Archiebiscopal Museum, Ravenna
Archiepiscopal Museum ( italienska : Museo Arcivescovile ) är beläget i Ravenna , Italien, bredvid Neons dopkyrka och bakom Duomo of Ravenna. I museet finns reliker från det tidiga kristna Ravenna bevarade, inklusive fragment av mosaik från den första katedralkyrkan och kapellet Sant'Andrea, med anor från det gotiska kungariket.
Huvudrummet, när det kommer in, innehåller lapidära inskriptioner som HIC REQUIESCIT IN PACE VIR SBL SEDA IGNUCUS ('Här ligger i frid den framstående mannen Seda the Eunuch'), CUBICULARIUS eller 'Sängkammarherre' till Theodoric the Great , begravd 541 AD. Under detta, vid fönstret, en relikvie för de martyrdöda helgonen Quiricus och Julietta , vars kvarlevor bars från Tarsus , födelseplatsen för Saint Paul , till Auxerre och därifrån till Ravenna. Avbildningarna på dess fyra fasader överensstämmer med temat donation: Galla Placidia placerade den i kyrkan San Giovanni Battista (inte att förväxla med kyrkan "Evangelista"). Dom är:
- Kristus gav lagens tabeller till den helige Petrus, med Paulus stående vid honom;
- Daniel i lejonhålan , med profeten Habakkuk som offrade honom ett bröd och fiskar;
- De tre vise kungarna kommer med sina gåvor till spädbarnet Kristus;
- Kvinnorna som sitter nedanför vid hans tomma grav.
Marmorrosetten på den motstående väggen är en påskkalender från 600-talet. Dess syfte var att fixa den rörliga påskens högtid på ett sådant sätt att den kunde firas överallt i kristenheten på samma dag - ingen lätt sak när öst och väst använde olika kalendrar: östkyrkan använde den hebreiska månkalendern , medan Västerkyrkan följde solens cykel. Trots dekreten från konciliet i Nicea år 325 e.Kr. och Teofilos tabeller, följde människor i detta, liksom i alla trosfrågor, sina egna lojaliteter. Denna kalender följer den östra måncykeln: LV på den yttre kanten, följt av AN indikerar fasen av dess 19-årscykel; datumet då för påsk skrivs i varje återkommande fas från 532 e.Kr. till 626 e.Kr.
Mosaikerna är de få fragment som finns kvar av det som täckte absiden av den första kyrkan: de är inte romerska original utan från tidigt 1100-tal. Den vackraste och mest intakta är Madonnan, som ber på österländskt sätt; andra fragment ger en uppfattning om dess sammansättning - livet för Sant'Apollinare , skyddshelgonet och evangelisatorn av Ravenna; scener av uppståndelsen; De heliga Petrus och Paulus. När man går in i rummet till höger finns en liten stele som föreställer Kristus den gode herden vid ett träd: det är gravstenen efter Antifon, som dog 17 år, 5 månader och 12 dagar gammal, någon gång i slutet av den andra/början av 300-talet, långt före Toleransediktet , och är därmed den tidigaste kristna uppteckningen i Ravenna. Den röda porfyrmannen (drar eller slar sitt svärd?), huvudlös, handlös, fotlös, kan vara kejsaren Theodosius . Det påminner om statyn av tetrarkerna utanför Dogepalatset i Venedig , som griper makten.
Samlingens juvel är Elfenbenskatedralen, biskopssätet för den bysantinska eran (600-talet), som anses vara bland de finaste sniderierna i elfenben i västerländsk konst. Det är placerat i det som var tornet i Porta Salustra, den romerska porten som befallde den södra ingången längs Cardis. Det är ett verk av olika händer och, även om man tar hänsyn till de saknade panelerna, förblir det fortfarande ett synligt mästerverk: den främre bänken, med gestalterna av Johannes Döparen flankerad av evangelisterna och ett frisverk av påfåglar, lejon, getter och rådjur bland vinstockar, är särskilt fascinerande; ryggstödet representerar scener från Kristi födelse, inklusive Maria som bevisar sin oskuld genom nedsänkning; på andra sidan Kristi underverk, hans dop och inträde i Jerusalem ; armstöden skildrar Josefs liv i Gamla testamentet , läser från vänster till höger (för sitter).
Kapellet i Sant'Andrea
Theodorikus tid (slutet av 400-talet) och tillägnat Sant'Andrea ( Saint Andrew ). Ett centralt inslag är den lilla kontemplationen av Ordet, inkapslad i Kristi initialer, och som på nytt bekräftar den ortodoxa trosbekännelsen som rådde, när arianerna hade överhöghet i Ravenna: The vault of the narthex , as you enter, is a exquisite working of blues och greener där allt vattenlevande fågelliv i Ravenna är sammanflätat; de nedre delarna har restaurerats på ett skickligt sätt med målad 'mosaik', inklusive inskriptionen: Aut lux hic nata est, aut capta hic libera regnat ("Antingen föddes ljuset här eller det togs till fånga, [hur som helst, här råder det] fritt" ) - som, förutom att vara en mycket fin uppskattning av mosaikkonsten, kan vara en listig anspelning på Ljusets 'babyloniska fångenskap' ('begotten not made') under åren av den gotiska ockupationen.
Ovanför dörren är en lunett dekorerad med en ung krigare Kristus - den stolte romerske soldaten och inte sorgens man, som axlar sitt kors och visar upp boken som säger Jag är vägen, sanningen och livet ; lejonet och ormen han trampar under fötterna tas som ondskans krafter (här, arianismen) som han besegrar. Tyvärr var själva kapellet hårt ommålat med renässansfresker (av Luca Longhi , en lokal konstnär) och marmorering för att ge samma intima känsla som narthexen. Absiden har en stjärnhimmel som kan ha inspirerats av Galla Placidias oratorium ; valvet har fyra änglar som böjer sig inåt för att upprätthålla Kristi symbol: initialerna IX = IesusXristos; mellan dem, evangelisternas symboler och, i absidens valv, porträtt av de första apostlarna Ss. Petrus och Paulus, Jakob och Filippus, Andreas och Jakob, med Kristus, inriktade på Ordet och dess tolkning. Ännu mer än i Galla Placidias kristologi, ses Guds Son i himlens valv: kosmos Logos. Ravennas biskopar övervägde himmelsk härlighet under Theodoric.
Kapellet ingår i raden av monument i Ravenna som klassats av UNESCO som ett världsarv.
externa länkar
- Turism i Ravenna - inkluderar Archiebiscopal Museum
