Agiasos
|
Agiasos
Αγιάσος
| |
|---|---|
 | |
  Agiasos Läge inom den regionala enheten
 | |
| Koordinater: Koordinater : | |
| Land | Grekland |
| Administrativ region | Norra Egeiska havet |
| Regional enhet | Lesbos |
| Kommun | Mytilene |
| • Kommunal enhet | 79,924 km 2 (30,859 sq mi) |
| Elevation | 452 m (1 483 fot) |
| Befolkning
(2011)
| |
| • Kommunal enhet | 2,373 |
| • Kommunal enhetstäthet | 30/km 2 (77/sq mi) |
| Tidszon | UTC+2 ( EET ) |
| • Sommar ( sommartid ) | UTC+3 ( EEST ) |
| Postnummer | 811 01 |
| Riktnummer | 22520 |
| Fordonsregistrering | MIN |
Agiasos ( grekiska : Αγιάσος ) är en liten stad och en före detta kommun på ön Lesbos , norra Egeiska havet , Grekland . Sedan 2019 års kommunalreform har det blivit en kommunenhet som ingår i kommunen Mytilene . Den kommunala enheten har en yta på 79,924 km 2 . Det ligger på sluttningarna av berget Olympos, på en höjd av 475 meter (1 558 fot), 26 kilometer (16 mi) från Mytilene . Det är känt för sitt speciella ljusgröna landskap, sina smala kullerstensgator kantade av rader av tegeltakhus, den traditionella arkitekturen och sina rastlösa och religiösa invånare. Agiasos, öns konstnärliga och religiösa centrum, är en bevarad bosättning som har mycket att erbjuda besökarna. Läsesällskapet Anaptixi, en lokal kulturinstitution, grundades 1894, när byn fortfarande var under turkiskt styre. Idag har det ett stort bibliotek, en teatersal, ett folkloremuseum och en aktiv organisation som försöker fortsätta de traditioner som de gamla invånarna förde vidare.
Historia
Byns historia (befolkning 2 498 i folkräkningen 2001) identifieras med historien om Panayia av Ayasos (det grekiska ordet för Jungfru Maria av Agiasos).
För cirka 1 200 år sedan, under den bysantinska eran , mot slutet av 800-talet, var det en tid för ikonoklasmens krig . I Konstantinopel föll Efesier Aghathon, präst i palatskapellet, som var en ikonofil , i kejsar Leo I:s onåd och blev självförvisad till Jerusalem . I början av 802 fick Aghathon höra att kejsarinnan Irene av Aten , som också var en ikonofil, levde i exil på ön Lesbos. Han vill träffa henne och vara närmare Konstantinopel och ger sig av till Lesbos och tar med sig en ikon av "Panayia I Vrefokratousa" (Madonna och det heliga barnet), ett silverkors med trä från det sanna korset , ett manuskript av evangeliet och andra reliker.
Han kom till ön. Under tiden hade Irene av Aten dött. Aghathon följde strömmen i en bäck och nådde ett avlägset skogsområde som var en säker miljö att vistas i. Denna plats i Carya, där kapellet i Zoodochos Pigi (den livgivande källan) med det heliga vattnet står idag, är där Aghathon gömde de heliga relikerna och byggde sitt eremitage.
Han blev bekant med de lokala invånarna i de närliggande byarna Karyni och Penthili och fick deras förtroende och respekt. Han avslöjade sin hemlighet och lovade att ikonen för Panayia (Vår Fru) – som mäter 0,86 × 0,62 m (2,8 × 2,0 fot) – målades på vax och mastix av Evangelisten Luke . Ikonen bar inskriptionen "Mitir Theou, Agia Sion" , det vill säga "Guds moder, heliga Sion". På den tiden kallades Jerusalem "Agia Sion". Med tidens gång utvecklades det lilla, ödmjuka eremitaget till ett kloster, dit fromma män från grannbyarna kom för att bo.
Den äldre Aghathon dog den 2 februari, år 830. Munkarna, som respekterade hans sista önskan, fortsatte att behålla vår frus ikon och de andra relikerna i klostrets krypta. Munkarna fruktade ikonoklasterna och piraterna som härjade på öarna och kuststäderna i Mindre Asien . År 842 ortodoxin och heliga ikoner restes över hela det bysantinska rikets territorium. Från och med då blev eremitaget Agathon en pilgrimsplats. Ikonen Panayia av Evangelisten Luke blev känd, inte bara på ön, utan överallt vänd mot Aeolis . Två pilgrimsfärder till Agia Sion motsvarade en pilgrimsfärd till det heliga landet.
Panayia-kyrkan (Vår Fru)
Den första kyrkan i Panayia
År 1170 gav Constantinos Valerios munkarna i Karya tillstånd att uppföra kyrkan Panayia på höjden där de heliga relikerna från Aghathon låg. Kyrkan överlevde 636 år. En liten bosättning vid namn Agia Sion (Agiasos) utvecklades runt kyrkan. Denna bosättning växte gradvis och blev en viktig provinsstad. När ön underkuvades av de ottomanska turkarna sökte många kristna familjer skydd innanför Panayiakyrkans skyddande murar.
År 1701 gav en Sultans firma (dekret) Ayasos rätten att inte betala skatt. Den turkiska guvernören i regionen, vars högkvarter låg i Sykounta, blev allvarligt sjuk. I förtvivlan gick han med på att bli upprörd och förkyld med det heliga vattnet från Zoodhochos Pigi, och han räddades genom ett mirakel. Den osmanske guvernören var så tagen av entusiasm och tacksamhet att han kände behovet av att ge ett mycket värdefullt erbjudande till Vår Fru Kyrka, men detta var förbjudet enligt Koranen . Så han åkte till Konstantinopel och antog en firma (dekret) som befriade invånarna i Agiasos från skyldigheten att betala skatt till den ottomanska regeringen eller till de dignitärer i Mytilene. Detta undantag var ett starkt incitament för invånare från närområdet att flytta till Agiasos för att slippa betala skatt.
Agiasos blev ett känt centrum för hantverk . 1729 hade antalet familjer i byn stigit till 500.
Firman avskaffades 1783.
Den andra kyrkan i Panayia
Men kyrkan var nu mycket gammal och övergiven så den måste rivas. År 1806 inleddes återuppbyggnadsarbetet av Metropoliten i Mytilene Ieremios och dignitärerna i Agiasos. En ny kyrka byggdes i dess ställe, bara större än den första, trots den strikta order som utfärdats av de turkiska myndigheterna som föreskrev att den nya kyrkan måste byggas exakt där den gamla grunden låg. Arbetet med att dekorera kyrkans exteriör och interiör tog många år att slutföra. Inredningen i denna kyrka var, precis som den första kyrkan, mycket tung, så rik på erbjudanden från de troende. Kyrkan skaffade ett antal fina kyrkliga träsniderier, såsom dess ikonostas , tron, predikstol och ikonställen.
Den tredje kyrkan i Panayia
Hantverkarna arbetade fortfarande med träsnideriet när plötsligt, den 6:e augusti 1812, gick kyrkan upp i lågor i den stora brand som förstörde en stor del av staden. Lyckligtvis räddades alla utom en ikon på ikonostasen. Den enda ikonen som förstördes var Vårherres ikon. Obeskrivlig var sorgen och ångesten hos de fromma kristna i Agiasos och den djupa sorgen över hela ön över förlusten av ett så unikt monument av den kristna tron.
Icke desto mindre möjliggjorde donationerna som troende i Agiasos erbjöd och insamlingarna som initierades av Metropoliten i Mytilene Callinicus och hans sändebud som bar hans ord till landsbygdsområdena och till Mindre Asiens motsatta kuster, en tredje kyrka som fortfarande finns kvar. idag, att byggas 1815.
Sultan Mahmud II gav tillstånd till att kyrkan byggdes enligt önskemål från invånarna i Agiasos, under förutsättning att byggnadens storlek inte skulle överstiga den tidigare. Kyrkan var 32,20 gånger 26,2 meter bred (105,6 fot × 86,0 fot). basilika med tre gångar hade tre absider och tre Herrens bord; den till höger var tillägnad Saint Charalampus , och den till vänster till Saint Nicholas .
Nästan alla glebes måste säljas för att finansiera kyrkans återuppbyggnadsarbete. År 1816 hölls en andra insamling bland de kristna i städerna och byarna i Aeolis, för att finansiera slutförandet av inredningsarbetet. Byggandet av ikonostasen, tronen och predikstolen av fina hantverkare varade i tjugo år.
Kyrkan Panayia innehåller erbjudanden och skatter av ovärderligt värde. [ citat behövs ] Ikoner från bysantinska och postbysantinska eran pryder kyrkan. [ citat behövs ]
En andra brand, som bröt ut 1877, förstörde nästan hela byn. Kyrkan förblev dock intakt. Fram till dess var den övre delen av husen som gick ut på de smala vägarna av trä. Efter branden byggdes dessa hus upp igen, bara denna gång var den övre delen gjord av sten snarare än trä och vägarna breddades. Byn tog sin nuvarande form.
Agiasos har en befolkning på 2 500 permanentboende, medan det hade 8 000 på 1960-talet.
Panayias 'Paniyiri' (Vår Frus festival/festdag)
Panayias festdag äger rum den 15 augusti. Pilgrimer börjar anlända veckor före den 15:e inte bara från Lesbos utan från hela Grekland för att tillbringa de första två veckorna av augusti (" dekapentizo" ) i munkcellerna eller slå läger ute på kyrkogården. En karnevalsliknande atmosfär byggs sakta upp, som toppar på tröskeln till högtidsdagen.
Pilgrimerna anländer med alla transportmedel. Faktum är att många pilgrimer går hela vägen till Ayasos från Mytilene och andra byar på ön och beundrar landskapet längs vägen den varma sommarnatten i augusti. De flesta pilgrimer som går till Ayasos gör ett stopp vid Karyni för att hämta andan och svalka sig i skuggan av de fleråriga platanerna och deltar i de traditionella festligheterna och festligheterna. Vid denna tidpunkt av vandringsturen hyllar de mer vågade och beslutsamma ikonen Panayia Vrefokratousa genom att ta den gamla kullerstensstigen som kallas " patomeni" , en genväg genom olivlundarna som leder till Agiasos. Byn blir levande med en ceremoni på tröskeln till Panayias festdag (15 augusti). Staden Mytilene är bokstavligen en spökstad för ett par dagar, eftersom alla har begett sig till Agiasos för att promenera och leka genom kullerstensgatorna runt kyrkan, torgen och Panayias trädgård. Denna stora religiösa högtid/marknadsmässa lockar många ståndsinnehavare som visar upp sina varor var de än kan, och butiksinnehavarna annonserar sina lokala produkter som halva , sura äpplen, päron så gott de kan, medan den kryddiga doften av oregano och aromatisk salviablad finns där.
Många människor är fortfarande vakna när gryningen går och den friska morgonbrisen blåser från berget. Den festliga atmosfären är unik för alla som råkar uppleva den.
På Panayias festdag, efter firandet, cirkuleras den heliga ikonen runt kyrkan.
Monument - Sevärdheter
- Kyrkan Panayia, en stor turistattraktion på ön, är en basilika med tre gångar , omgiven av höga murar sedan det en gång var ett kloster . Inuti, framför ikonostasen, på ett lutande stöd står den mirakelverkande ikonen för Vår Fru med anor från 400-talet e.Kr. Den fördes till Agiasos från Jerusalem av munken Efesiern Agathon. Direkt ovanför en förgylld kopia av ikonen från 1100-talet e.Kr. Ett antal gamla ikoner från den bysantinska eran finns på ikonostasens avsatser. För mer information om kyrkan, se "Byns historia".
- "The Garden of Our Lady" är ett coolt område med en härlig utsikt över byn underifrån. Här står den 600 år gamla höga platanen med sina enorma grenar, som Eleftherios Venizelos ska ha dansat under.
- "Heliga apostlarnas" kapell ( Agii Apostoli ), som ligger innanför gårdsmurarna till Panayia-kyrkan, har en anmärkningsvärd arkitektur, och kapellet för den "livgivande källan" ( Zoodhochos Piyi ), där, enligt legenden, Aghathon den Ephesian, munken som tog med sig mirakelarbetarikonen Panayia från Agiasos, byggde sitt eremitage under ikonoklasternas tid .
- heliga treenighetens kyrka , den näst största kyrkan i Ayasos, ligger i Kampoudi- området i den övre ingången till byn. Det byggdes 1870 och är en kopia av Panayia-kyrkan och andra basilikor från 1700-talet. Kyrkan har många anmärkningsvärda ikoner, av vilka några går tillbaka till 1600-talet. Anmärkningsvärt är det lilla men eleganta kyrkans klocktorn.
Kyrkans mässa hålls på den helige Andes festdag, vilket markerar början av sommaren för alla byaktiviteter. Tillgång till kyrkan är enklast genom att ta den övre ingången till byn, hittas om du svänger vänster vid korsningen som leder till Megalochori.
- Marknadstorget kantat av kaffehus i neoklassisk stil (" kafeneio ").
- "Kasteli" är en magnifik grönskande höjd täckt av tallar på en höjd av 600 meter (1 970 fot), nordväst om staden. Här står två pittoreska små kyrkor bland blomsterträdgårdar och grönsaksplatser, varav en är tillägnad ärkeängeln. Ruinerna av en medeltida befästning kan också ses.
- Strax före uppstigningen till Agiasos finns Karyni-reservoaren, nedsänkt i fleråriga plan från romartiden. Ett av dessa plan är en turistattraktion på grund av dess enorma hålighet.
- Folkkonstmuseet. Museet är verksamt från januari till december och ligger på kyrkogården. En av utställningarna är modellen i naturlig storlek av ett rum i ett traditionellt hus i Ayasos. Museets samlingar inkluderar fina verk av folkkonst (broderier, textilarbeten, traditionella dräkter, gammalt koppargods etc.), gamla smycken som är pilgrimsoffer till kyrkan (ringar, armband, örhängen, broscher, hårspännen etc.), en gammal myntsamling etc. En "Ayasotiki ghonia " (traditionell hörn av Agiasos) är utställd på museet.
- Kyrkomuseet. Museet är verksamt på Kyrkogården. Dess samlingsobjekt inkluderar: The Holy Rood gjord av trä från det sanna korset, de heliga relikerna, heliga kärl, gamla hängande oljelampor (1700-talet), en stola broderad med guld (kyrklig klädsel) (1500-talet), ett broderat epitafium av Panayia (Vår Fru), broderade testare (tak över altare eller predikstol) en gammal ikonstativ, en gammal venetiansk möbel, etc.
Folkkonst
Keramik
Historien om keramikkonsten i Agiasos är lika gammal som själva stadens historia.
Ankomsten av vår frus ikon och de andra relikerna till ön å ena sidan, och grunden av klostret å andra sidan, bidrog till att förvandla Agiasos till en pilgrimsplats. Denna pilgrimsfärd lockade tusentals troende, särskilt under det turkiska styre. Alltså produktion av keramik som vattenkannor, tallrikar etc., för att möta kraven från skaran av troende kristna.
Numera har en ny serie keramikprodukter introducerats; små typsnitt (kärl för heligt vatten) som används av pilgrimerna för att transportera det heliga vattnet till sina hem och andra lera krimskrams och souvenirer.
Det är anmärkningsvärt att säga att denna ökade efterfrågan på produktion i kombination med migrationen till Agiasos av ett stort antal hantverkare från Çanakkale i Mindre Asien, har bidragit till en större utveckling av keramikkonsten i Agiasos än i de östra områdena. ö.
På grund av dessa speciella omständigheter har krukmakare och andra hantverkare etablerat fackföreningar, kända som "sinafia". En sparbössa från 1864 är bevis på existensen av "sinafia" i Agiasos.
Men den blomstrande keramikkonsten i Agiasos minskar sakta tillsammans med den gamla livsstilen, som en konsekvens av nya behovssamhället och införandet av nya, mer motståndskraftiga material på marknaden.
Således, medan det för 40 år sedan fanns 10 keramikverkstäder, är det bara två som är verksamma idag.
Ändå är närvaron av keramikkonst i staden uppenbar för alla som besöker staden. Det unika med keramikkonsten i Agiasos är mängden små föremål skapade för att endast tjäna prydnadsändamål. De teman som porträtteras på dessa föremål är vanligtvis lånade från scenerna i det dagliga livet i Agiasos, såsom lastade åsnor, herdar, kvinnor som spinner ull, kannavisslor för små barn – leksaker som visslar när vatten tillsätts etc.
Förr i tiden skapade dessa krukmakare sina lergods utan att använda ett krukmakarhjul . Idag använder man gipsavgjutningar (formar). När den sista handen har lagts till produkten eliminerar alla spår som lämnas av formen, målas föremålen med färger som är trogna prototyperna som de porträtterar.
Träsnideri
.jpg)
Den traditionella konsten att hantverkar med oliv- och valnötsträd är särskilt utvecklad. Deras snidade ikoner och möbler från Agiasos som är handgjorda är uppvisningar av fint konstnärskap som träsnidarna från Agiasos är kända för.
Traditionen med träsnideri sägs ha sitt ursprung bland de hantverkare som skapade den träsnidade ikonostasen av Panayia-kyrkan 1812. Ursprungligen var dessa hantverkare grekerna i Mindre Asien, som hade skarpsinniga lärlingar från Agiasos som de lämnade vidare till sina handel och vem som ärvt deras arv. Familjerna till "Sentoukadhes" (bröstmakare) fick sitt namn efter handeln av några av deras medlemmar var bröstmakare som gjorde fina "sentoukia" (kistor/stammar). Ett stort antal hus i Agiasos är dekorerade med gamla möbler (främst kistor) som är dekorerade med snidade fretwork-designer.
Under efterkrigstiden drev Dhimitris Kamaros, barnbarn till en träsniderare, denna handel. De flesta av dagens unga ristare var hans lärlingar. Var och en av dessa fina carvers har utvecklats och utvecklat sin egen personliga stil och personlighet. [ citat behövs ]
Folklore tradition
Det finns en särskilt rik folkloretradition i Agiasos.
Den kulturella fyren är Läsesällskapet "I ANAPTIXI" (utveckling) vars inflytande går långt utanför själva staden. Ön var fortfarande under turkisk dominans, Läsesällskapet uttryckte behovet av vissa rastlösa intellektuella för odling och information, genom böcker och tidningar. Sedan 1894 en nattskola, amatörteatersällskap och kör som organiserade musik – litterära kvällar.
Det var en kärna av nationellt upplyftande och erbjöd betydande stöd till den makedonska kampen. Dess aktivitet och närvaro i Ayasos kulturella och konstnärliga liv är betydande fram till våra dagar. Läsesällskapet som är inrymt i ett privat byggnadskomplex, strax utanför den nedre entrén till staden, inkluderar: ett bibliotek med över 20 000 volymer gamla och nya böcker om alla vetenskapsområden, ett stort läsesal, en teater för teater. föreställningar och visning av filmer, ett folkloremuseum och ett utställningsrum med en permanent samling målningar.
Konstavdelningen sätter upp ett stort antal pjäser av både utländska och grekiska dramatiker (Faktiskt många är från Ayasos). Sedan 1954 har Läsesällskapet satt upp mer än 35 teaterpjäser. Några av dess föreställningar har satts upp i Mytilene och nästan alla andra byar på Lesvos, i Aten , Pireus och till och med så långt bort som Australien , alltid med enorm framgång.
Ordföranden, Panos Pratsos, har varit Läsesällskapets själ under de senaste fyrtiofem åren. Hans kunskap och kärlek till musik resulterade i att en Musikavdelning och Barnkören bildades, som ofta gör framträdanden. Föreläsningar och litterära evenemang anordnas också av Läsesällskapet.
Karneval
Agiasos är platsen för karnevalen på Lesbos, dit tusentals människor besöker varje år för att delta i dess festligheter. Karnevalen i Agiasos skiljer sig från karnevalerna i resten av Grekland på grund av dess excentricitet, mordighet och kvicka satyrer ( jambisk vers på femton stavelser) uttryckt av folkpoeten i Agiasos folkspråk.
Karnevalens historia börjar under den turkiska dominansen och fortsätter till denna dag. Under loppet av sin hundraåriga historia gick denna sed igenom ett antal stadier eftersom den påverkades av otaliga händelser och utvecklades med varje historisk tid. Idag behåller den formen den tog under efterkrigstiden, det vill säga en folklorehändelse med distinkta teatraliska inslag under bar himmel, vilket skapar en tematisk enhet som kombinerar satiriska verser och karnevalsflottor. Dess folkmuse-teman täcker ett brett spektrum. En berömd myt brukar väljas, genom vilken den nuvarande sociopolitiska situationen skildras med hjälp av allegorisk representation och symbolik. Offentliga personer och aktualitetsfrågor satiriseras genom parallellism. Folkpoeten går inte i förklädd glädje under festivalen bara för att roa sin publik, utan försöker inspirera, att föregå med exempel, att bränna den förfallna delen av samhällskroppen med sin reservoarpennas termocautery. Folkpoeten är inte snål, istället slår han skoningslöst ut mot allt som är fel eller orättvist, han säger sitt och är ärlig. Han är vågad och profetisk. Han fruktar inte eller kompromissar, och han kommer inte ut till förmån för någon. Hans frätande surhet är som en injektion som används för att behandla en sjuk social kropp.
Det finns nära samband mellan karnevalen i Agiasos och det antika Greklands kulturella skapelse och tradition. Karnevalen är en tragisk figur. Den försöker hantera ödets bufféer genom att håna sina egna prövningar, den lyckas få samhället att skratta åt sitt eget farrago av lidanden, för att kunna bära dem både till kropp och själ och i slutändan överleva. Dessa karnevaler var bacchiska festivaler ägnade åt dyrkan av Dionysos , där evig rekreation, fertilitet och förnyelse av naturen under våren upphöjdes. De kännetecknades av den dionysiska orgie av dem som initierades till gudomlig dyrkan, genom vilken man trodde uppnådde katarsis av själen, andlig förnyelse och upphöjelse orsakad av fullkomlighet av det ojordiska livet.
Dagens karneval bevarade reliker från den bacchiska livsuppfattningen som "tripsimata", sånger av rimmade kupletter som är en hymn till könsorganen och "im' tzouromata" för dem som "archionti" (ordet archiomi, härstammar från från det antika grekiska verbet "orchoumai" som betyder att delta i en orcho (pool), att dansa, att delta i kretsen av de invigda till den dionysiska dyrkan, vars kroppar målades med tandsten, resterna av druvorna och vinet , som var röda).
Karnevalen i Agiasos är en levande kulturell symbol. Det är ett unikt prov på lokal folkkultur och konstnärligt skapande på nationell nivå. Trots det faktum att den får lite stöd av staten, lyckas karnevalen överleva, tack vare uppoffringarna och viljan från folket i Agiasos.
Traditionell kostym
Det utmärkande kännetecknet för Ayasos traditionella dräkt från 1700-talet är de plisserade blombyxorna eller byxorna som kallas "salvari". Detta löst sittande plagg bars i ett antal byar på ön, t.ex. Plomari . Dessa blommor är vanligtvis sexbladiga, med en bredd på tre blad. Materialet som täcker den inre delen av benen, från grenen till under knäet som kallas "kalamovrakia" eller "klapatses" - är längre än mittsektionen, dvs sätet för (bloomers).
Längden på bloomerbenet i förhållande till blomarnas säte varierade beroende på kvinnans längd. Snävheten i passformen berodde på hur korrekta dessa mätningar var. De blommande benen, som ofta var gjorda av ett vanligt tyg av sparsamhetsskäl, var samlade under knäet. De blommande benmanschetterna hade öljetter genom vilka virkade avspärrningar som kallas "vrakothilies" passerades, vilket säkerställde att det veckade materialet passade tätt runt anklarna.
De egenskaper som gjorde Agiasos blommor speciella, särskilt de som bärs av unga kvinnor, är textilierna som de tillverkades av, färgen på färgämnena skapade varma färger som rött och gult. Värmen från tartan och randiga mönster som var mer levande i kombinationer av vitt och de olika nyanserna av "pelargon" rött, mörkblått och grönt.
En annan egenskap hos bloomern var den puffade effekten som skapades av att två, tre eller flera par kalsonger, av samma eller mindre storlek, bars under ytterplagget. Dessa kalsonger eller "katovrakia" som folket i Agiasos kallar dem och en underkjol bars intill huden och var oumbärliga speciellt för ett framträdande vid ett speciellt tillfälle.
Dessa klädtillbehör försäkrade att det fanns tillräckligt med volym för att skapa en plasticitetseffekt och därmed framhäva en överflödig kvinnlighet, enligt dåtidens estetiska synpunkter. Det traditionella plagget kompletterades med en camisole och en brokadbolero som bars över den unga kvinnans söndagsbästa skjorta.
Från 1900-talets första decennier nådde europeiskt mode byarna på ön och påverkade estetiska smaker i en sådan grad att de lokala traditionella plaggen gradvis lades åt sidan. De högre samhällsklasserna var, som man kunde förvänta sig, de första som övergav den traditionella dräkten och köpte sina plagg från Konstantinopel , Smyrna och andra modecentra utomlands.
Denna trend var mer populär i staden Mytilene. Närveckade kjolar ansågs nu vara mycket moderiktiga. De färgglada textilblommarna var nu ett minne blott. [ citat behövs ] Ändå kan några av de äldre kvinnorna i Ayasos högland fortfarande ses bära sin traditionella "vraka" (blommer).
Idag bär även bondfruar som nu följer modetrenderna den speciella bloomern (salvari) när de arbetar på fälten under vintern. De tar på sig sin traditionella bloomer eller en mindre komplicerad version som är något lättare att bära, och tar sig till sluttningarna för oliv- eller kastanjeskörd. Även om det nu har blivit ett museiföremål, detta välbevarade traditionella plagg, bärs "salvari" fortfarande av kvinnor både unga och gamla under oliv- och valnötsodlingen.
Galleri
Ayasos smal gata
Ayasos smal gata
En sovande hund
Traditionellt kaffehus
Fönster
Ayasos smal gata
Heliga Sions kyrka
Berg Olympos
