Minnesmärke över de mördade judarna i Europa

Minnesmärke över de mördade judarna i Europa
Denkmal für die ermordeten Juden Europas
Memorial to the Murdered Jews of Europeabove.jpg
Översikt över minnesmärket från söder
Koordinater Koordinater :
Plats Berlin , Tyskland
Designer Peter Eisenman
Material Betong
Startdatum 1 april 2003
Slutdatum 15 december 2004
Dedikerat datum 10 maj 2005
Tillägnad Judiska offer för Förintelsen
Hemsida stiftung-denkmal.de

Minnesmärket över de mördade judarna i Europa ( tyska : Denkmal für die ermordeten Juden Europas ), även känt som Holocaust Memorial (tyska: Holocaust-Mahnmal ), är ett minnesmärke i Berlin över de judiska offren för Förintelsen , ritat av arkitekten Peter Eisenman och Buro Happold . Den består av en 19 000 kvadratmeter stor tomt täckt med 2 711 betongplattor eller " stelae ", arrangerade i ett rutmönster på ett sluttande fält. Den ursprungliga planen var att placera närmare 4 000 plattor, men efter omräkningen var antalet plattor som lagligen kunde passa in i de utpekade områdena 2 711. Stelorna är i höjd från och 2,38 m varierar . 0,2 0,95 långa , m breda till 4,7 meter De är organiserade i rader, 54 av dem går nord–sydlig, och 87 går öst–väst i rät vinkel men lite snett. En bifogad underjordisk "Informationsplats" ( tyska : Ort der Information ) innehåller namnen på cirka 3 miljoner judiska förintelseoffer, erhållna från det israeliska museet Yad Vashem .

Bygget påbörjades den 1 april 2003 och stod klart den 15 december 2004. Det invigdes den 10 maj 2005, sextio år efter andra världskrigets slut i Europa, och öppnades för allmänheten två dagar senare. Det ligger ett kvarter söder om Brandenburger Tor , i stadsdelen Mitte . Byggkostnaden var cirka 25 miljoner euro .

Plats

Utsikt mellan stelarna

Minnesmärket ligger på Cora-Berliner-Straße 1, 10117 i Berlin, en stad med en av de största judiska befolkningen i Europa före andra världskriget. Intill Tiergarten är det centralt beläget i Berlins stadsdel Friedrichstadt, nära riksdagshuset och Brandenburger Tor. Monumentet är beläget på den tidigare platsen för Berlinmuren, där "dödsremsan" en gång delade staden. Under kriget fungerade området som administrativt centrum för Hitlers mördarmaskin, med kanslibyggnaden och hans bunker i närheten. Minnesmärket ligger nära många av Berlins utländska ambassader.

Monumentet består av 2 711 rektangulära betongblock, utlagda i en rutnätsformation. Detta möjliggör långa, raka och smala gränder mellan dem, längs vilka marken böljar sig.

Historia

Början

Debatterna om huruvida man skulle ha ett sådant minnesmärke och vilken form det skulle ha sträcker sig tillbaka till slutet av 1980-talet, när en liten grupp privata tyska medborgare, ledda av tv-journalisten Lea Rosh och historikern Eberhard Jäckel , först började trycka på för att Tyskland skulle hedra sex miljoner judar mördade under Förintelsen. Rosh dök snart upp som den drivande kraften bakom minnesmärket. 1989 grundade hon en grupp för att stödja dess konstruktion och för att samla in donationer. Med växande stöd Bundestag (tyska federala parlamentet) en resolution till förmån för projektet. Den 25 juni 1999 beslutade förbundsdagen att bygga minnesmärket designat av Peter Eisenman. En federal stiftelse (Foundation for Memorial to the Murdered Jews of Europe ( tyska : Stiftung Denkmal für die ermordeten Juden Europas) grundades följaktligen för att driva den.

Första tävlingen

Minnesmärket

  I april 1994 utlystes en tävling om minnesmärkets design i Tysklands stora tidningar. Tolv konstnärer inbjöds specifikt att skicka in en design och fick 50 000 DM (25 000 €) för att göra det. Det vinnande förslaget skulle utses av en jury bestående av representanter från områdena konst , arkitektur , stadsdesign , historia , politik och administration , inklusive Frank Schirrmacher , medredaktör för Frankfurter Allgemeine Zeitung . Deadline för förslagen var den 28 oktober. Den 11 maj ägde en informationskollokvium rum i Berlin, där personer som var intresserade av att skicka in en design kunde få lite mer information om arten av minnesmärket som skulle utformas. Ignatz Bubis , presidenten för judarnas centralråd i Tyskland , och Wolfgang Nagel, byggsenatorn i Berlin, talade vid evenemanget.

Före deadline begärdes de handlingar som krävs för att lämna in ett förslag över 2 600 gånger och 528 förslag lämnades in. Juryn sammanträdde den 15 januari 1995 för . att välja det bästa bidraget Först valdes Walter Jens , presidenten för Akademie der Künste , till juryns ordförande. Under de följande dagarna eliminerades alla utom 13 bidrag från loppet i flera omgångar av att titta igenom alla verk. [ citat behövs ] Som redan hade ordnats träffades juryn igen den 15 mars. [ citat behövs ] Elva bidrag återställdes till loppet, som begärts av flera jurymedlemmar efter att de hade haft en chans att granska de eliminerade verken under månaderna mellan mötena. [ citat behövs ]

Två arbeten rekommenderades sedan av juryn till stiftelsen för att kontrollera om de kunde genomföras inom den angivna prisklassen. En av dem ritades av en grupp kring arkitekten Simon Ungers från Hamburg ; den bestod av 85×85 kvadratmeter av stålbalkar ovanpå betongblock placerade i hörnen. Namnen på flera förintelseläger skulle perforeras i balkarna så att dessa skulle projiceras på föremål eller människor i området av solljus. Den andra vinnaren var en design av Christine Jackob-Marks . Hennes koncept bestod av 100×100 meter stor betongplatta, sju meter tjock. Den skulle lutas, stiga upp till elva meter och gå på speciella stigar. Namnen på de judiska offren för Förintelsen skulle graveras in i betongen, med utrymmen tomma för de offer vars namn fortfarande är okända. Stora skräpbitar från Masada , en bergstopp i Israel, vars judiska invånare tog livet av sig för att undvika att bli tillfångatagna eller dödade av de romerska soldaterna som rusade in, skulle spridas över betongplattan. Andra idéer innebar ett minnesmärke inte bara för judarna utan för alla nazismens offer.

Förbundskansler Helmut Kohl , som hade ett nära personligt intresse för projektet, uttryckte sitt missnöje med juryns rekommendationer att genomföra arbetet i Jackob-Marks-teamet. En ny, mer begränsad tävling lanserades 1996 med 25 arkitekter och skulptörer inbjudna att lämna förslag.

Eisenman design

Datumet för invigningen skrotades och 1997 hölls den första av tre offentliga diskussioner om monumentet. Den andra tävlingen i november 1997 gav fyra finalister, inklusive ett samarbete mellan arkitekten Peter Eisenman och konstnären Richard Serra vars plan senare blev vinnaren. Deras design planerade ursprungligen en enorm labyrint av 4 000 stenpelare av olika höjd utspridda över 17 000 kvadratmeter (180 000 kvm). Serra lämnade dock designteamet strax efter, med hänvisning till personliga och professionella skäl som "inte hade något att göra med projektets fördelar." Kohl insisterade fortfarande på många förändringar, men Eisenman indikerade snart att han kunde ta emot dem. Bland andra förändringar, skalades det initiala Eisenman-Serra-projektet snart ner till ett monument med cirka 2 000 pelare.

År 1999, när andra tomma markområden i närheten fylldes med nya byggnader, började den två hektar stora lediga tomten likna ett hål i stadens centrum.

I ett genombrott förmedlat av W. Michael Blumenthal och förhandlat mellan Eisenman och Michael Naumann i januari 1999 , bevarades kärnan i det enorma fältet av stenpelare – som den tillträdande tyska regeringen under ledning av Gerhard Schröder tidigare hade motsatt sig. Antalet pelare minskade från cirka 2 800 till någonstans mellan 1 800 och 2 100 och en byggnad som skulle kallas Minneshuset – bestående av ett atrium och tre sandstensblock – skulle tillkomma. Denna byggnad – ett arkiv, informationscenter och utställningsutrymme – skulle flankeras av en tjock, 90 meter lång (100 yd) Wall of Books som skulle ha hyst en miljon böcker mellan en exteriör gjord av mönstrat svart stål och ett glas insidan. Bokväggen , som innehåller verk som forskare skulle ha kunnat ta del av, var avsedd att symbolisera Schröders regerings oro för att minnesmärket inte bara skulle vara bakåtsträvande och symboliskt utan också pedagogiskt och användbart . Enighet nåddes också om att minnesmärket skulle administreras av Judiska museet .

Den 25 juni 1999 beslutade en stor majoritet av förbundsdagen – 314 till 209, med 14 nedlagda röster – till förmån för Eisenmans plan, som så småningom ändrades genom att ett museum, eller "informationsplats", designades av den Berlin-baserade utställningsdesignern. Dagmar von Wilcken. Tvärs över gatan från den norra gränsen av minnesmärket ligger USA:s nya ambassad i Berlin , som öppnade den 4 juli 2008. Ett tag påverkade problem med bakslag för byggandet av den amerikanska ambassaden minnesmärket. Det framkom också i slutet av 1999 att ett litet hörn av tomten fortfarande ägdes av ett kommunalt bostadsbolag, och statusen för den markbiten måste lösas innan några framsteg med bygget kunde göras.

I juli 2001 dök den provocerande sloganen The Holocaust never happens upp i tidningsannonser och på skyltar som sökte donationer på 2 miljoner dollar till minnesmärket. Under parollen och en bild av en fridfull fjällsjö och ett snötäckt berg sa en mindre typ: "Det finns fortfarande många människor som gör detta påstående. Om 20 år kan det bli ännu fler."

Konstruktion

Den 27 januari 2000 hölls ett firande som markerade den symboliska början av bygget på minnesplatsen. De första provisoriska stelorna restes i maj 2001. Ett internationellt symposium om minnesmärket och informationscentret hölls av stiftelsen i november 2001 tillsammans med historiker, museiexperter, konsthistoriker och experter på arkitekturteori. Våren 2003 påbörjades arbetet med att bygga minnesmärket. Samtidigt restes en informationsplats vid staketet som omger byggarbetsplatsen. Den 15 december 2004 var det en offentlig ceremoni för att sätta den sista av de 2 711 stelorna på plats. Den officiella ceremoniinvigningen av minnesmärket ägde rum den 10 maj och Minnesmärket och informationscentret öppnades för allmänheten den 12 maj 2005. I slutet av 2005 hade cirka 350 000 personer besökt informationscentret.

Den 14 oktober 2003 publicerade den schweiziska tidningen Tages-Anzeiger artiklar som noterade att företaget Degussa var inblandat i konstruktionen av minnesmärket och tillverkade antiklotterämnet Protectosil som används för att täcka stelorna ; företaget hade på olika sätt varit involverat i den nazistiska förföljelsen av judarna. Ett dotterbolag till Degussa, Degesch , hade till och med producerat Zyklon B -gasen som användes för att förgifta människor i gaskamrarna . Till en början uppmärksammades inte dessa artiklar särskilt mycket, förrän den förtroendenämnd som sköter bygget diskuterade denna situation den 23 oktober och efter turbulenta och kontroversiella diskussioner beslutade att omedelbart stoppa bygget tills beslut fattats. I första hand var det representanter för det judiska samfundet som hade krävt ett slut på Degussas engagemang, medan politikerna i styrelsen, inklusive Wolfgang Thierse , inte ville stoppa bygget och dra på sig ytterligare kostnader. De sa också att det skulle vara omöjligt att utesluta alla tyska företag som är inblandade i de nazistiska brotten, eftersom – som Thierse uttryckte det – "det förflutna tränger sig in i vårt samhälle". Lea Rosh , som också förespråkade att utesluta Degussa, svarade att "Zyklon B är uppenbarligen gränsen."

I diskussionerna som följde framkom flera fakta. För det första visade det sig att det inte var av en slump att Degussas inblandning hade offentliggjorts i Schweiz, eftersom ett annat företag som hade lagt ett bud på att tillverka antiklotterämnet fanns där. Vidare hade stiftelsen som skötte konstruktionen, liksom Lea Rosh, känt till Degussas engagemang i minst ett år men inte gjort något för att stoppa det. Rosh hävdade då att hon inte hade känt till kopplingarna mellan Degussa och Degesch. Det visade sig också att ett annat dotterbolag till Degussa, Woermann Bauchemie GmbH, redan hade gjutit grunden till stelarna. Ett problem med att utesluta Degussa från projektet var att många av stelorna redan hade täckts med Degussas produkt. Dessa skulle behöva förstöras om ett annat företag skulle användas istället. Den resulterande kostnaden skulle bli cirka 2,34 miljoner euro. Under diskussionerna om vad man skulle göra, som varade fram till den 13 november, talade de flesta av de judiska organisationerna inklusive judarnas centralråd i Tyskland emot att arbeta med Degussa, medan arkitekten Peter Eisenman, för en, stödde det.

Den 13 november togs beslutet att fortsätta arbeta med bolaget och fick därefter hårt kritik. Den tysk-judiske journalisten, författaren och tv-personligheten Henryk M. Broder sa att "judarna behöver inte detta minnesmärke, och de är inte beredda att förklara en svinstia kosher ."

Komplettering och öppning

Den 15 december 2004 stod minnesmärket klart. Den invigdes den 10 maj 2005, som en del av firandet av 60-årsdagen av VE Day och öppnades för allmänheten två dagar senare. Den skulle ursprungligen vara klar den 27 januari 2004, 59-årsdagen av befrielsen av Auschwitz .

Invigningsceremonin, som deltog av alla höga medlemmar i Tysklands regering, inklusive förbundskansler Gerhard Schröder , ägde rum i ett stort vitt tält uppsatt på kanten av själva minnesfältet, bara några meter från platsen där Hitlers underjordiska bunker låg. Förintelsens överlevande Sabina Wolanski valdes ut att tala för de sex miljoner döda. I sitt tal noterade hon att även om Förintelsen hade tagit allt hon värderade, hade den också lärt henne att hat och diskriminering är dömda att misslyckas. Hon betonade också att barn till förövarna av Förintelsen inte är ansvariga för sina föräldrars handlingar. Blandningen av hebreiska och jiddiska sånger som följde talen sjöngs av Joseph Malovany , kantor vid Fifth Avenue Synagogue i New York, ackompanjerad av kören för White Stork Synagogue i Wrocław , Polen, och av Nederschlesiska tysk-polska filharmonikerna Ungdomsorkester.

Under det första året efter att det öppnades i maj 2005 lockade monumentet över 3,5 miljoner besökare. Det uppskattas att cirka 5 miljoner besökare har besökt informationscentret mellan dess öppning i maj 2005 och december 2015. Under de senaste 10 åren (2006–2015) har i genomsnitt 460 000 personer besökt, eller över 1 000 per dag. Stiftelsen som driver minnesmärket ansåg att detta var en framgång; dess huvud, Uwe Neumärker, kallade minnesmärket en "turistmagnet".

Konstruktionsfel

Tre år efter det officiella öppnandet av minnesmärket började hälften av blocken gjorda av kompakterande betong att spricka. Medan vissa tolkar denna defekt som en avsiktlig symbolisering av den judiska gemenskapens odödlighet och hållbarhet, förnekar minnesmärkenas stiftelse detta. Vissa analyserar avsaknaden av enskilda namn på monumentet som en illustration av det ofattbara antalet mördade judar under Förintelsen. På så sätt illustrerar minnesmärket att antalet judar som mördades under Förintelsen var så kolossalt att det är omöjligt att fysiskt visualisera.

De första farhågorna kring konstruktionen av minnesmärket fokuserade på de möjliga effekterna av vittring, blekning och graffiti. Redan 2007 sades minnesmärket vara i akut behov av reparation efter att hårfästes sprickor hittades i cirka 400 av dess betongplattor. Förslag om att materialet som användes var mediokert har upprepade gånger avfärdats av Peter Eisenman. 2012 började tyska myndigheter att förstärka hundratals betongblock med stålkragar gömda i stelerna efter att en studie visade att de riskerade att falla sönder under sin egen massa.

Informationsbyrå

Informationscentret ligger i platsens östra kant, under fältet av stelae . Besöksvisningen börjar med en tidslinje som beskriver historien om den slutliga lösningen , från när nationalsocialisterna tog makten 1933 till mordet på mer än en miljon sovjetiska judar 1941. Resten av utställningen är uppdelad i fyra rum tillägnade till personliga aspekter av tragedin, t.ex. de enskilda familjerna eller breven som kastades från tågen som transporterade dem till dödslägren . Familjens rum fokuserar på 15 specifika judiska familjers öden. I Namnens rum läses namnen på alla kända judiska förintelseoffer som erhållits från Yad Vashem- minnesmärket i Israel högt. Varje kammare innehåller visuella påminnelser om stelorna ovan: rektangulära bänkar, horisontella golvmarkörer och vertikala belysningar.

Kritiker har ifrågasatt placeringen av centret. Den är diskret placerad på den östra kanten av monumentet. Arkitektoniskt är informationscentrets mest framträdande inslag i dess inkapslade betongtak. De böljande ytorna speglar mönstret av pelarna och stigarna ovanför, vilket gör att besökaren känner att de har gått in i en samling gravar. "Estetiskt går Informationscentralen emot varje avsikt med det öppna minnesmärket. Den ovanjordiska paviljongen i det underjordiska dokumentationsområdet försämrar det stadiga måttet på rektanglarnas ordning. Visserligen tystnar alla invändningar mot denna pedagogiska extra när man har gått ner för trappan till informationscentret och gick in i de fyra första rummen".

Besökscentret innehåller och visar några av de viktigaste ögonblicken och minnen från Förintelsen, genom noggrant utvalda exempel i en kortfattad och provocerande uppvisning. Entréerna skär genom nätverket av stigar som definieras av stelorna, och utställningsområdet ger minnesmärket det som det i själva verket inte borde ha: en definierad attraktion. "Utställningarna är bokstavliga, en skarp kontrast till de amorfa stelorna som minnesmärket är sammansatt av. "Det är som om de (utställningarna) var riktade till människor som inte kan tro att Förintelsen inträffade".

Tolkningar

Oregelbundet placerade block

Enligt Eisenmans projekttext är stelorna designade för att skapa en orolig, förvirrande atmosfär, och hela skulpturen syftar till att representera ett förment ordnat system som har tappat kontakten med det mänskliga förnuftet. Memorial to the Murdered Jews of Europe Foundations officiella engelska webbplats säger att designen representerar ett radikalt förhållningssätt till det traditionella konceptet med ett minnesmärke, delvis för att Eisenman sa att antalet och utformningen av monumentet inte hade någon symbolisk betydelse.

Observatörer har dock noterat minnesmärkets likhet med en kyrkogård. Den abstrakta installationen lämnar utrymme för tolkning, den vanligaste är den på en kyrkogård. "Minnesmärket frammanar en kyrkogård för dem som var obegravda eller kastade i omarkerade gropar, och flera oroligt lutande stela antyder en gammal, ovårdad eller till och med vanhelgad kyrkogård." Många besökare har hävdat att utanför minnesmärket liknar fältet med grå plattor rader av kistor. Medan varje stenplatta är ungefär lika stor och bredd som en kista, har Eisenman förnekat någon avsikt att likna någon form av en gravplats. Minnesmärkets rutnät kan läsas som både en förlängning av gatorna som omger platsen och en nervös frammaning av den stela disciplin och byråkratiska ordning som höll mördarmaskinen igång. Wolfgang Thierse , presidenten för Tysklands parlament Bundestag, beskrev verket som en plats där människor kan förstå "vad ensamhet, maktlöshet och förtvivlan betyder". Thierse talade om att minnesmärket skapade en typ av dödlig rädsla hos besökaren. Besökare har beskrivit monumentet som isolerande, utlöst av de massiva betongblocken, som barrikaderar besökaren från gatuljud och Berlins sevärdheter.

Stelae

Vissa besökare och berlinare har också tolkat kontrasten mellan de grå platta stenarna och den blå himlen som ett erkännande av förintelsens "dystra tider". När man sluttar nedåt i minnesingången börjar de grå pelarna växa sig högre tills de helt förtär besökaren. Så småningom blir de grå pelarna mindre igen när besökarna stiger mot utgången. Vissa har tolkat detta som uppkomsten och fallen av det tredje riket eller regimens gradvisa kraftmoment som gjorde det möjligt för dem att begå sådana grymheter på den judiska gemenskapen. Utrymmet mellan betongpelarna ger ett kort möte med solljuset. När besökare vandrar genom plattorna försvinner solen och dyker upp igen. Man plågas ständigt med möjligheten till ett varmare, ljusare liv. Vissa har tolkat denna användning av rymden som ett symboliskt minne av den flyktiga historien för europeiska judar vars politiska och sociala rättigheter ständigt förändrades. Många besökare har hävdat att gå genom minnesmärket gör att man känner sig instängd utan något annat alternativ än att gå framåt. Vissa hävdar att den nedåtgående sluttningen som leder dig bort från utsidan symboliskt skildrar den gradvisa upptrappningen av Tredje Rikets förföljelse av det europeiska judiska samfundet . Först tvingades de in i getton och avlägsnades från samhället och så småningom togs de bort från tillvaron. Ju mer en besökare går ner i minnesmärket är han eller hon utan någon synlig kontakt med omvärlden. Han eller hon är helt utfryst och gömd från världen. Det är vanligt att grupper av besökare tappar bort varandra när de vandrar djupare in i minnesmärket. Detta påminner ofta om separationen och förlusten av familj bland det judiska samfundet under Förintelsen.

Vissa har tolkat formen och färgen på de grå plattorna för att representera förlusten av identitet under nazistregimen . När man rör sig in i minnesmärket vidgas utrymmet mellan formerna. Identitet i en regim formas till stor del av samhörighet definierad genom "sammanhet" och "upprepning av detsamma". Vissa block är placerade längre ifrån varandra och är isolerade från andra block. Detta förstås ofta som en symbolisk representation av den påtvingade segregeringen och instängningen av judar under nazistregimen. Fortsättningen av "likhet" och enighet i den nazistiska regimen var beroende av uteslutningshandlingen. Arkitekturhistorikern Andrew Benjamin har skrivit att den rumsliga separationen av vissa block representerar "en viss [som] inte längre en instans av helheten". Bristen på enhetlig form inom gruppen av block har också uppfattats som en symbolisk representation av "uppgiften att minnas". Några av blocken verkar vara ofullbordade. Vissa ser detta oavslutade framträdande som ett påstående att uppgiften att minnas Förintelsen aldrig är över. Benjamin har sagt "Monumentet arbetar för att upprätthålla det ofullständiga". Eftersom effekterna av Förintelsen är omöjliga att helt representera, har minnesmärkets strukturer förblivit ofullbordade. De saknade delarna av strukturen illustrerar de saknade medlemmarna i det judiska samfundet som aldrig kommer att återvända. Förintelsen av Förintelsen har resulterat i en saknad epok av judiskt arv.

Minnesmärkets strukturer förnekar också all känsla av kollektivitet. Vissa har tolkat detta för att återspegla bristen på kollektiv skuld bland den tyska befolkningen. Andra har tolkat den rumsliga placeringen av blocken för att representera individuell skuld för Förintelsen. Vissa tyskar har sett minnesmärket som inriktat på det tyska samhället och hävdar att minnesmärket presenteras som "ett uttryck för vårt – icke-judiska tyskars – ansvar för det förflutna”. Platsen är också omgiven av trädgränser och Berlins stadskärna. Inhägnaden från dessa gränser har ofta väckt känslor av instängdhet. Detta kan förstås som en symbolisk representation av stängningen av europeiska och amerikanska gränser efter Évian-konferensen som tvingade judar att stanna i Tyskland.

Flera har noterat att antalet stela är identiskt med antalet sidor i den babyloniska Talmud .

Allmänhetens mottagande och kritik

Minnesmärket täckt av snö, februari 2009

Monumentet har kritiserats för att bara fira de judiska offren för Förintelsen; Men andra minnesmärken har därefter öppnats som firar andra identifierbara grupper som också var offer för nazisterna, till exempel minnesmärket över homosexuella förföljda under nazismen (2008) och minnesmärket över sinti och romska offer för nationalsocialismen (2012) . Många kritiker hävdade att designen borde inkludera namn på offer, såväl som antalet mördade människor och platserna där morden inträffade. Samtidigt hävdade arkitekturkritikern Nicolai Ouroussoff att minnesmärket "kan förmedla omfattningen av Förintelsens fasor utan att böja sig för sentimentalitet - vilket visar hur abstraktion kan vara det mest kraftfulla verktyget för att förmedla komplexiteten i mänskliga känslor."

Vissa tyskar har hävdat att minnesmärket bara är statyer och inte gör mycket för att hedra de som mördades under nazistregimen . Vissa hävdade att uppförandet av minnesmärket ignorerade Tysklands ansvar att engagera sig i mer aktiva former av minne. Andra hävdar att uppförandet av minnesmärket ignorerade minnet av de två separata totalitära regimerna i Tyskland. Vissa tyska civila var arga över att inget minnesmärke hade rests till minne av flykten och utvisningen av tyskar från östliga territorier. Vissa kritiker hävdade att det inte fanns något behov av ett minnesmärke i Berlin eftersom flera koncentrationsläger minnesmärkts, för att hedra de mördade judarna i Europa. Andra har hävdat att närvaron av ett minnesmärke i Berlin är avgörande för att minnas det en gång blomstrande judiska samfundet i Berlin.

I början av 1998 argumenterade en grupp ledande tyska intellektuella, inklusive författaren Günter Grass , att monumentet borde överges. Flera månader senare, när han tog emot den tyska bokhandelns fredspris, citerade den tyska författaren Martin Walser förintelseminnesmärket. Walser fördömde "utnyttjandet av vår skam för nuvarande syften." Han kritiserade "monumentaliseringen" och "oupphörlig presentation av vår skam". Och sa: "Auschwitz lämpar sig inte för att bli en rutin-of-hot, en alltid tillgänglig skrämsel eller en moralisk klubb [Moralkeule] eller också bara en skyldighet. Det som produceras av ritualisering har kvaliteten av en läpparnas bekännelse".

Närbild som visar textur

Eberhard Diepgen , borgmästare i Berlin 1991–2001, hade offentligt motsatt sig minnesmärket och deltog inte i den banbrytande ceremonin 2000. Diepgen hade tidigare hävdat att minnesmärket är för stort och omöjligt att skydda.

Som återspegling av de fortsatta meningsskiljaktigheterna uttryckte Paul Spiegel , dåvarande presidenten för judarnas centralråd i Tyskland och en talare vid öppningsceremonin 2005, reservationer mot minnesmärket och sa att det var "ett ofullständigt uttalande". Han sa att genom att inte inkludera icke-judiska offer antyder minnesmärket att det fanns en "hierarki av lidande", när, sade han, "smärta och sorg är stor i alla drabbade familjer." Dessutom kritiserade Spiegel minnesmärket för att inte ha lämnat någon information om själva de nazistiska förövarna och därför avtrubbat besökarnas "konfrontation med brottet".

2005 föreslog Lea Rosh sin plan att sätta in en offertand som hon hade hittat i Bełżecs förintelselägret i slutet av 1980-talet i ett av betongblocken vid minnesmärket. Som svar hotade Berlins judiska samfund att bojkotta minnesmärket, vilket tvingade Rosh att dra tillbaka sitt förslag. Enligt judisk tradition kan judars kroppar och någon av deras kroppsdelar endast begravas på en judisk kyrkogård.

Minnesmärket har också hamnat under eld för att ha förevigat vad vissa kritiker kallar en "besatthet av förintelsen". Michal Bodemann, professor i sociologi vid University of Toronto , är kritisk till vad han kallar den "permanenta" och "odlande" kulturen för minne av Förintelsen i Tyskland. Han studerar efterkrigstidens tysk-judiska relationer och sa till Die Tageszeitung att Tysklands fokus på det förflutna förbiser de rasistiska tendenserna i samhället idag och antyder en hopplöshet mot framtiden. "Mitt intryck är att man gömmer sig i historien för att inte nuet ska skära sig för nära".

Många kritiker tyckte att stelarnas "vaghet" var störande. Betongblocken ger inga detaljer eller referenser till Förintelsen. Titeln på monumentet innehåller inte orden "Förintelsen" eller "Shoah". Kritiker har väckt frågor om minnesmärkets brist på information. "Det står ingenting om vem som mordet eller varför – det finns ingenting i stil med "av Tyskland under Hitlers regim", och vagheten är oroande." Frågan om invigningen av minnesmärket är ännu mer kraftfull. "I sin radikala vägran av minnets nedärvda ikonografi avstår Berlins stenfält också varje uttalande om sin egen existensförklaring. Installationen ger ingen indikation på vem som är att minnas. Det finns inga inskriptioner. Man söker förgäves efter namnen. av de mördade, för Davidsstjärnor eller andra judiska symboler". Många av installationens största kritiker fruktar att minnesmärket inte gör tillräckligt för att ta itu med en växande rörelse av förintelseförnekare . "[D]et misslyckades med att nämna det vid landets huvudsakliga minnesmärke för de judar som dödades i Förintelsen – skiljer offren från deras mördare och läcker det moraliska elementet från den historiska händelsen". Kritiker säger att minnesmärket förutsätter att människor är medvetna om fakta om Förintelsen. "Reduceringen av ansvaret till ett tyst faktum som 'alla vet' är det första steget på vägen mot att glömma". Kritiker fruktade också att monumentet skulle bli en pilgrimsfärd för den nynazistiska rörelsen. Med framväxten av alt-högerrörelsen de senaste åren har det återigen uppstått farhågor över monumentets helgd och dess bevarande mot extremistgrupper.

Vandalism och respektlöst beteende

Se även: Förintelsen och sociala medier § Minnesmärke över de mördade judarna i Europa
Hoppar mellan stelae
Par vid minnesmärket

Det har förekommit olika incidenter av skadegörelse . Trots Eisenmans invändningar, till exempel, skyddades pelarna av en graffiti-resistent beläggning eftersom regeringen var orolig för att nynazister skulle försöka spraya dem med hakkors . Faktum är att hakkors ritades på stelorna vid fem tillfällen under det första året. 2009 hittades hakkors och antisemitiska slagord på 12 av de 2 700 grå stenhällarna. 2014 lovade den tyska regeringen att stärka säkerheten vid minnesmärket efter att en video som publicerades på Internet visade en man som urinerade och människor som skjuter upp fyrverkerier från dess grå betongkonstruktion på nyårsafton .

Monumentet används ofta som ett rekreationsutrymme, vilket framkallar ilska hos dem som ser den lekfulla användningen av utrymmet som en vanhelgning av minnesmärket. Enligt arkitekturkritikern Nicolai Ouroussoff , "Dagen jag besökte platsen lekte en 2-årig pojke ovanpå pelarna - och försökte klättra från den ena till den andra medan hans mamma lugnt grep hans hand." En kontrovers 2016 inträffade med appen Pokémon Go . "The Foundation Memorial to the Murdered Jews of Europe berättade för The Local att Holocaust Memorial i Berlin har rapporterats som en plats där människor kan hitta och fånga Pokemon-varelser genom spelet förstärkt verklighet". Detta väckte ilska bland många människor som ansåg att det skändade platsen. "Detta är ett minnesutrymme för de sex miljoner judar som mördades och det är olämpligt för den här typen av spel", säger stiftelsens taleskvinna Sarah Friedrich och tillade att hon hoppades att företaget skulle ta bort minnesmärket som en möjlig plats. I början av 2017, en israelisk artist, Shahak Shapira , efter att ha märkt åtskilliga tillfällen på sociala medier som Facebook , Instagram , Tinder och Grindr där mestadels unga människor publicerade leende selfies med minnesmärket som bakgrund, eller bilder på sig själva när de yogar eller hoppar på annat sätt. eller dansa på minnesmärkets stenhällar, startade ett onlinekonstprojekt som ställde de hittade bilderna tillsammans med arkivbilder av nazistiska dödsläger, för att ironiskt nog påpeka det skakande avbrottet med att ta sådana olämpligt glada bilder i en så dyster miljö och kalla det "Yolocaust".

I januari 2013 lade bloggen Totem and Taboo upp en samling profilbilder från gay dating-appen Grindr, tagna vid minnesmärket. Den framväxande trenden möttes av blandade reaktioner: medan Grindrs dåvarande vd Joel Simkhai , själv jude och gay, hävdade att han var "djupt rörd" över att hans appmedlemmar "deltar i minnet av förintelsen", fanns det internationell kritik mot användningen av minnesmärket som bakgrund för att haka upp profiler, vilket ansågs vara respektlöst.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Memorial_to_the_Murdered_Jews_of_Europe&oldid=1141918349 "