Sinuri

Sinuri

Σινυρι (på antik grekiska)
Visas i Turkiet Sinuri (Turkiet Egeiska havet)
Plats	Çamlıbelen, Muğla-provinsen , Turkiet
Område	Caria
Koordinater
Typ	Fristad
Satellit av	Mylasa

Sinuri ( antikgrekiska : Σινυρι ) var en helgedom för guden Sinuri i antika Caria , Anatolien . Ruinerna av Sinuri ligger på kullen som nu kallas Tarla Tepe, nära den moderna byn Çamlıbelen, Milas [ Muğla -provinsen , Turkiet . Det var ett aktivt religiöst centrum i över tusen år, från den arkaiska perioden till sen antiken . Samhället i Sinuri uppförde ett stort antal inskriptioner från 400-talet till 1000-talet f.Kr., och det är en av de viktigaste kända fyndplatserna för inskriptioner på det kariska språket . Omfattande utgrävningar stoppades 1937 och den organiserade arkeologiska verksamheten återupptogs först 2022.

Historia

Sinuri låg i ett bergspass i centrala Caria. Även om två neolitiska stenyxor visar platsens ålder, bevisar de arkeologiska bevisen bara att Sinuri upplevde sporadisk bebyggelse som en naturlig tillflykt från den geometriska perioden och framåt. En temenosvägg från 700-talet f.Kr. visar att Sinuri hade blivit ett utvecklat religiöst rum. Regelbunden religiös aktivitet skulle ha bedrivits i det fria, kanske i en helig lund , eftersom utgrävningar inte har hittat några bevis på arkaiska byggnader i de yttre temenos väggar. Heliga lundar var vanliga i det arkaiska Caria, som vid Labraunda , Lagina och Kasossos .

Sinuris helgedom styrdes av en 'klan' eller 'bröderskap' kallad syngeneia ( forngrekiska : συγγένεια ). De flesta medlemmar av syngeneia bodde i den närliggande byn Hierakome. De epigrafiska bevisen visar att den styrande syngeneia ursprungligen var den av Pelekos, som av okända skäl döptes om till syngeneia av Ponmoonous eller Pormounous i mitten av 300-talet f.Kr. Pelekos kan ha varit den historiska eller mytomspunna grundaren av det helt manliga prästerskapet i Sinuri, eftersom hans namn börjar en lista över historiska präster inskrivna på 200-talet f.Kr.

Hecatomnid period

Vid sidan av Labraunda och Amyzon var Sinuri en av tre lantliga helgedomar i höglandet som gynnades av omfattande beskydd av Hecatomnids som styrde Caria som satraper på 400-talet f.Kr. Helgedomen utvidgades och byggdes om på terrasser , vilket skymmer den tidigare arkaiska ingången, och en ny temenosmur byggdes. En inskription visar invigningen av ett nytt altare av Hecatomnus (r.392–377 fvt) själv. Inskrivna dekret på både kariska och grekiska visar att Idrieus och Ada (r.315–344 f.Kr.) ingrep i förvaltningen av helgedomen.

Hellenistisk period

Sinuri förblev ett viktigt religiöst centrum efter den makedonska erövringen av Mindre Asien . På 290-talet f.Kr. styrdes Sinuri av den makedonska dynasten Pleistarchus som en del av hans territorium i norra Caria tillsammans med Heraclea vid Latmus och Hyllarima . Ett inskrivet dekret från Pleistarchus tillåter en utomstående i den styrande syngeneia i Pormounos. Ett brott i det epigrafiska rekordet av Sinuri i början av 300-talet f.Kr. antyder att platsen var ifrågasatt mellan Pleistarchus och Ptolemaic södra Caria i denna tid. Vid sidan av Mylasa styrdes det troligen av Ptolemaios II från början av hans regeringstid 282 fvt.

Sinrui låg på gränsen mellan de stora poleis Mylasa och Stratonicea från tiden för den senares grundande av seleukiderna på 260-talet f.Kr. Liksom närliggande Kasossos absorberades den i den växande polisen Mylasa under den hellenistiska perioden . Sinuri förblev en framstående fristad men den styrande synegeneia av Pormoonous blev en beståndsdel av Mylasa. Denna process inträffade vid tiden Olympichos , växelvis en klient till Seleucus II och Filip V , styrde Caria från Alinda i slutet av 300-talet f.Kr. Följaktligen registrerar majoriteten av inskriptionerna från Sinuri att deras eponyma domare är Mylasas stephanephoros . Från 1:a århundradet f.Kr. kunde präster i Sinuri tillhöra andra Mylasan syngeneiai än Pormoonous. Präster tjänade på livstid; medan prästadömet kan ha varit ärftligt tidigare år, kunde det förmodligen köpas och säljas i slutet av 1:a århundradet f.Kr.

Caria tävlades på 300-talet mellan antigonidiska , seleukidiska, ptolemaiska, rhodiska och pergameneska intressen. Ett fragmentariskt inskrivet brev från Antiochus III till samhället i Sinuri visar att hans militära kampanj 203 fvt nådde Sinuri, även om Sinuri fick nominellt oberoende från den erövrande guvernören Zeuxis som en del av Mylasa. Makedonska intressen i Caria avslutades med Apameafördraget år 188 f.Kr., vilket bekräftar Rhodians styre med romerskt stöd. Mylasa återställde sin fristadsstatus, med skattebefrielse, under Rhodians som tidigare under seleukiderna; detta uppmuntrade till synes ekonomisk aktivitet i Sinuris heliga länder.

romersk tid

Sinuri förblev ett viktigt religiöst centrum, fortfarande beroende av Mylasa, efter att ha införlivats med Romerska Asien . Den epigrafiska uppteckningen vid Sinuri upphör abrupt under andra hälften av 1:a århundradet f.Kr. Helgedomen kan ha förstörts av Quintus Labienus när han plundrade Mylasa år 40 fvt.

En liten bysantinsk basilika från 500- eller 600-talen visar att religiös aktivitet fortsatte i Sinuri, om än i mycket mindre skala, även efter kristnandet.

Guden Sinuri

Caria var hem för många bergiga helgedomar för inhemska gudar, såsom Labraunda , Hyllarima och Panamara . Under de arkaiska eller klassiska perioderna, när litterära och epigrafiska bevis först överlevde från dessa helgedomar, hade deras gudar assimilerats med Zeus genom synkretism : Zeus Labraundos, Zeus Hyllos och Zeus Panamaros respektive. Av okända skäl var guden Sinuri inte föremål för samma synkretismprocess. Helgedomen delar därför sitt namn med sin främsta gudom.

Det gudomliga namnet Sinuri är av okänt ursprung. Axel W. Persson relaterade det till en början till den mesopotamiska månguden Sin . Andra mesopotamiska förbindelser i Caria är kända; det gamla namnet på Afrodisias var Ninoe, som Stephanus av Bysans kallar en variant av Niniveh i Assyrien . Detta förslag har dock inte blivit allmänt accepterat, och ett anatoliskt ursprung för guden är också möjligt; den andra hälften av namnet 'Sinuri' kan relatera till det hetitiska ordet uri , som betyder "bra".

Förutom att han var man, är lite känt om guden Sinuri. Altare som bär en dubbelyxa ( labrys ) associerar denna vanliga kariska religiösa symbol med Sinuri. På grundval av detta har Dolores Hegyi föreslagit att Sinuri kan ha varit det inhemska namnet på Zeus Karios, som Herodotos identifierade som den mest populära guden i Caria på sin tid. Liksom i Sinuri dyrkades guden också i Hyllarimas territorium, enligt en prästadömsförsäljning från 200-talet f.Kr. En tjurofferfestival kallad Bouthysia hölls varje år i Makedonska månaden Loios, ungefär juli i den gregorianska kalendern .

Guden dyrkades i Sinuri åtminstone fram till 1:a århundradet f.Kr. Som med andra religiösa centra i Caria upplevde Sinuri kristnandet i sen antiken , då dyrkan av Sinuri förmodligen upphörde.

Epigrafik

Det var föremål för omfattande utgrävningar på 1930-talet av ett franskt arkeologiskt team under ledning av Pierre Devambez . Inskriptioner som upptäcktes under de franska utgrävningarna publicerades av Louis Robert 1945. Majoriteten av kända inskriptioner från Sinuri använder det grekiska språket och är från 400-talet till 1000-talet f.Kr. Många inskriptioner återanvändes i bysantinska byggnader vid Sinuri och kan fortfarande hittas på platsen.

Carian inskriptioner

Två inskriptioner på det kariska språket är kända från Sinuri. Dessa använder en distinkt lokal variant av det kariska alfabetet , närmast besläktat med det i Kildara . Trots att Louis Robert påstod sig ha hittat (men inte publicerat) en tredje karisk inskription från Sinuri, har Wolfgang Blümel sedan dess bekräftat att detta ursprungligen var en grekisk text som hade raderats under antiken. Icke desto mindre gör längden och innehållet på de kända inskriptionerna Sinuri till en av de mest anmärkningsvärda fyndplatserna av kariskt språkmaterial i Anatolien.

Den fragmentariska inskriptionen känd som C.Si 2 registrerar en del av två dekret på både grekiska och kariska utfärdade av Hecatomnid-satraperna och syskon-makarna Idrieus och Ada. Dynasternas namn är registrerade som 'Idrieus (son) till Hecatomnus och Ada (dotter) till Hecatomnus', [ id]ryin k̂tmñoś sb ada k̂tmñoś ([𐤧𐊊] 𐤧𐐵 🐵 𐊰 𐊩 𐊠𐊢𐊠 𐊴𐊭𐊪𐊳𐊫𐊸). Tolkningen av de kariska dekreten är omtvistad. Det syftar tydligen på Ponmoounnean (dvs. en medlem av den styrande syngeneia av Ponmoonnous/Pormounous). Det kariska ordet pñmnn-śñ (𐊷𐊳𐊪𐊵𐊵𐊸𐊳) är en accusativus genitivi , bildande en ackusativ singular i -ñ på ett ursprungligt possessivt adjektiv i -ś. Dekretet kan ha förmedlat privilegiet med skattefrihet ( ateleia ) till en individ. Oavsett det exakta innehållet är denna inskription unik genom att visa att Hecatomnids utfärdade lagar på såväl kariska som på grekiska.

Den andra Carian inskriptionen från Sinuri, känd som C.Si 1, är mycket kortare och kan vara begravning . Eftersom inga andra kariska inskriptioner är kända från platsen, och grekiska inskriptioner är så mycket fler, är det troligt att grekiskan blev det dominerande språket i samhället i Sinuri i slutet av 300-talet f.Kr. En inskriven lista över präster från 200-talet f.Kr. registrerar grekiska namn i de två senaste kolumnerna och inhemska, kariska namn endast i den första kolumnen, vilket tyder på att namngivningsmetoderna hade förändrats med det talade språket under den tidiga hellenistiska perioden.

Grekiska inskrifter

En stor del av de överlevande grekiskspråkiga inskriptionerna gäller heliga marker som ägs av guden Sinuri och hans prästerskap. Många av dessa är arrendehandlingar . Mark som såldes till guden arrenderades sedan permanent tillbaka till den ursprungliga ägaren och hans ättlingar, som betalade hyra kontant och olivolja till helgedomen. Detta arrangemang var vanligt i centrala Caria under den hellenistiska perioden och hundratals liknande dokument finns kvar från närliggande Mylasa, Olymos och Euromos . Följaktligen var inte all mark som ägdes av Sinuri sammanhängande, och denna spridning av territorium kan ha underlättat helgedomens integration i Mylasa.