Pizmonim

Pizmonim ( hebreiska פזמונים, singular pizmon ) är traditionella judiska sånger och melodier som sjungs med avsikten att prisa Gud såväl som att lära sig vissa aspekter av traditionella religiösa läror. De sjungs genom religiösa ritualer och festligheter som böner, omskärelse , bar mitzvah , bröllop och andra ceremonier.

Pizmonim är extraliturgiska, till skillnad från piyyutim , som är psalmer tryckta i böneboken och utgör en integrerad del av gudstjänsten . Liknande sånger som sjungs i synagogan på sabbatsmorgonen mellan midnatt och gryning kallas baqashot (שירת הבקשות).

Geografisk bakgrund

Pizmonim förknippas traditionellt med sefardiska judar , även om de är släkt med ashkenazijudars zemirot . Den mest kända traditionen är förknippad med judar som härstammar från Aleppo , även om liknande traditioner finns bland irakiska judar (där sångerna är kända som shbaḥoth , lovsång) och i nordafrikanska länder. Judar av grekiskt , turkiskt och balkaniskt ursprung har sånger av samma slag på Ladino , förknippade med högtiderna: dessa är kända som coplas .

Texternas historia

Texterna till många pizmonimer går tillbaka till före medeltiden , medan andra komponerades av poeter som Yehuda Halevi och Israel Najara från Gaza efter den spanska inkvisitionen. Vissa melodier är ganska gamla, medan andra kan vara baserade på populär Mellanösternmusik , med orden komponerade speciellt för att passa låten. En produktiv kompositör av pizmonim av detta sista slag var Hakham Rephael Antebi Tabbush (Aleppo 1830-Kairo 1918), som anses vara traditionens grundare i dess nuvarande form. Traditionen har sedan dess exporterats till syriska judiska samhällen i Amerika av hans elever, främst Hakham Moses Ashear i New York. Pizmonim är komponerade för speciella tillfällen som bröllop och bar mitzvaer av kantorer i det förflutna, såväl som nutid, av Ezekiel Hai Albeg, H Ezra Mishaniye, Rabbi Raphael Yair Elnadav och andra. De flesta pizmonim är på hebreiska, även om ett fåtal är på judeo-arameiska eller judeo-arabiska .

Maqamat ( maqams )

Alla pizmonim kan klassificeras under olika maqams (musikaliska lägen), av vilka det finns ett tiotal i vanligt bruk. Maqam ajam , som låter lite som en västerländsk durskala , är den tematiska maqam som innehåller många semestermelodier. Maqam hijaz , som motsvarar den frygiska dominantskalan , är den tematiska maqam som innehåller många sorgliga melodier. Maqam sikah (eller sigah ), som innehåller många trekvartstonsintervaller, används för att kantillera Toran. Maqam saba är maqam som används för omskärelse.

Traditionens ursprung

Ursprunget till traditionen skulle potentiellt kunna förklaras i samband med vissa beslut från Geonim som avråder från användningen av piyyutim i centrala delar av bönetjänsten. Dessa beslut togs på allvar av Isaac Lurias kabbalistiska skola , och från och med 1500-talet försvann många psalmer från gudstjänsten. Eftersom samhället inte ville förlora dessa mycket älskade psalmer, växte seden upp att sjunga dem extraliturgiskt. Den ursprungliga kärnan i pizmonimsamlingen består alltså av psalmer från den gamla Aleppo-ritualen (publicerad i Venedig 1560) och hymner från den sefardiske gudstjänsten av Yehuda Halevi , Solomon ibn Gabirol och andra. Några psalmer hämtades också från romanioternas liturgi .

Ytterligare pizmonim komponerades och lades till samlingen genom århundradena. Denna praxis kan ha uppstått ur ett judiskt förbud mot att sjunga sånger från icke-judar (på grund av sångernas sekulära karaktär och texter). Detta gällde i fallet med arabiska sånger, där judar fick lyssna på sångerna, men inte tilläts sjunga dem med texten. För att kringgå problemet skrev många kompositörer genom århundradena nya texter till sångerna med de befintliga melodierna, för att inte bryta mot traditionen att inte sjunga icke-judiska sånger.

Liturgisk och icke-liturgisk användning

Under typiska sabbats- och högtidsgudstjänster i den syriska traditionen används pizmonims melodier som inställningar för några av bönerna, i ett rotationssystem för att säkerställa att maqam passar högtidens stämning eller Torahläsningen. Varje vecka är det en annan maqam som tilldelas kantorn enligt temat för den givna Torah-delen av veckan. En pizmon kan också sjungas för att hedra en person som kallas upp till Toran, omedelbart före eller efter läsningen: vanligtvis väljs detta så att det innehåller någon anspelning på personens namn eller familj.

Pizmonim , eller några melodier, används i allmänhet inte under hela veckan under bönsgudstjänster.

Ett annat tillfälle att använda dem är vid de sammankomster som vissa individer skulle hålla i sina hem på sabbatseftermiddagar. En sammankomst av detta slag kan ta formen av en utökad kiddush , och är känd som en sebbet (från syrianska arabiskan för "lördag").

Den röda boken

År 1959 agerade det syriska samhället i Brooklyn, New York, på behovet av att sammanställa sin egen pizmonim-bok baserad på deras gamla traditioner från Aleppo. Dessförinnan cirkulerade det många äldre pizmonimböcker runt om i samhället, men de hade inga hebreiska vokaler och var i allmänhet svåra för massorna att använda.

Boken, som gavs ut av Sephardic Heritage Foundation, startades 1949 av Gabriel Shrem och färdigställdes 1964. Den syftade till att omfatta det antika (Baqashot och Petihot), det gamla (Israel Najara, Mordechai Abadi, Raphael Tabbush, Moshe Ashear), och det nya materialet (Raphael Yair Elnadav, Ezra Dweck, Gabriel A Shrem, Ezekiel Hai Albeg, Abraham Cohen Saban, Ezra Mishaniye och andra moderna israeliska melodier). Boken har också innovativa funktioner som är mycket användbara för en kantor, till exempel en lista över maqams som passar den specifika perasha, samt vilka delar av sabbatsböner som passar med melodierna i vissa pizmonim. I senare upplagor lades fler sånger till boken i sina lämpliga avsnitt.

Den klassiska röda pizmonimboken som nämns ovan tjänar syriska judar i Brooklyn som deras officiella kanon för pizmonim.

Boken är för närvarande i sin nionde upplaga.

Sefardisk Pizmonim-projekt

The Sephardic Pizmonim Project, är en webbplats dedikerad till stipendium, restaurering och bevarande av den antika musiken från den sefardisk-syriska judiska gemenskapen. Projektet, som grundades av David Matouk Betesh, är tillägnat minnet av hans farfarsfar, kantor Gabriel A Shrem, en tidigare instruktör vid Yeshiva Universitys Cantorial Institute (Philip och Sarah Belz School of Jewish Music), kantor i B'nai Yosef Synagogue och chefredaktör för "Shir uShbaha Hallel veZimrah"-boken. Webbplatsen är också tillägnad kantor Isaac J. Cabasso från kongregationen Beth Torah i Brooklyn, New York.

Upptakten till projektet började i slutet av 1970-talet när Shrem började undervisa i en kurs vid Yeshiva University. Som ett demonstrationsverktyg spelade Shrem in huvuddelen av pizmonimen för klassrumsdistribution. Samlingen som härrörde från dessa inspelningar omfattade ungefär 65 % av den sefardiske pizmonimliturgin. Sedan 2004 och under cirka sju år har Isaac J. Cabasso, på uppdrag av Sephardic Pizmonim Project, tillhandahållit ytterligare cirka 200 inspelningar av pizmonim som inte spelats in av Shrem.

Organisationen Sephardic Pizmonim Project återsläppte alla Shrems inspelningar på en stor CD-samling i september 2004 och sålde cirka 7 000 CD-skivor. Organisationen lanserade en webbplats 2006 med målet att "bevara alla [judiska i Mellanöstern] liturgiska traditioner". I processen har kantorer över hela världen kontaktat organisationen för att tillhandahålla inspelningar för att ytterligare förbättra projektet. Projektets hemsida (www.pizmonim.com) innehåller inspelningar av den bibliska taamim och baqashot , tillsammans med pizmonim som inte ingår i CD-samlingen. I januari 2012 fick webbplatsen, under webbdesignern Sam Franco, en rejäl ansiktslyftning för att avancera organisationen in i nästa decennium.

År 2020 tillkännagav projektet att det hade nått riktmärket att endast sakna 65 melodier av pizmonim från "Shir Ushbaha Hallel VeZimrah" pizmonimboken. När projektet började, saknade de över 300 pizmonim. De sista 65 pizmonim som fortfarande saknas kommer att bli svårare att få tag på på grund av den åldrande befolkningen och den allmänna svårigheten för dessa specifika pizmonim. Förutom att bevara "Red Book"-pizmonim, försöker projektet också bevara pizmonim från "Old Shir Ushbaha" (Cohen, 1905, 1921) samt melodier vars namn förekommer i veckovisa Hazzanut-anteckningar av H Moses Ashear (1877-1940) ).

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

Böcker

Abud, Chaim Shaul , Sefer Shire Zimrah , Jerusalem, 1936.
Abud, Chaim Shaul , Sefer Shire Zimrah Hashalem im Sefer le-Baqashot le-Shabbat , Jerusalem, 1953, repr. 1988.
Antebi Tabbush, Refael Yiṣḥaq, Shirah Ḥadashah , Aleppo, 1888.
Ashear, Moshe, Hallel Vezimrah , Jerusalem, 1928.
Cohen, Refael Ḥayim ("Parsi"), Shir Ushbaḥah , Jerusalem, 1905 och 1921.
Shrem, Gabriel, Shir Ushbaḥah Hallel Vezimrah , Sephardic Heritage Foundation, New York, 1964, 1983.
Sefer Shirah Ḥadashah Hashalem (andra upplagan), Zimrat Ha'Aretz Institute, New York, 2002.
Shir Ushbaḥah , Machon Haketab, Jerusalem, 2005.
Sefer Pizmonim Hameforash - Od Yosef Ḥai , 2006/7.

Sekundärlitteratur

Langer, Ruth, Att dyrka Gud på rätt sätt: spänningar mellan liturgisk sed och halakha i judendomen . Hebrew Union College Press, 1998. ISBN 0-87820-421-0
Shelemay, Kay Kaufman, Let Jasmine Rain Down: Song and Remembrance among Syrian Jews . University of Chicago Press , 1998. ISBN 0-226-75211-9
Sutton, David, Aleppo - De lärdas stad . ArtScroll Publications , 2005. ISBN 1-57819-056-8
Sutton, Joseph, Aleppo Chronicles: The Story of the Unique Sepharadeem of the Ancient Near East – i deras egna ord : Brooklyn 1988
Sutton, Joseph, Magic Carpet: Aleppo in Flatbush : Brooklyn 1979
Kligman, Mark, Maqam and Liturgy: Ritual, Music and Aesthetics of Syrian Jews in Brooklyn , Detroit 2009
"Pizmonim Book Goes Digital", Community Magazine , Aleppian Publication Society, november 2004.

externa länkar

Piyut (på hebreiska), innehåller också psalmer från andra traditioner.
Sephardic Pizmonim Project inkluderar prover av pizmonim från Shir Ushbaạh Hallel Vezimrah Pizmonim bok.