Rokurokubi
Rokurokubi (ろくろ首, 轆轤首) är en typ av japansk yōkai (uppenbarelse). De ser nästan helt ut som människor med vissa skillnader. Det finns en typ vars nacke sträcker sig och en annan vars huvud lossnar och flyger runt fritt ( nukekubi ). Rokurokubi förekommer i klassiska kaidan (andaberättelser) och i yōkai - verk.
Etymologi
Ordet rokurokubi kan ha härletts från ordet rokuro som syftar på en krukmakare , en vattenbrunns remskiva (eftersom den förlängs) eller ett paraplyhandtag (som också förlängs) .
Huvudflygning
Nukekubi är rokurokubi vars huvuden lossnar och flyter omkring. Dessa var de sista av rokurokubi medan den andra sorten kom före. Nukekubi utför ibland dåliga handlingar som att attackera på natten och dricka sina offers blod. Det är teoretiskt att nukekubi har en svaghet när den sover och huvudet flyter runt: om kroppen rör sig kan huvudet inte återförenas med kroppen. Klassisk litteratur om rokurokubi beskriver berättelser om människor som bevittnar och möter flytande huvuden på natten.
Ibland ses verkan av att huvudet separerar från kroppen som att själen vandrar bort från kroppen, dvs somnambulism. Till exempel, i Sorori Monogatari (曾呂利物語, 1663 e.Kr.), i kapitlet En kvinnas vilda tankar som vandrar omkring (女の妄念迷ひ歩く事, Onna no Mōnen Mayoiaruku) tolkade kroppen som skilde sig från kroppshuvudet Koto till vara. kvinnans själ vandrar i sömnen. I samma bok såg en man en nukekubi som förvandlades till en fågelunge och en kvinnas huvud, så han tog sitt svärd och jagade huvudet. Huvudet flydde in i ett hem och folk sa att de hörde en röst inifrån säga: "Jag hade en läskig dröm. Jag blev jagad av en man med ett svärd. Jag sprang iväg hela vägen hem och sedan vaknade jag." (se bild).
En annan berättelse dyker upp i Shokoku Hyaku Monogatari (諸国百物語, 1677 CE) som hämtade mycket inspiration från Sorori Monogatari. I About Rokurokubi in the Province of Echizen (ゑちぜんの国府中ろくろ首の事, Echizen no Kuni Fuchū Rokurokubi no Koto ) finns en berättelse om en man som jagar en kärnvapen räddad kvinna hela vägen från hennes kropp (som var borta från hennes kropp) Hem. Det sägs att kvinnan hade skämts över ett brott hon har begått, så som ett resultat lämnade hon sin man, rakade håret och begick självmord.
Hokusō Sadan (北窻瑣談, 1910 e.Kr.) är en Edo-perioduppsats av Tachibana Nankei (橘春暉). Även här tolkades det som en sjukdom som resulterade i en lösgörande själ. Historien säger: under det första året av Kansei , i Echigo-provinsen (numera Fukui-prefekturen ), fanns det en hembiträde vars huvud rullade av kudden medan hon sov, fristående från kroppen. Senare i berättelsen förklarades det att det egentligen inte var huvudet, utan snarare själen som såg ut som ett huvud.
I Kokon Hyaku Monogatari Hyōban (古今百物語評判, 1686 e.Kr.), en bok med spökhistorier som förklarar yōkai-berättelser av Yamaoka Genrin, finns det ett kapitel som heter Hur prästen Zetsugan såg Rokurokubi i Higo (肌嚫咰ぽ㽌轤首 を 見給ふ事, Zetsugan Oshō Higo nite Rokurokubi wo Mitamou Koto ). I Higoprovinsen (numera prefekturen Kumamoto ) lämnar chefen för en gästgivares hustru sin kropp och svävar i luften. Det återgick till det normala nästa dag, men det fanns ett streck runt hennes hals. Författaren hänvisade till exempel från kinesiska böcker och kommenterade sedan "eftersom den här typen av saker ofta sågs i Sydostasien, inte bara begränsade till skapandet av himlen och jorden, det är svårt att förstå dem med vanligt sunt förnuft som t.ex. eftersom tanken att bläckfiskar inte har ögon och eftersom dessa saker är ovanliga i huvudstaden, är allt konstigt i avlägsna länder." I samma bok finns en berättelse som berättar om en kvinna i byn Tawa, Nagao , Ōkawa District , Kagawa Prefecture (nu Sanuki ) som är en rokurokubi och har ett ringliknande blåmärke runt halsen.
I Churyō Manroku (中陵漫録) är en berättelse som beskriver en "Rokurokubi Village" i fördjupningarna av Mount Yoshino där alla invånare, även barn, bar halsdukar för att täcka en linje runt halsen.
In the Kasshi Yawa (甲子夜話, ca 1821 CE) av Matsura Seizan är en berättelse som berättar om en kvinna i Hitachiprovinsen som har en dödlig sjukdom. En handlare har sagt till sin man att levern från en vit hund kommer att bota henne. Maken dödar sällskapshunden och ger sin fru hundens lever som ett läkemedel. Kvinnan är botad men hennes nästa födda dotter är en rokurokobi. När rokurokubis huvud lossnade och flög i luften dök den vita hunden upp, bet i huvudet och dödade rokurokobin.
Även om rokurokubi och nukekubi vanligtvis är kvinnliga, finns det i Shousai Hikki (蕉斎筆記), en Edo-period, en nukekubi som är manlig. En präst sover i tinningen när ett huvud dök upp och närmade sig hans bröst. Han tar tag i den och kastar den och den gick. På morgonen ber drängen att få ta ledigt och på frågan varför frågar drängen, "kom en chef på besök i natt?" Prästen svarade ja, tjänaren förklarade sedan att "Jag har nukekubi-sjukan och jag fruktar att det kommer att störa mitt arbete för mycket från och med nu." Tjänaren gick till sitt hem i Shimōsa-provinsen där denna "sjukdom" ansågs vara vanlig.
I uppsatsen Mimibukuro av Negishi Shizumori är en kvinna som ryktades vara en rokurokubi gift, men lyckas leva bra eftersom ryktet inte var något annat än ett rykte. Hon var faktiskt inte en rokurokubi, så hon fick ett lyckligt slut, vilket är ovanligt för berättelser om rokurokubi eftersom olycka nästan alltid uppstår när den sanna identiteten för en rokurokubi upptäcks.
I Edo-periodens uppslagsverk beskrivs Wakan Sansai Zue Rokuokubi-liknande varelser från kinesisk lore. De är skrivna som 飛頭蛮 som betyder flygande huvudbarbarer . De använder sina öron som vingar och de äter insekter. De från Kina och Japan troddes vara utlänningar. Utlänningen nukekubi dyker också upp i Rokurokubi av Lafcadio Hearn . I hans berättelse maskerar andarna sig som en familj av skogshuggare från staden som dödar och äter resenärer.
Nackförlängning
Från och med Edo-perioden skrevs berättelser om att människor sträckte sig när de sov. Exempel på dessa berättelser är Buya Zokuda (武野俗談), Kanden Kōhitsu (閑田耕筆) och Yasō Kidan (夜窓鬼談).
Man tror att idén om en utsträckt hals härstammar från människor som misstolkade visuella skildringar av nukekubi, den tidigare typen av rokurokubi. Det fanns tanken att nukekubi hade ett snöre som fäste huvudet på kroppen och när detta snöre avbildades i visuella avbildningar, misstolkade folk det här snöret som en långsträckt hals.
I Kasshi Yawa (甲子夜話) finns en berättelse som berättar om en kvinnlig tjänare med ett blekt ansikte som misstänks vara en rokurokubi. En natt kollar hennes husse henne medan hon sover och ser något som liknar ånga gradvis stiga upp från hennes bröst. Ångan blir tjock och skymmer hennes huvud och så plötsligt verkar det som om hennes nacke har rest sig upp och sträckt sig. Kanske på grund av att hon blev förvånad av att se sin husse, rör sig flickan, vänder sig om och hennes nacke återvände till det normala. Den här betjänten hade ett blekt ansikte, men såg i övrigt helt normal ut, men trots detta blev hon uppsagd och har faktiskt haft problem med att stanna på något jobb, alltid blivit uppsagd kort efter anställningen. Att själen lämnar kroppen och skapar formen av en nacke, som ses i denna berättelse och den tidigare nämnda Hokusō Sadan, tolkas ibland som "ektoplasma " i parapsykologi .
I den sena Edo-perioden yomihon (illustrerad roman), Rekkoku Kaidan Kikigaki Zōshi (列国怪談聞書帖) av Jippensha Ikku föreslår författaren att rokurokubis långsträckta halsar har sitt ursprung i den andliga principen, karma . I Ikkus verk rymmer Kaishin , en munk från Enshū och en kvinna som heter Oyotsu tillsammans. Men när Oyatsu kollapsade av en sjukdom fick de slut på pengar, så han dödade henne. När Kaishin så småningom återvände till det sekulära livet, låg han med en tjej som han träffade på ett värdshus. När de sover tillsammans sträcktes flickans nacke och hennes ansikte blir Oyotsus, som sedan berättade för honom om hennes förbittring. Kaishin beklagade sina handlingar och fortsatte med att berätta allt för Oyatsus far. Flickans pappa berättade då för Kaishin att han också har dödat en kvinna tidigare. Han stal hennes pengar och med dem öppnade han sitt värdshus. Han fick en dotter strax efter som på grund av karma blev en rokurokubi. Kaishin gick sedan in i prästadömet igen. Han byggde en grav för Oyotsu, som sägs vara Rokurokubi no Tsuka (Rokurokubi Mound), som berättade historien för framtida generationer.
I vissa berättelser är rokurokubi inte en yōkai, utan snarare människor som har en åkomma som påverkar kroppen. Till exempel berättade Edo-periodens författare Ban Kōkei i sitt verk "Kanden Kōhitsu" en berättelse om en geisha på Yoshiwara -bordellen vars hals skulle förlängas i sömnen. Där stod det att hennes nacke sträckte sig på grund av att hennes "hjärta lossnade".
Muntlig tradition
Rokurokobi förekommer också i den muntliga traditionen av japanska myter. Det finns till exempel en myt om en gammal motorväg mellan byarna Iwa och Akechi i Gifu Prefecture där det sägs att en orm ändrats till en rokurokubi. Ett annat exempel är en myt från den muntliga traditionen i Koikubo-området i Iida , Nagano Prefecture där det sägs att en rokurokubi dök upp i någons hem.
Under Bunka -perioden blev en kaidan- berättelse populär, där det fanns en prostituerad vars hals smidigt sträckte sig och slickade oljan från papperslyktor när hon sov med gäster, och visade hur rokurokubi talades om saker som kvinnor skulle förvandlas till eller en sjukdom som de skulle drabbas av. Under denna period var rokurokubi också populärt i freakshower . Shohō Kenbunroku (諸方見聞録) spelar in en freakshow 1810 (Bunka 7) i Edo, nu Tokyo , där en rokurokubi av hane med en långsträckt hals dök upp.
Berättelser om rokurokubi dök upp även under den tidiga Meiji-perioden . Det fanns en berättelse om hur en köpman och hans fru från staden Shibaya, Ibaraki , Osaka Prefecture , som bevittnade sin dotters halssträckning varje natt. Trots deras bön inom shinto och buddhism blev deras dotter inte bättre och så småningom fick hela staden veta det. Paret orkade inte längre, så de lämnade utan att lämna några ledtrådar om vart de tog vägen.
Magiska shower
Rokurokubi är också ett slags japanskt magiskt trick med gardiner och dockor i naturlig storlek utan huvud. Det har rapporterats att en docka utan huvud som bär en kimono i seiza läggs framför gardinen. Det finns ett rep bakom gardinen och en kvinnlig artist kopplad till den som bara visar sitt ansikte. När hon står och sätter sig på huk skulle den falska nacken sträcka sig och dra ihop sig, som om det vore en rokurokubi.
Förklaringar och bilder om vad som ligger bakom detta trick skrevs i tidningar från Meiji-perioden (1800-talet), vilket ger ett datum för hur tidigt dessa program dök upp först. Detta var en tidsperiod då mystiska fenomen exponerades kraftfullt av de vetenskapligt sinnade, så att magiska tricks avslöjas är passande med tidsandan .
Under Taishō-perioden fanns det företag som arrangerade rokurokubi för att dyka upp i showtält på festivaler och mässor vid tempel och helgedomar och de var ganska populära.
Liknande berättelser från andra nationer
Typen av rokurokubi vars hals separeras från resten av kroppen sägs ha härletts från berättelser om den kinesiska yōkai, hitōban ( 飛 頭蛮) en yōkai vars huvud separeras från kroppen och flyter omkring. Liksom rokurokobi har hitoban en linje runt halsen. Kinesiska berättelser berättar också om en yōkai som kallas en rakutō (落頭) vars huvud lossnar och flyter omkring medan överkroppen förblir i vila på futonen. Det finns en berättelse om att Zhu Huan under de tre kungadömena , en general från österländsk Wu , anställde en kvinnlig tjänare som var en rakutō. Det sägs att hon använde öronen som vingar. En annan berättelse berättar att det under Qin -eran fanns en klan från söder som hette rakutōmin (落頭民) som kunde flyga omkring med bara sina huvuden.
Det finns legender om varelser inklusive Palasik, Kuyang och Leyak från Indonesien, Penanggalan i Malaysia och Krasue i Thailand. Dessa varelsers huvuden skulle separeras från kroppen och flyta omkring med inälvorna fästa .
Chonchon är en mytisk varelse från Sydamerika som tar formen av ett mänskligt huvud som flyger runt i luften och suger livet ur människor .
Manananggalen är en varelse från filippinsk mytologi . Detta kvinnliga monster är något annorlunda eftersom hela kroppen från midjan och uppåt lossnar och växer gigantiska fladdermusliknande vingar.
Yōkai-forskaren Tada Katsumi uppger att dessa berättelser anlände till Japan under Muromachi till Azuchi-Momoyama perioder, när det fortfarande fanns handel med södra Kina och Sydostasien. Under Edo-perioden, när Japan antog en isolationistisk politik och en original japansk yōkai, utvecklades rokurokubi .
I populärkulturen
- Pokémon Misdreavus är baserad på nukekubi .
- I Hellboy: Sword of Storms har Hellboy möten med både nukekubi och rokurokubi.
Se även
Anteckningar
- 井之口章次 (1988). 相賀徹夫 編 (red.). 日本大百科全書 . Vol. 24. 小学館. ISBN 978-4-09-526024-2 .
- 今野円輔編著 (1981). 日本怪談集 妖怪篇 . 現代教養文庫. 社会思想社. ISBN 978-4-390-11055-6 .
- 笹間良彦 (1994). 図説・日本未確認生物事典 . 柏書房. ISBN 978-4-7601-1299-9 .
- 篠塚達徳訳著 (2006). 新釈諸国百物語 . 幻冬舎ルネッサンス. ISBN 978-4-7790-0051-5 .
- 柴田宵曲 (2005). 妖異博物館 . ちくま文庫. 筑摩書房. ISBN 978-4-480-42108-1 .
- 柴田宵曲編 (2008). 奇談異聞辞典 . ちくま学芸文庫. 筑摩書房. ISBN 978-4-480-09162-8 .
- 多田克己 (2000). 京極夏彦編 (red.). 妖怪図巻 . 国書刊行会. ISBN 978-4-336-04187-6 .
