Solomon ben Abraham av Montpellier

Solomon ben Abraham ben Samuel , även känd som Solomon av Montpellier och Shlomo Min Hahar , var en provensalsk rabbin och talmudist från första hälften av 1200-talet. Han var rabbin i Montpellier och ledare för rörelsen mot Maimonides . Meiri citerar honom och hans medarbetare med titeln Hachmei HaHar .

Konflikt med Maimonides

När Samuel ibn Tibbons översättning av The Guide for the Perplexed blev känd i Hachmei Provence , accepterades den fritt av vissa, men andra, som bestämt höll fast vid Talmud , betraktade den snett och fördömde den i hemlighet. Ingen vågade dock uttrycka öppet ogillande mot studiet av denna bok förrän Salomo kastade ner handsket för Maimonidisterna. Det skulle vara naturligt att dra slutsatsen från detta förfarande, som delade judendomen i två fientliga läger, att Salomo hade haft en filosofisk utbildning som gjorde det möjligt för honom att inse betydelsen av Maimonides idéer och de motsättningar som existerade mellan den senares uppfattning om judendomen och den om judendomen. Talmud.

Samuel David Luzzatto hävdade att Salomo, även om han var en framstående talmudisk auktoritet och av from, uppriktig karaktär, tog upp bråket med de bästa avsikterna men var oförmögen att förstå Maimonides åsikter korrekt och hade ingen aning om en filosofisk uppfattning om judendomen. Han attackerade Maimonides på mindre, tillfälliga punkter, t.ex. för hans vägran att ta Talmuds aggadiska åsikter i deras enkla, ofta stötande, bokstavliga bemärkelse; för hans förklaring av många mirakel med hjälp av naturliga processer; för hans beskrivning av paradiset och helvetet i andra än aggadiska färger; och för hans uppfattning om gudomen på annat än antropomorfa linjer. Som Heinrich Graetz påpekade, betraktade Solomon, med sina "barnsliga åsikter och sina klumpiga idéer", nästan varje ord av Maimonides som ojudiskt och kätterskt .

Salomo visste dock tillräckligt för att förstå att han på egen hand skulle vara maktlös att göra framsteg mot Maimonides stora auktoritet, som rådde även efter hans död, och mot hans talrika anhängare. Han sökte därför allierade; men hans krav på förbud mot vetenskapliga studier fick lite stöd bland forskarna i södra Frankrike, endast två av hans elever, Yonah Gerondi (en släkting till Nahmanides ) och David ben Saul, anslöt sig till honom. Dessa tre uttalade (i början av året 1232) en bannlysningsdom på Maimonides verk, över dem som studerade dem och över dem som tolkade Skriften på annat sätt än bokstavligt och tolkade Aggadah i strid med Rashi . Flera rabbiner i norra Frankrike bekräftade därefter denna mening.

Reaktion

Detta förfarande väckte en storm av indignation bland Maimonides anhängare. Samhällena i Occitanien , som stod främst i kulturens punkt, bannlyste nu Salomo och hans två lärjungar och skyndade sig att hitta allierade. Kontroversen blev hårdare, anhängarna till båda parter ökade och blev bitterare; och oenigheten hotade att spridas över hela judendomen.

Många av rabbinerna i norra Frankrike, rädda för de oväntade konsekvenserna, drog sig tillbaka från kontroversen; men Salomo bestämde sig för ett skamligt och farligt steg. Han gick till Dominikanerorden , och en viss dag 1233 såg medborgarna i Montpellier den katolska kyrkans tjänare , fyllda av hat mot judarna och uppviglade av en överfrom rabbin, offentligt bränna verken av den post-talmudiska störste rabbinen. gånger.

Nyheten om denna händelse fyllde alla judar med fasa; och Salomo och hans elever blev allmänt fördömda, hans anhängare al-Fakhkhar försökte förgäves ursäkta honom. Men saken vilade inte där; Salomo, som trodde att han inte hade vunnit något på att förstöra Maimonides verk så länge som hans beundrare fortfarande var på fältet, fördömde dem till myndigheterna. Det verkar dock som om Maimonidisterna, med hjälp av vänner i favör vid kung James I:s hov av Aragon , betalade Salomo tillbaka med sitt eget mynt; ty flera av förtalarna i hans parti hade tungan utskurna. Salomos öde är inte känt. Luzzatto drar slutsatsen från epitetet som Qadosh applicerade på honom att han också led av denna skamliga stympning.

Se även

• Hachmei Provence

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Wilhelm Bacher & A. Peiginsky (1901–1906). "Salomon ben Abraham ben Samuel" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. Jewish Encyclopedia bibliography: Halberstam, in Kobak's Jeschurun, viii. 98; Abraham Maimuni , Mitḥamot, s. 12, 16, 17, 21; Samuel David Luzzatto , i Kerem Ḥemed, v. 1 och följande; Heinrich Grätz , Gesch. vii., kap. ii.; Henri Gross , Gallia Judaica , sid. 326.