Medeltida kyrkohistoriografi

Bibeln var en av de viktigaste källorna för medeltida historiker och påverkade i hög grad den kyrkliga historieskrivningen.

Den medeltida kyrkliga historieskrivningen omfattar den historiografiska produktionen av präster från den europeiska medeltiden, som skapade sin egen stil för att utveckla historien och föra den vidare till eftervärlden. Det har sitt ursprung hos Eusebius från Caesarea , som formade ett nytt sätt att skriva. Han samlade flera anhängare som började kopiera honom och sprida hans modell, även om det var indirekt.

Det kännetecknades allmänt av förslaget att avslöja historikernas mål och metoder i deras arbete. De försökte förtydliga sitt syfte och hur de hade lyckats samla in nödvändig information för var och en av sina texter. Den dominerande metoden var berättande och deras huvudsakliga mål var att föra informationen vidare till framtida tider. Det fanns allvarliga problem med att göra verken, det främsta var sökandet efter dokument (sällsynt) och de olika inkonsekvenserna mellan verken, som i många fall berodde på förfalskningar .

medeltidens kyrkliga historieskrivning sin betydelse för historiens utveckling som akademisk disciplin, enligt den franske historikern Bernard Guenée. Det lämnade också ett arv som inkluderar utvecklingen av hjälpvetenskaper som bibliografi , epigrafi , arkeologi och genealogi .

Ursprung

Eusebius av Caesarea anses vara "fadern" till den kyrkliga historieskrivningen.

Ursprunget till den kyrkliga historieskrivningen går tillbaka till Eusebius av Caesarea , som anses vara dess far, och till hans omedelbara efterföljare: Sokrates , Sozomenus , Theodoret och Gelasius , biskopen av Caesarea Maritima . Till en början var det möjligt att jämföra den nya gren av historieskrivning som bildades med politisk historia, och det var möjligt att dra en analogi mellan de senares strider och avhandlingar med temana förföljelse och kätteri i Eusebius verk.

Eusebius var den främsta erkännaren av dokumentens betydelse för historiens utveckling samtidigt som han antog flera aspekter av judiskt inflytande i sina verk. Den mest relevanta av dessa var "succession", som hade skapats genom rabbinernas tänkande och utvecklats med starkt grekiskt inflytande.

En annan linje för kyrklig historiografisk produktion var den som skapades av Filip av Side , omkring 430 e.Kr. Hans arbete Christian History började med världens ursprung (förklarat genom teorin om kreationism ) och inkluderade många olika ämnen bortom historia, såsom geografi , naturvetenskap och matematik . Philip lyckades dock inte få anhängare och glömdes snart bort.

Men medan den stigande, avslutade den kyrkliga historieskrivningen inte cyklerna för andra typer av historieskrivning. Den politiska historien, i synnerhet, fortsatte att utvecklas kontinuerligt och erkändes av alla kyrkliga historiker från sen antiken, inklusive Eusebius från Caesarea själv. Rufinus översättning av kyrkohistoria från grekiska till latin anses vara utgångspunkten för kyrklig skrift i det västromerska riket , eftersom det dessförinnan endast hade utvecklats i det östromerska riket. Genomslaget av Rufinus översättning var så stort att verket blev oerhört populärt. Det var känt att medeltida historiker som Gregorius av Tours , Beda och Augustinus var bekanta med det.

Mål och metoder

Ett av de främsta kännetecknen för den kyrkliga historieskrivningen är den vanliga förekomsten av mål och metoder i verkens prolog. Genom analysen av de medeltida historieböckernas prologer är det möjligt att förstå hur verket producerades, för vilket syfte det utvecklades, till vem det var avsett och vilka metoder som användes för att göra det.

Huvudmålet för präster var att överföra historisk kunskap till eftervärlden, men endast händelser värda att minnas fick förekomma i de producerade verken, och de handlade vanligtvis om ämnen som biografier eller krig . Som det hände med den katolska kyrkans liturgi skulle historien bli ett minnesverktyg.

Den huvudsakliga metoden för att förmedla historia var berättelsen om händelser, och det var mycket vanligt att använda historieverk för att förmedla exempel på välrenommerade män som borde följas av andra. Verket av Valerius Maximus , boken om minnesvärda gärningar och ord, är ett exempel på denna sammanställning som gjorts flera gånger. Därför skulle det vara upp till historikern att skapa någons ära eller skändlighet, och just av denna anledning började flera historieverk "beställas" av adelsmän under samma period (för att deras namn inte skulle glömmas).

Källor

Skriven

De skriftliga källorna som användes av medeltida historiker kom huvudsakligen från bibliotek och arkiv , och användes särskilt för studier om "urgamla tider".

Under medeltiden var biblioteken ännu inte så rika som de skulle bli under renässansen ( i hög grad efter pressens spridning över hela Europa på 1400-talet). Endast ett fåtal böcker fanns tillgängliga och i små mängder, mycket få är historieböcker. Den huvudsakliga källan för många verk var Bibeln , som hade rekommenderats av Cassiodorus till alla bibliotek på 500-talet, förutom Eusebius av Caesareas kyrkohistoria . Innehåll som inte täcktes av Bibeln och Eusebius verk fanns knappast i vanliga bibliotek, och dess spridning var extremt begränsad.

Arkiven var lika rustika som biblioteken och det fanns flera problem med bevarandet av manuskript. Förutom problemet med bevarande, fanns det också ett stort hinder på grund av bristen på klassificering, liksom bristen på tillgång (många historiker kunde bara vända sig till arkivet för den institution som de tillhörde). Ett av de mest kända arkiven är Reims , som organiserades redan på 800-talet av Hincmar . Först från 1000-talet och framåt började de biskopsliga arkiven inventeras och först med kungamaktens frammarsch på 1300-talet blev behovet av klassificering tydligt.

Oral

Isidore av Sevilla var föregångaren till användningen av muntliga källor i den kyrkliga historieskrivningens verk.

De muntliga källorna var de som kom från vittnesmål från personer som hade sett händelserna som berättats i verken. Isidore av Sevilla anses vara en föregångare för att uppmuntra användningen av muntliga källor, på grund av det stora inflytande han hade på senare historiker. Enligt Isidores lära följdes den muntliga traditionen , och de mest tillförlitliga muntliga källorna användes, som var direkta vittnesmål. Dessutom är sökandet efter kritik av vittnesmål beryktat, eftersom bekräftelse av dessa vittnesmål söktes hos andra (som då ansågs vara "sekundära"). När det inte var möjligt att använda direkta vittnesmål, sökte historiker stöd för sina böcker i populär tro, gamla traditioner och sånger som cirkulerade i den medeltida världen.

Extra

Hjälpkällor var de som kom från till exempel monument, ruiner, skulpturer och byggnader. Även om det ännu inte fanns tillräckliga instrument för att utforska det förflutna genom arvet från andra tider som redan hade passerat ( arkeologin hade ännu inte utvecklats, och först på 1300-talet skulle epigrafin betraktas som en hjälpvetenskaplig historia), men betydelsen av denna typ av källa övervägdes redan.

Bland de mest eftertraktade byggnaderna av medeltida historiker fanns gravar efter viktiga män, ty dessa kunde avslöja information av den mest skiftande karaktär, från deras genealogi till själva biografin. Ett tydligt exempel på sådan betydelse är klostret Saint-Denis som samlade gravarna av kungarna från de merovingerska och kapetianska dynastinerna.

Förfalskning

Förfalskning av dokument var en återkommande attityd i medeltidshistorien och det skadade länge historiker, särskilt de som inte hade en särskilt akut kritisk känsla. Men samtidigt som det fanns historiker utan denna skicklighet, sysslade andra redan med att utvärdera och analysera källorna; Efter att ha jämfört dem med andra källor letade de efter skillnader och likheter.

Detta ledde ofta till en övervärdering av "källans auktoritet", vilket var sökandet efter en "garant" för utvärderingen av en text som en historisk källa. Detta hände flera gånger under medeltiden och exempel på detta är boken om Genuas historia mellan åren 1100 och 1152 , som höjdes till nivån av en mycket ansedd källa av stadens konsuler, och krönikan om Rolandino av Padua , som gav sig själv auktoritet först när den validerades av forskare vid universitetet i Padua .

Ett annat stort problem var inflytandet från avskrivare som i många historiska verk alltid slutade med att "lägga till" viss information som inte fanns tillgänglig i originaltexten de använde. Kort sagt, kriteriet för kvaliteten på den historiografiska produktionen var inte sanningen, utan snarare den äkthet som fastställts av myndigheter som lydde en sorts hierarki.

Genrer

I det ögonblick historien lyckas få sin autonomi från de andra vetenskaperna, dyker dess genrer (känd som historiska genrer) fram: annaler och krönikor är kända för att ge korta beskrivningar av händelser och relaterade fakta efter år, medan historien ser att stil och retorik värderas högt ( det finns fortfarande en tendens att se till antikens historiker som Suetonius och Salustius ). Senare, från historien, skulle andra genrer härröra såsom försynshistoria (som styrdes av teologi ), vetenskaplig historia (används av präster och kanslier), politisk historia och "romantisk" historia (som får läsare från andra sociala grupper än prästerskapet , såsom adeln ).

Det fanns också ett stort antal verk efter beställning, som efterfrågades av adelsmän som ville hålla sitt minne vid liv för eftervärlden. Ett exempel på detta är det verk som visas i samband med Vilhelm Marskalkens död 1219, som beställdes av hans son (för att hålla hans fars minne vid liv). Denna genre skulle senare också ge plats åt släktforskningsverk .

Godkännande

Korstågen påverkade starkt historiens "romantiska" genre i den kyrkliga historieskrivningen.

Under medeltiden var den kyrkliga produktionen väl mottagen och mångsidig. En av genrerna med den största populära attraktionen var korstågens "romantiska" historia, vars böcker berättade om äventyren för kristendomens riddare i de avlägsna länderna i Mellanöstern . Men de skrevs ofta med liten eller till och med ingen historisk noggrannhet, vilket kan relativisera deras användning som källa. Bland texterna av detta slag finns "Antiokias sång".

Mendicantordnarna var också stora mottagare och upprepare av den kyrkliga historieskrivningen, och anpassade den efter deras behov. Dominikanerna fokuserade sin produktion på vetenskapliga manualer och var mer intresserade av predikan än historisk forskning . Franciskanorden å sin sida följde en liknande linje som dominikanerna och sökte endast " vackra historier" för att predika inför människor med "mindre kultur".

Numera betraktas den historiografiska produktionen av medeltiden ofta med förakt, och de ansvariga för denna syn är renässansens humanister. Detta tros bero på att uppfattningen är att historien fram till dess bara var "religionens tjänare" och hjälpmedel till den katolska liturgin. En av de största felaktigheterna i medeltida texter är illustrationerna: illustratörer och gravörer ritade bibliska karaktärer som präster och riddare från medeltiden och ådrog sig därmed allvarlig anakronism .

Arv

Den kyrkliga historieskrivningen har ett mycket viktigt arv för historiens vidareutveckling som akademisk disciplin. Denna betydelse kan mätas av den stora närvaron av verk skapade inom denna historiografiska rörelse, såsom Historien om Gregorius av Tours (som var en mycket viktig källa för förståelsen av det sjätte århundradet i Frankiska kungariket ), den kyrkliga historien om English People by Bede och, senare, Vincent de Beauvais ' Historial Mirror and the Great Chronicles of France . Arvet från den kyrkliga historieskrivningen sammanfattas i följande citat av den franske historikern Bernard Guenée:

Det är under medeltiden som de tekniker som vi är stolta över att ha idag började utvecklas. Kanske förtjänar vi att bli stämplade som otacksamma för att ha låtit vår arrogans och okunskap skoningslöst avslöja klyftorna i medeltida vetenskap. Om möjligen dagens historiker är jättar, kanske de från medeltiden hade varit dvärgar. Men dagens jättar sitter på axlarna av gårdagens dvärgar.

Se även

Anteckningar

  1. ^ I The Classical Roots of Modern Historiography jämför Arnaldo Momigliano Philip av Sides arbete med ett "kristent uppslagsverk i historieformat", främst på grund av införandet av så olika ämnen i samma bok, men alltid med en kristen syn på sådana ämnen.
  2. ^ Den politiska historien, i synnerhet, fortsatte att utvecklas kontinuerligt och erkändes av alla kyrkliga historiker från sen antiken, inklusive Eusebius från Caesarea själv.
  3. ^ Ett undantag var Gerard av Wales ( Topographia hibernica ), som särskilt var avsett att studera sederna hos folken i det nuvarande Irland.
  4. ^ Gautier Map ansåg "moderna tider" vara den period som kunde täckas av muntlighet (högst hundra år), medan "forntiden" skulle vara de som omfattade alla faser före detta.
  5. ^ Skalan började med författaren själv (om han var mer känd hade texten större chans att vara autentisk, om inte, så hade den mindre chanser), sedan gick den igenom prinsarnas godkännande, vilket var lägre än godkännandet av kungar, som i sin tur hade mindre auktoritet i att godkänna texter än den katolska kyrkan, och slutligen, bland de texter som godkänts av kyrkan, var den mest välrenommerade den som var äldst.

Bibliografi

  •   BASCHET, Jérôme (2006). En Civilização Feodal . Gör Ano 1000 à Colonização da América . São Paulo: Globo. ISBN 8525041394
  •   CAIRE-JABINET, Marie-Paule (2003). Introdução à Historiografia . Bauru: EDUSC. ISBN 8574601640
  •   LeGOFF, Jacques; SCHMITT, Jean-Paul (2006). Dicionário Temático do Ocidente medeltida . 2 . Bauru: EDUSC. ISBN 8574601489
  •   MOMIGLIANO, Arnaldo (2004). As Raízes Clássicas da Historiografia Moderna . Bauru: EDUSC. ISBN 8574602256
  •   SHAHÏD, Irfan (1984). Bysans och araberna under det fjärde århundradet (em inglês). [Sl]: Dumbarton Oaks. ISBN 0884021165

Vidare läsning

  • ARÓSTEGUI, Julio (2006). En Pesquisa Histórica . Teoria och metod . Bauru: EDUSC
  • BREISACH, Ernst (2007). Historiografi . Forntida, medeltida och moderna (em inglês) 3 uppl. Chicago: University of Chicago Press. 0226072827
  • MORESCHINI, Claudio; NORELLI, Enrico (2003). História da Literatura Cristã Antiga Grega e Latina . de Paulo à Era Constantiniana . São Paulo: Edições Loyola. ISBN 8515013525
  •   ROHRBACHER, David (2002). Historiker från senantik (em inglês). [Sl]: Taylor & Francis. ISBN 8515013525