Philip E. Johnson

Philip E. Johnson
Född ( 1940-06-18 ) 18 juni 1940
Aurora, Illinois , USA
dog November 2019 (2019-11-00) (79 år)
Berkeley, Kalifornien , USA
Yrke Juridikprofessor , författare
Känd för Intelligent design

Phillip E. Johnson (18 juni 1940 – 2 november 2019) var en juridikprofessor från UC Berkeley , motståndare till evolutionsvetenskap, medgrundare av den pseudovetenskapliga intelligenta designrörelsen , författare till "Wedge-strategin" och medgrundare av Discovery Institutes centrum för vetenskap och kultur ( CSC) . Han beskrev sig själv som "på sätt och vis fadern till den intelligenta designrörelsen ". Han var en kritiker av darwinismen , som han beskrev som "helt naturalistisk evolution, som involverar slumpmekanismer och naturligt urval". Kilstrategin syftar till att förändra den allmänna opinionen och vetenskaplig konsensus , och försöker övertyga det vetenskapliga samfundet att tillåta en roll för teism , eller orsaker bortom naturalistisk förklaring, i vetenskaplig diskurs. Johnson hävdade att forskare accepterade evolutionsteorin "innan den testades noggrant, och använde därefter all sin auktoritet för att övertyga allmänheten om att naturalistiska processer är tillräckliga för att producera en människa från en bakterie, och en bakterie från en blandning av kemikalier."

Det vetenskapliga samfundet anser att Johnsons försvar av intelligent design är pseudovetenskapligt .

Biografi

Johnson föddes i Aurora, Illinois , 1940. Han tog en BA-examen i engelsk litteratur från Harvard University 1961. Han studerade juridik vid University of Chicago , tog examen i toppen av sin klass och fick en Juris Doctor 1965. Han tjänstgjorde som lagförrättare för USA:s högsta domstol Earl Warren och chefsdomare vid Kaliforniens högsta domstol Roger J. Traynor . Johnson blev medlem i California Bar i januari 1966. Från 1967 till 2000 var Johnson en aktiv professor i juridik vid UC Berkeley School of Law och behöll titeln professor emeritus vid tiden för sin död. Johnson tjänstgjorde som biträdande distriktsåklagare och hade gästprofessurer vid Emory University och vid University College London .

Vid 38 års ålder blev Johnson en pånyttfödd kristen efter en skilsmässa, och blev senare äldste i den presbyterianska kyrkan (USA) . Johnson berättade att han på sabbatsdagen i England sökte, genom bön, inspiration till vad han skulle göra med resten av sitt liv, och fick sedan en uppenbarelse efter att han läst Richard Dawkins The Blind Watchmaker (1986) och Michael Dentons Evolution : A Theory in Crisis (1985). Johnson sa senare: "Något med darwinisternas retoriska stil fick mig att tro att de hade något att dölja." Trots att han inte hade någon formell bakgrund inom biologi kände han att han kunde ge insikt i premisserna och argumenten. Johnson uppgav att han närmade sig tvisten om skapelseutvecklingen inte som en vetenskapsman utan som en akademisk advokat till yrket, med en specialitet i att analysera argumentens logik och identifiera de antaganden som ligger bakom dessa argument. Han noterade att vad människor tycker om evolutionism beror mycket på vilken typ av logik de använder och vilken typ av antaganden de gör. Vidare påpekade han att fyra av de elva medlemmarna i den särskilda kommitté som utsetts av National Academy of Sciences för att förbereda dess officiella broschyr med titeln Science and Creationism var jurister. (Den första upplagan av publikationen, som slutfördes 1984, förbereddes som en amicus brief i fallet Edwards mot Aguillard som gick till USA:s högsta domstol .) 1989 Of Pandas and People av Percival Davis och Dean H. Kenyon publicerades som den första boken för att främja intelligent design.

Den första upplagan av Darwin on Trial publicerades 1991. I anteckningar med sina källor sa Johnson om Of Pandas and People att "Denna bok är 'kreationistisk' endast i den meningen att den sammanställer ett paradigm av 'intelligent design' med den dominerande paradigm för (naturalistisk) evolution, och talar för det förra. Det förlitar sig inte på bibelns auktoritet." Efter det sökte Johnson supportrar för sin " Wedge Strategy ". I ID-bloggen Evolution News beskrev Casey Luskin honom som gudfadern till den intelligenta designrörelsen, PBS sa att han var "känd som fadern till intelligent design". Han är en kritiker av metodologiska naturalismen (grundprincipen att vetenskapen bara kan undersöka naturliga orsaker till observerbara fenomen), och hyser en filosofi som han har myntat "teistisk realism". Han är författare till flera böcker om intelligent design, vetenskap, filosofi och religion, samt läroböcker om straffrätt . Han har medverkat i olika program som PBS :s Fire Line och ett Nova- avsnitt, " Judgment Day: Intelligent Design on Trial ."

Sedan 2001 hade Johnson drabbats av en rad mindre stroke i höger hjärna . Hans rehabilitering begränsade hans offentliga aktiviteter och deltagande i debatten om intelligent design, på grund av både deras fysiska effekter och Johnsons övertygelse att de var tecken från Gud som uppmanade honom att spendera mer tid med sin tro och familj och mindre i stolthet i debatt. 2004 tilldelades han det första "Phillip E. Johnson Award for Liberty and Truth" av Biola University , en privat evangelisk kristen högskola som är känd för sin marknadsföring av intelligent design. Johnson hade två barn och bodde med sin fru i Berkeley, Kalifornien .

Johnson uppgav i en intervju att han trodde att "Amerikas styrka inte ligger i dess torn eller i dess slagskepp, det är i dess tro. Naturligtvis sa jag det, men jag var inte säker på att det verkligen var sant längre. Det här är" i samma land som vi var under de föregående decennierna." Johnson sa att USA "kryper av rädsla" för muslimska terrorister efter attackerna den 11 september och att professorer var rädda för att diskutera det "för att de är rädda för vad de muslimska studenterna kommer att göra. De är rädda att det inte kommer att hålla freden på campus. Jag trodde aldrig att vårt land skulle sjunka till denna nivå. Vi är rädda för att söka sanningen och förkunna den. Vi visste en gång vem den sanne Guden var och kunde förkunna den uppriktigt. Men sedan omkring 1960 har vi varit vi har försökt låtsas att alla religioner är likadana."

Död

Han dog i början av november 2019 i sitt hem.

Intelligent design

Del av en serie om
Intelligent design
Clockwork
Watchmaker analogy
Concepts
Rörelse
Kampanjer
Författare
Organisationer
Reaktioner
Kreationism

Johnson är mest känd som en av grundarna av den intelligenta designrörelsen, huvudarkitekten bakom wedge-strategin, författare till Santorum Amendment och en av ID-rörelsens mest produktiva författare. Johnson är medgrundare och programrådgivare för Discovery Institutes Center for Science and Culture. Johnson har starkt förespråkat i den offentliga och politiska sfären för undervisningen i intelligent design som att föredra framför undervisningen om evolution, som Johnson karakteriserar som " ateistisk " och "förfalskad av alla bevis" och vars "logik är fruktansvärd". När han porträtterar vetenskapsfilosofin och i förlängningen dess teorier som evolution som ateistisk, hävdar Johnson att ett mer giltigt alternativ är "teistisk realism". Teistisk realism hävdar att vetenskapen, genom att förlita sig på metodologisk naturalism, kräver ett a priori antagande av en naturalistisk filosofi som felaktigt avfärdar varje förklaring som innehåller en övernaturlig orsak.

Johnson avvisar vanlig härkomst och tar inte ställning till jordens ålder. Dessa begrepp är ett vanligt tema i hans böcker, inklusive Darwin on Trial, Reason in the Balance: The Case Against Naturalism in Science, Law & Education (1995), Defeating Darwinism by Opening Minds (1997) och The Wedge of Truth: Splitting Naturalismens grunder (2000). Eugenie Scott skrev att Darwin på rättegång "lär ut lite som är korrekt om vare sig naturvetenskapens natur eller ämnet evolution. Det rekommenderas varken av vetenskapsmän eller utbildare." Genom att arbeta genom Center for Science and Culture skrev Johnson det tidiga utkastet till Santorum-tillägget, som uppmuntrade en " Teach the Controversy "-inställning till evolution i offentlig skolundervisning.

Nancy Pearcey , en stipendiat i Center for Science and Culture och Johnson associerad, krediterar Johnsons ledarskap för den intelligenta designrörelsen i två av hennes senaste publikationer. I en intervju med tidningen Johnson for World säger Pearcey: "Det är inte bara inom politiken som ledare skapar rörelser. Phillip Johnson har utvecklat vad som kallas "Intelligent Design"-rörelsen ..." I Christianity Today avslöjar hon Johnsons religiösa övertygelse och hans kritik av evolutionen och bekräftar Johnson som "den inofficiella talesmannen för ID". Det vetenskapliga samfundet ser intelligent design som ovetenskaplig, pseudovetenskap och skräpvetenskap . [ överdrivet många citat ]

Darwin på rättegång

Se även: Darwin på rättegång

I boken Darwin on Trial , 1991, bestred Johnson evolutionens grundsatser och främjade intelligent design . Han skrev boken med tesen att evolution kunde "prövas" som en åtalad i domstol. Darwin on Trial blev en central text i den intelligenta designrörelsen .

Kilstrategi

Se även: Kilstrategi

I sina tidigaste dagar kallades den intelligenta designrörelsen "kilrörelsen". Kilmetaforen, som tillskrivs Johnson, är en metallkil som klyver en stock och representerar att man använder ett aggressivt PR-program för att skapa en öppning för det övernaturliga i allmänhetens förståelse av vetenskap. Johnson erkänner att målet för den intelligenta designrörelsen är att främja en teistisk agenda som ett vetenskapligt koncept.

Enligt Johnson började kilrörelsen, om inte termen, 1992:

Den rörelse som vi nu kallar kilen gjorde sin offentliga debut vid en konferens för vetenskapsmän och filosofer som hölls vid Southern Methodist University i mars 1992, efter publiceringen av min bok Darwin on Trial . Konferensen samlade som talare några nyckelfigurer från Wedge, särskilt Michael Behe, Stephen Meyer, William Dembski och jag själv.

Johnson beskriver kilrörelsen som ägnad åt ett "program för att ifrågasätta vetenskapens materialistiska grund" och återta den "intellektuella världen" från de "ateister och agnostiker" som Johnson anser är synonyma med denna "vetenskapliga materialistiska kultur". Han beskriver "logiken i vår rörelse" som:

  • "Det första du förstår är att den darwinistiska teorin inte är sann. Den är förfalskad av alla bevis, och logiken är fruktansvärd."
  • "... nästa fråga som dyker upp för dig är, 'Tja, var kan du få sanningen?' ... Jag börjar med Johannes 1:1, 'I begynnelsen var Ordet.' I början var intelligens, syfte och visdom. Bibeln hade den rätten och de materialistiska vetenskapsmännen lurar sig själva."
  • "Nästa fråga är: Varför lurar så många briljanta, välinformerade, intelligenta människor sig själva så länge med så dåligt tänkande och dåliga bevis?" Johnson ser detta som en fråga om att "vända sig bort från" självklar sanning, "syndfrågan" och behovet av att bereda vägen för acceptans av en Skapare.

Johnson har varit tydlig om de kristna principerna som ligger till grund för hans filosofi och agenda och den intelligenta designrörelsen. I sitt tal vid 1999 års "Reclaiming America for Christ Conference" har Johnson beskrivit rörelsen så här:

Jag har byggt upp en intellektuell rörelse i universiteten och kyrkorna som vi kallar "Kilen", som ägnas åt stipendium och skrivande som främjar detta program för att ifrågasätta den materialistiska grunden för vetenskap.

...

Sammanfattningsvis måste vi utbilda våra unga människor; vi måste ge dem den rustning de behöver. Vi måste tänka på hur vi går i offensiven snarare än att hålla oss i defensiven. Och framför allt måste vi komma ut till kulturen med uppfattningen att det är vi som verkligen står för tankefriheten. Du förstår, vi behöver inte frukta tankefriheten eftersom bra tänkande gjort på rätt sätt så småningom kommer att leda tillbaka till kyrkan, till sanningen - sanningen som gör människor fria, även om den går igenom ett par omvägar på vägen. Och så är vi de som står för god vetenskap, objektiva resonemang, antaganden på bordet, en hög utbildningsnivå och samvetsfrihet att tänka som vi är kapabla att tänka. Det är vad Amerika står för, och det är något vi står för, och det är något som den kristna kyrkan och det kristna evangeliet står för – sanningen som gör dig fri. Låt oss återerövra det, medan vi återerövrar Amerika.

— Johnson, hur evolutionsdebatten kan vinnas

Rob Boston från Americans United for Separation of Church and State beskrev denna vision som:

Målet [med wedge-strategin] är att övertyga människor om att darwinismen i sig är ateistisk, och därmed flytta debatten från kreationism vs evolution till existensen av Gud vs. Guds icke-existens. Därifrån introduceras människor till 'sanningen' i Bibeln och sedan 'frågan om synd' och slutligen 'introduceras till Jesus'.

Johnson är en av författarna till Discovery Institutes Wedge Document och dess "Teach the Controversy"-kampanj, som försöker tvivla på giltigheten av evolutionsteorin, dess acceptans inom det vetenskapliga samfundet och minska dess roll i offentlig skolvetenskap. läroplaner samtidigt som man främjar intelligent design. Kampanjen "Teach the Controversy" skildrar evolution som "en teori i kris."

I sin bok från 1997 Defeating Darwinism by Opening Minds sammanfattade Johnson den underliggande filosofin för hans förespråkande för intelligent design och mot metodologisk och filosofisk naturalism:

Om vi ​​förstår vår egen tid, kommer vi att veta att vi bör bekräfta Guds verklighet genom att utmana materialismens och naturalismens dominans i sinnets värld. Med hjälp av många vänner har jag utvecklat en strategi för att göra detta, ... Vi kallar vår strategi "kilen".

Johnson har beskrivit wedgestrategin som:

  • "Vi tar en intuition som de flesta människor har [tron på Gud] och gör det till ett vetenskapligt och akademiskt företag. Vi tar bort den viktigaste kulturella vägspärren för att acceptera Guds roll som skapare."
  • "Vår strategi har varit att ändra ämnet lite, så att vi kan få frågan om intelligent design, som verkligen betyder Guds verklighet, inför den akademiska världen och in i skolorna."
  • "Det här är egentligen inte, och har aldrig varit, en debatt om vetenskap. Det handlar om religion och filosofi."
  • "Så frågan är: "Hur vinner man?" Det var då jag började utveckla det som du nu ser fullfjädrat i 'kilen'-strategin: 'Håll dig till det viktigaste' — mekanismen och uppbyggnaden av information. Ta bort Bibeln och Första Moseboken ur debatten eftersom du inte vill ta upp den så kallade bibelvetenskapliga dikotomien. Formulera argumentet på ett sådant sätt att du kan få det hört i den sekulära akademin och på ett sätt som tenderar att förena de religiösa oliktänkandena. Det betyder att koncentrera dig på, "Behöver du en Skapare för att skapa, eller kan naturen göra det på egen hand?" och vägrar att bli av med andra frågor, vilket folk alltid försöker göra."

På frågan hur man bäst kan väcka tvivel och ifrågasätta utvecklingen hos icke-troende, svarade Johnson:

Det jag inte gör är att föra in Bibeln på universitetet och säga: "Vi borde tro på detta." Att ifrågasätta Bibeln fungerar väldigt bra när du pratar med en bibeltroende publik. Men det är en katastrofal sak att göra när man, som jag ständigt talar, till en värld av människor för vilka det faktum att något står i Bibeln är en anledning till att man inte tror på det. Du förstår, om de trodde att de hade bra bevis för något, och sedan såg det i Bibeln, skulle de börja tvivla. Det är det som måste hållas utanför argumentet om du ska göra det jag ska göra, vilket är att fokusera på bristerna i deras [evolutionistens] fall – den dåliga logiken, den dåliga vetenskapen, det dåliga resonemanget och de dåliga bevisen.

Sanningens kil

Boken Wedge of Truth , utgiven av Johnson 2000, är ​​en utökning av Wedge Document. Han konstaterar att sanningen har förmågan att tala för sig själv.

Kritik

Johnson har anklagats för att vara intellektuellt oärlig i sina argument för att främja intelligent design och attackera det vetenskapliga samfundet. Johnson har använt åtskilliga tvetydigheter angående termen "naturalism" och misslyckats med att skilja mellan metodologisk naturalism (där vetenskap används för att studera den naturliga världen och inte säger något om det övernaturliga) kontra filosofisk naturalism (den filosofiska tron ​​att ingenting existerar utom den naturliga världen , och antar som en utgångspunkt idén att det inte finns någon övernaturlig värld eller gudar). I faktagranskning av Johnsons böcker Darwin om rättegång och besegra darwinism genom att öppna sinnen , hävdade Brian Spitzer, docent i biologi vid University of Redlands , att nästan varje vetenskaplig källa som Johnson citerade hade missbrukats eller förvrängts, från enkla feltolkningar och insinuationer till rena påhitt. Spitzer beskrev Darwin på rättegång som den mest vilseledande bok han någonsin läst.

År 1993 publicerade ASA:s Perspectives on Science and Christian Faith en recension av Darwin on Trial av Nancey Murphy , en docent i kristen filosofi vid Fuller Theological Seminary , som beskrev Johnsons argument som "dogmatiska och inte övertygande", främst för att "han inte tillräckligt förstå vetenskapliga resonemang." I en senare intervju sa hon att hon stod inför en kampanj för att få henne sparken efter att hon uttryckt sin åsikt att intelligent design inte bara var dålig teologi, utan "så dumt att jag inte vill ge dem min tid." Murphy, som accepterar evolutionens giltighet, sa att Johnson ringde en förvaltare i ett försök att få henne sparkad och sa "Hans taktik har alltid varit att slåss mot smutsiga när någon attackerar hans idéer." Johnson medger att han hade pratat med en före detta förvaltare av seminariet som själv var upprörd över Murphy, men förnekar allt ansvar för åtgärder som vidtagits mot henne. Han sa: "Det är darwinisterna som har makten i den akademiska världen och som hotar den professionella statusen och försörjningen för alla som inte håller med... De känner att de lär ut allt annat än att deras ortodoxi är en handling av professionellt förräderi."

Eftersom Johnson av dem både inom och utanför rörelsen anses vara fadern och arkitekten bakom den intelligenta designrörelsen och dess strategier, används hans uttalanden ofta för att bekräfta kritiken som framförts av dem som hävdar att Discovery Institute och dess allierade organisationer är bara att ta bort det uppenbara religiösa innehållet från deras anti-evolution-påståenden som ett sätt att undvika de juridiska restriktionerna i etableringsklausulen, en uppfattning som förstärktes av domen i december 2005 i rättegången i Kitzmiller mot Dover Area School District som fann att intelligent design inte är vetenskap och är i huvudsak religiös till sin natur. De hävdar att ID är ett försök att sätta en patina av sekularitet ovanpå vad som är en i grunden religiös övertygelse och därför att uppmaningen "Teach the Controversy" är oprigtig, särskilt i kontrast till hans uttalanden i The Wall Street Journal och andra sekulära medier . Kritiker påpekar att i motsats till Discovery Institutes och Johnsons påståenden evolutionsteorin väl understödd och accepterad inom det vetenskapliga samfundet, med debatter om hur evolutionen inträffade, inte om den inträffade. Populär oenighet med evolutionsteorin bör inte betraktas som ett skäl för att utmana den som ett vetenskapligt giltigt ämne som ska undervisas, hävdar de. [ citat behövs ]

Kritiker av Johnson pekar på hans centrala roll i Discovery Institutes noggrant orkestrerade kampanj känd som wedge-strategin. Kilstrategin, som föreställts av Discovery Institute, är utformad för att låta det vetenskapliga etablissemanget se närgånget ut på kort sikt med ett långsiktigt mål som en omdefiniering av vetenskapen som fokuserar på att ta bort metodologisk naturalism från vetenskapsfilosofin och den vetenskapliga metoden, vilket möjliggör att övernaturliga förklaringar kan introduceras som vetenskap. Kritiker noterar att Johnson, som chef för Discovery Institute, ofta citerar en övergripande plan för att sätta USA på en kurs mot den teokrati som föreställs i kilstrategin, och att Discovery Institute som en policyfråga avsiktligt fördunklar dess agenda. . Enligt Johnson, "Rörelsen vi nu kallar kilen gjorde sin offentliga debut vid en konferens av forskare och filosofer som hölls vid Southern Methodist University i mars 1992."

Under 1990-talet utmanade Johnson och flera andra det vetenskapliga samförståndet genom att hävda att HIV-tester inte upptäcker HIV, AIDS-statistiken är grovt överdriven och att HIV inte är orsaken till AIDS. Som medlem i The Group for the Scientific Reappraisal of the HIV/AIDS Hypothesis, en framstående AIDS-förnekelsegrupp , ifrågasatte Johnson om HIV orsakade AIDS . Han skrev flera artiklar om ämnet, inklusive ett stycke i tidningen Reason . Han var en av de 12 grundande medlemmarna av The Group for the Scientific Reappraisal of the HIV/AIDS Hypothesis och undertecknade gruppens brev till redaktören för Science där han hävdade att HIV endast är tautologiskt associerat med AIDS och att HIV-tester är felaktiga. Johnson, tillsammans med andra, har kritiserats för deras ifrågasättande av den vetenskapliga och medicinska konsensus att HIV orsakar AIDS. I Washington University Law Review klandrade Matthew J. Brauer, Barbara Forrest och Steven G. Gey Johnson, Wells och andra för att de förnekade hiv/aids-kopplingen och främjade förnekelse via en petition som var utformad för att få publicitet men som inte hade någon vetenskaplig Stöd.

Erkännande att det inte finns någon teori om intelligent design

Under sina senare år drog Johnson sig tillbaka från sitt påstående att intelligent design var en vetenskaplig teori. I en intervju 2006 beskrev han det så här:

Jag tror inte heller att det egentligen finns en teori om intelligent design för närvarande att föreslå som ett jämförbart alternativ till den darwinistiska teorin, vilket är, vilka fel den än kan innehålla, ett fullt utarbetat schema. Det finns ingen intelligent designteori som är jämförbar. Att utarbeta en positiv teori är uppgiften för de forskare som vi har anslutit till rörelsen. Några av dem är ganska övertygade om att det är genomförbart, men det är för dem att bevisa...Ingen produkt är redo för konkurrens i utbildningsvärlden.

Bibliografi

Straffrätt

  •    Johnson, Philip E. (1975). Delarna av straffrättslig process: mål, material och text . Criminal Justice-serien. St. Paul, MN: West Pub Co. LCCN 75026046 . OCLC 1914558 .
  •    ——— (1975). Straffrätt: mål, material och text om den materiella strafflagen i dess processuella sammanhang . American Casebook-serien. St. Paul, MN: West Pub Co. LCCN 75005083 . OCLC 1529179 .
  •    —— (1976). 1976 tillägg till straffrätt: mål, material och text om den materiella strafflagen i dess processuella sammanhang . American Casebook-serien. St. Paul, MN: West Pub. LCCN 77354635 . OCLC 2607013 .
  •    ——— (1977). 1977 tillägg till straffrätt: mål, material och text om den materiella strafflagen i dess processuella sammanhang . American Casebook-serien. St. Paul, MN: West Pub Co. LCCN 77354398 . OCLC 3670876 .
  •    ——— (1980). Straffrätt: mål, material och text om den materiella strafflagen i dess processuella sammanhang . American Casebook-serien. Problem av författaren och Myron Moskovitz (2:a uppl.). St. Paul, MN: West Pub Co. LCCN 80014283 . OCLC 22560980 .
  •     ——— (1985). Straffrätt: mål, material och text . American Casebook-serien. Problem av författaren och Myron Moskovitz (3:e upplagan). St. Paul, MN: West Pub Co. ISBN 9780314896827 . LCCN 85005079 . OCLC 12120243 .
  •     ——— (1988). Goldenberg, Norman S. (red.). Casenote Juridiska Briefs. Straffrätt: Kan anpassas till kurser med användning av Johnsons casebook on Criminal Law . Personalförfattare, Richard A. Lovich, Kemp Richardson. Beverly Hills, CA: Casenotes Pub. Co. ISBN 978-0-87457-093-9 . LCCN 89117347 . OCLC 20391227 .
  •     ——— (1988). Mål och material om brottmål . American Casebook-serien. St. Paul, MN: West Pub Co. ISBN 978-0-314-60025-7 . LCCN 87025297 . OCLC 16684338 .
  •     —— (1990). Straffrätt: mål, material och text . American Casebook Series (4:e upplagan). St. Paul, MN: West Pu Co. ISBN 978-0-314-72635-3 . LCCN 90035247 . OCLC 21375540 .
  •     ——— (1991). Goldenberg, Norman S.; Tenen, Peter; Switzer, Robert J. (red.). Casenote Juridiska Briefs. Straffrätt: Kan anpassas till kurser med användning av Johnsons casebook on Criminal Law . Personalförfattare, Richard A. Lovich, Kemp Richardson. Santa Monica, CA: Casenotes Pub. Co. ISBN 978-0-87457-156-1 . LCCN 92124154 . OCLC 26128520 .
  •     ——— (1994). Mål och material om brottmål . American Casebook Series (2:a upplagan). St. Paul, MN: West Pub Co. ISBN 978-0-314-03584-4 . LCCN 94013551 . OCLC 30156868 .
  •     —— (1995). Straffrätt: mål, material och text . American Casebook Series (5:e upplagan). St. Paul, MN: West Pub Co. ISBN 978-0-314-06410-3 . LCCN 95022555 . OCLC 32664822 .
  •     ——— (2000). Mål och material om brottmål . American Casebook Series (3:e upplagan). St. Paul, MN: West Group . ISBN 978-0-314-24119-1 . LCCN 00702489 . OCLC 44547056 .
  •     ——— (2000). Straffrätt: mål, material och text . American Casebook Series (6:e upplagan). St. Paul, MN: West Group. ISBN 978-0-314-24091-0 . LCCN 00697867 . OCLC 45223793 .
  •     ———; Cloud, Morgan (2002). Straffrätt: mål, material och text . American Casebook Series (7:e upplagan). St. Paul, MN: West Group. ISBN 978-0-314-25649-2 . LCCN 2003267475 . OCLC 50390778 .
  •     Arnold, Brian G.; Caves, Amy Melissa; Rose, Paul; Johnson, Philip E. (2002). Blatt, Dana L. (red.). Sammanfattningar av ärenden i West Group High Court. Criminal Law: Keyed to Johnson's Casebook on Criminal Law (7:e upplagan). Eagan, MN: West Group. ISBN 978-0-314-14529-1 . LCCN 2003265465 . OCLC 56517350 .
  •     Johnson, Philip E.; Cloud, Morgan (2005). Konstitutionellt straffrättsligt förfarande: från utredning till rättegång . American Casebook Series (4:e upplagan). St. Paul, MN: Thomson/West . ISBN 978-0-314-25660-7 . LCCN 2005282241 . OCLC 61330436 .

Darwinism

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Phillip_E._Johnson&oldid=1143038631 "