sig med Auge och adopterade Telephus.

Diodorus Siculus från det första århundradet f.Kr. och mytografen Apollodorus från 1:a eller andra århundradet e.Kr. ger ytterligare detaljer och variationer. Diodorus, som i Alcidamas' berättelse, säger att Aleus gav den gravida Auge till Nauplius för att drunkna, att hon födde Telephus nära berget Parthenion och att hon hamnade hos Teuthras i Mysia. Men i Diodorus konto, istället för att säljas, tillsammans med sin mor, till Teuthras, blir Telephus övergiven av Auge "i några buskar", där han dias av en då och hittas av herdar. De ger honom till sin kung Corythus , som uppfostrar Telefhus som sin son. När Telephus växer upp och vill hitta sin mor, konsulterar han oraklet i Delfi, som skickar honom till kung Teuthras i Mysia. Där finner han Auge och blir liksom tidigare adopterad av den barnlösa kungen och gjort till hans arvinge. Apollodorus, som i Euripides' Auge , säger att Auge levererade Telefhus i hemlighet i Athenas tempel och gömde honom där. Apollodorus tillägger att en efterföljande hungersnöd, av ett orakel förklarades vara resultatet av viss ogudaktighet i templet, och en genomsökning av templet gjorde att Telefos hittades. Aleus lät avslöja Telephus på Parthenion, där han, liksom i Sophokles' Aleadae , dias av en då. Enligt Apollodorus hittades han och uppfostrades av herde. Som i Diodorus' berättelse konsulterar Telephus oraklet i Delfi, skickas till Mysia, där han blir adopterad arvinge till Teuthras.

Enligt mytografen Hyginus (vars redogörelse uppenbarligen är hämtad från en äldre tragisk källa, förmodligen Sophocles' Mysians ), flydde hon efter att Auge övergav Telephus på Mount Parthenion till Mysia där hon, som i Catalog of Women , blev adoptivdotter (ej hustru) av Teuthras. När Telephus åker till Mysia på instruktion av oraklet, lovar Teuthras honom sitt kungarike och sin dotter Auge i äktenskap om han skulle besegra sin fiende Idas . Denna Telephus gjorde, med hjälp av Parthenopeus , en barndomskamrat som hade hittats som en baby på Mount Parthenion samtidigt som Telefhus, och växte upp tillsammans med honom. Teuthras gav sedan Auge till Telephus, men Auge fortfarande trogen Herakles, attackerade Telephus med ett svärd i deras bröllopskammare, men gudarna ingrep och skickade en orm för att skilja dem åt, vilket fick Auge att släppa sitt svärd. Precis när Telephus var på väg att döda Auge, ropade hon ut till Herakles för räddning och Telephus kände igen sin mamma.

Telephus tystnad

berättade Sofokles' Aleadae ( Aleus söner ) hur Telefos, medan han fortfarande var i Arkadien, innan han reste till Mysia på jakt efter sin mor, dödade Aleus söner och därigenom uppfyllde oraklet. Gamla källor bekräftar dödandet, men praktiskt taget ingenting är känt om hur detta kan ha gått till.

Mordet på hans farbröder skulle ha orsakat Telephus att bli religiöst förorenad och i behov av rening, och uppenbarligen krävde grekisk religiös praxis att kriminella mord skulle förbli tysta tills deras blodskuld kunde sonas. Aristoteles in the Poetics nämner i en hänvisning till Telefhus framträdande i en tragedi som kallas Mysians "mannen som kom från Tegea till Mysia utan att tala". Och faktiskt, tystnaden om Telefhus var tydligen "ordspråkslig". Den komiska poeten Alexis skriver om en glupsk middagsgäst som gillar "Telephus in speechless silence sits, / Making but signs to those who ask him questions", förmodligen för inställd på att äta för att konversera. Och en annan komisk poet Amphis , klagar över fiskhandlare som "stummar de står som Telephus", fortsätter med att säga att jämförelsen av fiskhandlare med Telephus är träffande eftersom "de alla är mord".

Kung i Mysia

Sammanfattning

Attackerad av grekerna

Akilles ; antik grekisk polykromatisk keramikmålning (daterad till ca 300 f.Kr.)

Telephus gjordes till arvinge av Teuthras kungarike Teuthrania i Mysia, och efterträdde så småningom Teuthras som dess kung. Under Telephus regeringstid, i en upptakt till det trojanska kriget , anföll grekerna Telefhus stad och förväxlade det med Troja . Telefhus förflyttade grekerna, dödade Thersander , son till Polynices , och tvingade grekerna tillbaka till sina skepp.

Men Telephus snubblades av en vinstock och sårades i låret av Akilles spjut. Enligt Apollodorus , och en skoliast på Homeros Iliaden , snubblades Telephus när han flydde från Akilles attack . Skoliasten säger att Dionysos fick vinstocken att snubbla Telephus eftersom Telefhus hade misslyckats med att hedra honom ordentligt. Dionysos engagemang vittnas av en röd-figur calyx krater från slutet av 500-talet eller tidigt 500-tal f.Kr. Philostratus och Dictys Cretensis ger detaljerade fördjupningar av alla dessa händelser.

Sår och läkning

Mysierna vann och grekerna återvände hem, men Telefhus sår ville inte läka. Telephus konsulterade Apollons orakel som gav det berömda svaret ὁ τρώσας ἰάσεται ("din angripare kommer att hela dig"). Så Telephus gick till Argos för att söka ett botemedel, och där blev läkt av Akilles. I gengäld gick Telefos med på att vägleda grekerna till Troja. Apollodorus och Hyginus berättar att rost som skrapats från Akilles spjut var det helande medlet. Läkningen av Telefhus var ett frekvent tema i augustitiden och senare romersk poesi. The Pharmacologia of John Ayrton Paris identifierar ärg , som har medicinska egenskaper, som spjutets helande rost.

Källor

Det nämns inget om slaget i Mysia i Iliaden eller Odysséen . Men Cypria (slutet av 700-talet f.Kr.?), en av dikterna i den episka cykeln , berättade historien. Enligt Proclus sammanfattning av Cypria , misstog grekerna Mysia för Troja, Telephus dödade Thersander, men sårades av Akilles. Telephus, guidad av ett orakel, kom till Argos, där Akilles botade honom i utbyte mot att Telefos guidade grekerna till Troja. Pindar (ca 522–443 f.Kr.), kände till historien om Telefos sårade av Akilles, förmodligen efter att ha blivit snubblad av en vinstock: "Akilles, som färgade Mysias vinstocksbeklädda slätt och stänkte den med Telefos mörka blod" .

Telephus sittande på altaret, med förbandet lår, håller ett spjut och spädbarnet Orestes. Detalj från en atensk röd-figur pelike , ca. 450 f.Kr., British Museum E 382.

Var och en av de tre tragedierna , Aischylos , Sofokles och Euripides skrev pjäser, alla nu förlorade, och berättade om Telefos historia. Euripides' pjäs Telephus (438 f.Kr.), dramatiserade Telefhus' resa till Argos för att söka botemedel för hans variga sår. I Euripides redogörelse förklädde Telephus sig till en tiggare klädd i trasor. Efter att hans förklädnad avslöjades, grep Telephus den grekiske kungen Agamemnons spädbarn Orestes för att använda som gisslan. Men det upptäcktes att Telephus var en grek till födseln, och Telefhus gick med på att vägleda den grekiska armén till Troja, i utbyte mot att Akilles läker hans sår. Orestes som hölls som gisslan av Telephus illustrerades redan på keramik med röda figurer, möjligen redan under andra kvartalet av 400-talet, och scenen förekom kanske också tidigare i Aischylos presentation av berättelsen.

En etruskisk spegel, från andra hälften av det fjärde århundradet f.Kr. ( Berlin , Antikensammlung Fr. 35) och en basrelief (ca. första århundradet f.Kr.) från Herculaneum ( Neapel , National Archaeological Museum 6591) tolkas som föreställande Achilles healing Telephus med rost från hans spjut. Plinius den äldre (första århundradet e.Kr.) beskriver målningar (odaterade) som föreställde Akilles skrapa rost från sitt spjut in i såret på Telefhus. En sådan målning tillskrevs kanske av tradition den atenske målaren Parrhasius från 500-talet f.Kr. De första litterära hänvisningarna till användningen av rost skrapad från Akilles spjut som helande medel för Telefhus sår finns hos de romerska poeterna Propertius och Ovidius från det första århundradet f.Kr.

Apollodorus ger en version av den mysiska expeditionen, troligen hämtad direkt från Cyprien . Apollodorus redogörelse överensstämmer med Procluss sammanfattning, men ger mer av historien. Telephus dödade många greker förutom Thersander, men snubblades av en vinstock när han flydde från Akilles. Apollo sa till Telephus att hans sår "skulle botas när den som skadade honom skulle vända sig till läkare". Så Telephus gick till Argos "klädd i trasor" (som i Euripides' Telephus ) och lovade att vägleda grekerna till Troja och bad Akilles att bota honom, vilket Achilles gjorde genom att använda rost som skrapats från hans spjut. Telephus visade sedan grekerna vägen till Troja. A scholia om Iliaden 1.59, instämmer i Procluss och Apollodorus' berättelser, men tillskriver vinstockningen till Dionysos, arg på grund av obetalda utmärkelser, och tillägger att förutom att leda grekerna till Troja, gick Telephus också med på att inte hjälpa Trojaner i det kommande kriget.

Hyginus-berättelsen verkar åtminstone delvis vara baserad på en eller flera av tragediernas förlorade pjäser. Hyginus berättar om såret som Akilles' spjut tillfogade, sårets tärning och Telefhus' konsultation av Apollons orakel, med svaret att "det enda som kunde bota honom var just samma spjut som han hade blivit sårad av." Så Telephus sökte upp Agamemnon, och på inrådan av Agamemnons hustru Klytemnestra, ryckte Telefhus deras spädbarn Orestes ur hans vagga och hotade att döda barnet om inte hans sår läktes. Eftersom grekerna också hade fått ett orakel som sa att de inte skulle kunna ta Troja utan Telephus hjälp, bad de Akilles att läka Telephus. När Akilles protesterade att han inte visste något om medicin, påpekade Odysseus att Apollon inte menade Akilles, utan att spjutet i sig skulle vara botemedlet. Så de skrapade rost från spjutet in i såret, och Telephus blev botad. Grekerna bad sedan Telefhus att förena sig med att plundra Troja, men Telefos vägrade eftersom hans hustru Laodike var dotter till Priam , kungen av Troja. Telephus lovade dock att bli grekernas guide till Troja.

Hustrur och avkommor

Neoptolemus dödar Eurypylus? Attika svartfigur hydria av Antimenes målare , 550–500 f.Kr., Martin von Wagner Museum L 309.

Det tidigaste omnämnandet av Telephus, som förekommer i Homers Odyssey (ca. åttonde århundradet f.Kr.) , säger att Telephus hade en son Eurypylus , som dog i Troja . Inget sägs där om vem Eurypylus mor var, men alla gamla källor som nämner Eurypylus mor säger att hon var Astyoche , som (oftast) var Priams syster. Eurypylus ledde en stor styrka av Mysian att slåss på Trojas sida under slutskedet av det trojanska kriget . Eurypylus var en stor krigare och dödade många motståndare, inklusive Machaon och Nireus , men dödades slutligen av Akilles son Neoptolemus . Ironin med att Akilles son dödade Telefhus son med samma spjut som Akilles hade använt för att både såra och läka Telefos, förekom tydligen i Sofokles förlorade pjäs Eurypylus . Enligt Servius hade Eurypylus en son, Grynus, som blev kung i Mysia och var känd som eponymen till Gryneion och grundaren av Pergamon .

Tre andra fruar ges för Telephus, utan omnämnande av avkomma. Enligt Hyginus (som nämnts ovan) var Telefhus hustru Priams dotter Laodike . Enligt Diodorus Siculus gifte sig Telephus med Agriope, en dotter till Teuthras. Medan Philostratus säger att Hiera, ledaren för en kontingent av mysiska kvinnliga kavalleri, dödad i strid av Nireus , var Telefos hustru. Den Amazonliknande Hiera hade redan porträtterats på hästryggen, som ledde de mysiska kvinnorna i strid, på Telephus -frisen från Pergamonaltaret från andra århundradet f.Kr.

Tre andra avkommor till Telephus ges som länkar Telephus med italienska myter. I Lycophrons Alexandra är de legendariska grundarna av det etruskiska Dodecapolis , Tarchon och Tyrensus (även stavat Tyrrhenus ) söner till Telephus. Att Tyrrenos sades vara son till Telefos rapporteras också av Dionysius av Halikarnassus . Varken Lycophron eller Dionysius nämner deras mors namn, även om deras mor tydligen enligt vissa var Hiera. Plutarchus säger att, enligt en redogörelse, Telephus var far till en dotter, Roma, från vilken staden Rom fick sitt namn.

Ikonografi

Över hundra poster för Telephus är katalogiserade i Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ). De flesta representationer förknippade med Telephus är sena, med endast ett fåtal tidigare än det fjärde århundradet f.Kr. Tidiga exempel inkluderar röda figurer på vinden från så tidigt som ca. 510 f.Kr., och östjoniska graverade ädelstenar (ca 480 f.Kr.). Scener där Telephus diades av ett rådjur eller höll Orestes som gisslan var särskilt populära. Andra scener inkluderar antingen hans sår eller hans helande av Achilles. enskilda redogörelsen för Telefhus liv skildras i Telefhusfrisen från det första århundradet f.Kr.

Telephusfris

Huvudartikel: Telephusfris
Telephus hotar spädbarnet Orestes, vid Agamemnons altare. Telephusfris (panel 42), andra århundradet f.Kr. Berlin , Antikensammlung TI71 och 72.

Telefhusfrisen (mellan 180 och 156 f.Kr.) utgjorde en del av dekorationen av Pergamonaltaret . Frisen prydde innerväggarna i pelargången som omgav den upphöjda innergården som innehöll offeraltaret. Den var nästan 60 meter lång och bestod av cirka 74 marmorpaneler vardera 1,58 meter höga, varav 47 paneler är helt eller delvis bevarade.

Panelerna skildrar scener från Telefos liv, från händelser som föregick hans födelse, till kanske hans död och herois. Paneler har tolkats som att visa Herakles första glimt av Auge i en eklund (panel 3); snickare som bygger kärlet i vilket Auge ska kastas i havet (paneler 5–6); Teuthras hitta Auge på stranden i Mysia (panel 10); Herakles som upptäcker att den övergivna Telefos diades av en lejoninna (panel 12); Telephus tar emot vapen från Auge och lämnar för kriget mot Idas (panel 16–18); Teuthras ger Auge till Telephus i äktenskap (panel 20); och Auge och Telephus, som skrämdes av en orm och kände igen varandra på deras bröllopsnatt (panel 21). De följande panelerna har tolkats som att de visar striden mellan mysierna och grekerna på Caicus- slätten , inklusive Hiera, Telefhus Amazon-liknande hustru, som leder en grupp mysiska kvinnliga kavalleri i strid (rutorna 22–24) och Akilles, med hjälp av Dionysos, sårade Telephus (paneler 30–31). Scener följer som har tolkats som att Telephus konsulterar Apollons orakel angående läkningen av hans sår (panel 1); Telephus anländer till Argos, söker bot för sitt sår (rutorna 34–35); hans välkomnande dit (panelerna 36–38); en bankett på Argos under vilken Telephus identitet avslöjas (panelerna 39–40); Telefhus som hotar spädbarnet Orestes vid ett altare (panel 42); och förmodligen hans helande av Achilles. Två sista paneler skildrar kanske Telefhus död och heroiserande (panelerna 47–48).

Dias av ett rådjur

Den övergivna Telephus som diades av ett rådjur var ett vanligt ikonografiskt motiv. Förutom Telephus-frisen, som skildrar den övergivna Telephus som dias av en lejoninna, visar varannan skildring av denna händelse Telefhus som dias av ett rådjur. De tidigaste sådana representationerna förekommer på öst-joniska graverade ädelstenar (ca 480 f.Kr.), som föreställer spädbarnet Telephus som kurar eller kryper under ett stående rådjur och tar tag i rådjurens spenar. Nästan identiska scener förekommer på Tegeatiska mynt från omkring 370 f.Kr. Pausanias rapporterar att han såg en bild av Telephus som diades av ett rådjur på berget Helicon i Boeotia . Representationer som visar Herakles hitta Telephus med ett rådjur är också vanliga från det första århundradet e.Kr. Scenen fortsatte att vara populär under det tredje århundradet e.Kr.

Sårad av Achilles

calyx krater från sent 600-tal eller tidigt 500-tal, tillskriven Phintias (St. Petersburg, State Hermitage Museum ST1275) föreställde tydligen striden mellan Telefhus och Achilles. Fragment visar Patroclus och en böjd över Diomedes (båda namngivna), en del av en thyrsos och inskriptionen "Dionysos". Det antas att Diomedes tar hand om den stupade Thersander , och att den centrala delen av vasen föreställde Akilles som sårade Telefhus, med hjälp av guden Dionysos .

Enligt Pausanias skildrades striden mellan Telephus och Akilles vid floden Caicus också på den västra frontonen av Athena Alea-templet i Tegea (slutad ca 350–340 f.Kr.). Endast fragment återstår av den västra frontonen, vilket tyder på att Telefhus kanske bar sin far Herakles lejonskinn. Inskriptioner visar att Telefhus och Auge var representerade på metoper , och Pausanias nämner också att se en porträttmålning av Auge där.

Vid Agamemnons altare

Akilles (höger) skrapar rost från sitt spjut på såret på den sittande Telephus, ca. första århundradet f.Kr. Marmorbasrelief , från House of the Relief of Telephus, Herculaneum , Neapel , National Archaeological Museum 6591.

Telefos' tillflykt till Agamemnons altare, vanligtvis med Orestes som gisslan, var också ett frekvent motiv. Attic vasmålning skildrar scenen, ofta med antingen Agamemnon eller Clytemnestra , också närvarande. Det kanske tidigaste exemplet, en attisk kylix- bägare (ca 470 f.Kr.) från östra Etrurien ( MFA 98.931) visar Telefhus, med bandagerat lår, sittande ensam på ett altare med två spjut. En attisk pelike (ca 450 f.Kr.), från Vulci ( British Museum E 382) visar Telephus, med bandage på lår, sittande på ett altare, med ett spjut i sin högra hand, och spädbarnet Orestes med sin vänstra arm. Från vänster konfronterar Agamemnon Telephus, med spjut. Senare kursiv behandling av scenen inkluderar vanligtvis både Agamemnon och Clytemnestra, ofta med Clytemnestra eller ibland Odysseus som hindrar Agamemnon från att attackera Telephus.

Helad av Achilles

Läkningen av Telefhus skildrades enligt traditionen av den atenske målaren Parrhasius från 500-talet f.Kr. En graverad etruskisk bronsspegel, från andra hälften av 300-talet f.Kr. ( Berlin , Antikensammlung Fr. 35) och en basrelief i marmor , ca. första århundradet f.Kr., från Herculaneum ( Neapel , National Archaeological Museum 6591) visar Achilles helande Telephus med rost från hans spjut.

Tragisk tradition

Scen från Aristophanes ' Kvinnor vid Thesmophoria , (733-755), där den Euripidean Telephus håller Orestes som gisslan. Här knäböjer en man förklädd till kvinna på ett offeraltare och håller i ett "småbarn" (vinskinn "klädd" med barnskor). "Mamman" håller en vinburk redo att fånga upp "blodet" från det slaktade barnet. Klockkrater från Apulien , ca. 370 f.Kr., Martin von Wagner-museet H 5697.

Telephus var en populär tragisk hjälte, vars familjehistoria figurerade i flera grekiska tragedier . Aristoteles skriver att "de bästa tragedierna skrivs om några få familjer - Alcmaeon till exempel och Oidipus och Orestes och Meleager och Thyestes och Telefhus." Alla dessa pjäser om Telephus är nu förlorade. Vi känner till dem endast genom bevarade fragment och rapporter från andra antika författare. Var och en av de tre stora tragedierna Aischylos , Sofokles och Euripides skrev flera pjäser som innehöll berättelsen.

Aischylus skrev en pjäs som heter Mysians som kanske berättade historien om Telefhus som kom till Mysia och sökte rening för att ha dödat sina morbröder. Aischylus skrev en annan pjäs Telefhus trodde vara en uppföljare till Mysians , där Telephus kommer till Argos för att söka läkning av sitt sår, och kanske också inkluderade Telefhus' beslagtagande av Orestes som gisslan.

Sofokles skrev förmodligen minst fyra pjäser: Aleadae ( Aleus söner ), Mysians , Telephus och Eurypylus , som involverade Telephus och hans familj. En femte pjäs The Gathering of the Achaeans involverade möjligen också Telephus. En inskrift från 300-talet f.Kr. nämner en Telepheia av Sophocles, som kan hänvisa till en trilogi eller tetralogi om Telefhus, kanske inklusive en eller flera av dessa pjäser. The Sons of Aleus berättade förmodligen historien om Telefhus som dödade sina farbröder och därmed fullföljde oraklet (se ovan). Fragment tyder på ett bråk om Telefhus olagliga födelse, vilket kanske resulterade i morden. Mysians och Telephus antas fortsätta berättelsen om Telephus, efter hans ankomst som vuxen till Mysia. Sofokles' Eurypylus berättade tydligen historien om Tellephus son Eurypylus, dödad i Troja av Akilles son Neoptolemus . Ironin med att Akilles son, som dödade Telefhus son, med samma spjut som Akilles hade använt för att läka Telefos, ingick tydligen också i tragedin.

Euripides skrev en pjäs Auge (se ovan) som berättade om omständigheterna kring Telefhus födelse. Hans mor Auge har blivit våldtagen av en berusad Herakles, spädbarnet Telephus hittas i Athenas tempel, beordrats dödat, men räddat av Herakles. Euripides, liksom Aischylos och Sofokles, skrev också en pjäs med titeln Telephus . Euripides' Telephus (se ovan) berättade berömt historien om Telephus som gick till Argos förklädd till en tiggare där han, efter att ha tagit Orestes som gisslan, gick med på att vägleda grekerna till Troja i utbyte mot läkningen av hans sår.

Ett mått på berömmelsen av Euripides' Telefhus kan härledas från två komedier av Aristofanes (ca 446 – ca 386 f.Kr.), som utförligt parodierade pjäsen. I Acharnians tar pjäsens komiska hjälte, Dicaeopolis, efter modell av Euripidean Telephus, en kolkorg som gisslan och lånar Telefhus tiggardräkt från Euripides (som dyker upp som karaktär i pjäsen), för att bära som en förklädnad . I Women at the Thesmophoria förkläder sig en släkting till Euripides (som återigen är en karaktär i pjäsen), (som en kvinna). När han avslöjas griper han ett spädbarn (som visar sig vara en förklädd vinskinn) som gisslan och tar sin tillflykt till ett offeraltare.

Flera senare tragiska poeter skrev tydligen också pjäser i ämnet. Poeten från det sena 500-talet Agathon , (förmodligen den mest välkända tragedianen efter Aischylos, Sofokles och Euripides) skrev pjäser med titlarna Mysians och Telephus . En annan poet från det sena 500-talet Iophon , och 400-talspoeterna Cleophon och Moschion , skrev var och en pjäser kallade Telephus . Det fjärde århundradets poet Afareus skrev en Auge , och den hellenistiska Nicomachus från Alexandria i Troas skrev en Mysians .

De romerska poeterna Ennius (ca 239–169 f.Kr.), och Accius (170–c. 86 f.Kr.) skrev också pjäser kallade Telephus .

Pergamon

Telefhus ansågs vara den mytomspunna grundaren av Pergamon , såväl som stamfadern till attaliderna, Pergamons härskande dynasti (från 241 f.Kr.). Redan som en milesisk inskription (efter 129 f.Kr.) kallades Pergamons folk Telephidai, ättlingar till Telefhus. Enligt Pausanias hävdade Pergamonfolket att de var ättlingar till arkaderna som hade kommit med Telefhus till Mysia. Inskriptioner visar sambandet mellan Pergamon och Tegea, och den viktigaste kulten av Pergamon, kulten av Athena, sades ha hämtats från Tegea och etablerad i Pergamon av Auge.

Deras påstådda härkomst från hjälten Telephos, som framträdande proklamerades av Telefhus-frisen, användes av attaliderna för att legitimera deras anspråk på suveränitet och för att etablera Pergamons grekiska arv. Telefhus var föremål för rituell hjältedyrkan i Pergamon. Enligt Pausanias Pergamenes psalmer och gav offer till Telefhus.

Kult

Som nämnts ovan var Telephus föremål för kulthjältedyrkan i Pergamon. Telephus dyrkades också på Mount Parthenion i Arcadia , och hedrades i Tegea, där han visades på frontonen av Athena Alea -templet i Tegea, kämpande mot Akilles.

Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Telephus&oldid=1109301020 "