Potamius

Potamius
biskop av Lissabon
Kyrka	romersk katolik
Ser	Lissabons stift
I kontor	355-357 (?)
Företrädare	Januário
Efterträdare	Antonio
Personliga detaljer
Född	Portugal (?)
dog	360-384

Potamius (grekiska: Ποτάμιος, fl. 343–360 e.Kr.), även känd som Potamius av Lissabon , var den första nedtecknade biskopen av staden Lissabon . Han föddes möjligen i Lissabon, med tanke på att iberiska samhällen vid den tiden oftast valde sina egna medborgare som biskopar. Han var en del av rådet i Sirmium 357, där han försvarade arianismen . Han är den näst tidigaste kristna prosaförfattaren på den iberiska halvön , med Hosius av Corduba som den första.

Sammanhang

De historiska bevisen om kristen närvaro på den iberiska halvön är knappa och bristfälliga i detalj. Synoden i Elvira intygar kristen närvaro i Iberia någonstans mellan 295 och 314 och låter forskare uppskatta förekomsten av 41 kristna samhällen på iberiska vid den tiden, med Hispania Baetica och Carthaginiensis som de mest kristnade provinserna.

Rodrigo da Cunha placerade de första kristna samfunden i Lissabon mellan 36 och 106 e.Kr. och ansåg att Potamius var den femte biskopen ( Mantius av Évora var den första), men denna uppfattning lyckades inte möta vetenskaplig stringens. De heliga martyrerna i Lissabon (303 e.Kr.), under den Diocletianiska förföljelsen , kan vittna om kristen närvaro i början av 300-talet e.Kr., även om de första dokumenten angående de heliga martyrernas händelser endast dateras till 900-talet. Synoden i Elvira nämner närvaron av tre lusitanska stift : Ebora , Ossonoba och Mérida .

År 318 eller 319 hade Arius grundat arianismen och förnekat trinitarismen genom att hävda att Jesu existens inte var evig och att hans substans inte var lika med Guds . År 325 sammankallade den romerske kejsaren Konstantin det första konciliet i Nicaea, ledd av Hosius av Corduba , där arianismen kraftigt förkastades och Arius förvisades av Konstantin. Senare lyckades arianismen återfå en viss betydelse i det romerska imperiet, mestadels var Eusebius av Nicomedias handlingar och hans (framgångsrika) försök att exilera Niceanen Athanasius av Alexandria . Efter Konstantins död, år 337, delas det romerska riket i hans tre söner Konstantin II , Constans och Konstantius II , av vilka den senare var den mest gynnsamma för arianismen. Konstantin II dör år 340 och Constans år 350 och lämnade Romarriket till Constantius II från 353 och framåt.

Arianism

Inte mycket kan sägas om Potamius före 355. Vid det datumet är det känt att Potamius var biskop av Lissabon och konverterade från katolicismen till arianismen . Forskare är överens om att Potamius inte var närvarande i Sirmiums råd 351, när anhängarna till Eusebius av Nicomedia utfärdade ett moderat arianismyrke, känt som Sirmiums första formel. Det är okänt om han var närvarande i rådet i Arles 353 och rådet i Milano 355. År 357 fördömde Potamius tillsammans med Eusebius påven Liberius moderata ståndpunkt och ville att han skulle uttrycka en entydig pro-arisk ståndpunkt.

År 357 deltar Potemius i rådet i Sirmium . Detta råd kommer till vid en tidpunkt då det fanns två trender inom arianismen, den homoiousian (som säger att Jesus är av liknande substans som Guds) och den anomoiska trenden (som säger att Jesus varken är av samma eller liknande substans som Gud). Konciliet i Sirmium 357 gynnade starkt den anomoiska trenden, i linje med Ursacius , Valens och Potemius åsikter. Faktum är att Potemius rapporteras ha spelat en viktig roll för att främja arianismen i rådet 357 och i att utveckla den pro-anomoiska andra formeln Sirmium som blev resultatet av den. Det är okänt om Potamius var en del av rådet i Ariminum (359), men hans Epistula ad Athanasium är skriven efter rådet, år 360, och den innehåller ett förvånansvärt starkt anti-ariskt budskap, bara 5 år efter hans omvandling till arianismen.

En bok publicerad 383 eller 384 ( Libellus precum ad Imperatores ) av Luciferians säger att Potamius fick en villa av Constantius II som en belöning för att han antog arianismen men dog sedan när han tog sig dit. Detta konto anses inte vara historiskt giltigt, men, tillsammans med datumet för Ad Athanasium , används det för att konstruera ett antal möjliga datum för Potamius död, som i detta tillvägagångssätt placeras mellan 360 och 384.

Det finns många åsikter om Potamius arianism:

• Vissa forskare, bland andra André Wilmart , hävdar att Potamius först var katolik och sedan, runt 357, konverterade till arianismen. I den här vyn måste datumet för Ad Athanasium vara före 360.
• Andra, bland dem Enrique Flórez , hävdar att Potamius inte var arian och anklagades för att konvertera till arianismen eftersom han bara var närvarande vid rådet i Sirmium 357.
• Ett måttligt tillvägagångssätt hävdar att Potamius hade en arisk fas, men återvände till katolicismen omkring 360.
• Ytterligare andra föreslår att Potamius endast konverterade till arianism för att undvika exil, vilket hade hänt Hilary av Poitiers , Athanasius av Alexandria och påven Liberius .

Arbetar

Följande är verk av Potamius som har överlevt (alla av ett katolskt tillvägagångssätt):

• De Lazaro
• De Martyrio Isaiae Prophetae
• Epistula ad Athanasium
• Epistula de Substantia Patris et Filii et Spiritus Sancti

Dessa verk tillskrevs felaktigt andra författare. De Lazaro tillskrevs till John Chrysostom , såväl som till Zeno av Verona ( De Isaiae tillskrevs också Zeno). De två epistelerna tillskrevs Jerome . Luc d'Achery , 1657, var den första forskare som identifierade Potamius katolska skrifter när han tillskrev Epistula ad Athanasium till Potamius. Girolamo och Pietro Ballerini , 1739, märkte likheterna mellan De Lazaro och De Isaiae med Epistula ad Athanasium, men tillskrev dem till en andra Potamius som inte var biskopen av Lissabon. Cirka 1769 Andrea Gallandi slutligen de två verken till Potamius från Lissabon. Epistula de Substantia skulle identifieras först 1912, av André Wilmart .

Den enda bevarade arianska skriften av Potamius är ett citat från Phoebadius av Agens Contra Arianos .

Se även

• Arisk kontrovers
• Romanisering av Hispania
• Lissabons historia