Kollyvades

Kollyvades ( grekiska : Κολλυβάδες ) var medlemmar i en rörelse inom den östortodoxa kyrkan som började under andra hälften av 1700-talet bland klostersamhället Mount Athos , som sysslade med återupprättandet av traditionella sedvänjor och motstånd mot obefogade innovationer , och som oväntat förvandlades till en rörelse av andlig förnyelse. Som biskop Kallistos av Diokleia kortfattat påpekar:

under hela den turkiska perioden förblev hesykasmens traditioner vid liv, särskilt på berget Athos . Här uppstod under andra hälften av 1700-talet en viktig rörelse av andlig förnyelse, vars effekter kan märkas än idag. Dess medlemmar, kända som Kollyvades, var oroade över det sätt på vilket alltför många av deras medgreker föll under inflytandet av den västerländska upplysningen . Kollyvaderna var övertygade om att en förnyelse av den grekiska nationen skulle komma, inte genom att omfamna de sekulära idéerna som var på modet i väst, utan endast genom en återgång till den ortodoxa kristendomens sanna rötter – genom en återupptäckt av patristisk teologi och ortodoxt liturgiskt liv. I synnerhet förespråkade de frekvent nattvard – om möjligt dagligen – även om de flesta ortodoxa vid denna tid bara kommunicerade tre eller fyra gånger om året. För detta attackerades Kollyvades våldsamt på det heliga berget och på andra ställen.

Rörelsen har fått sitt namn från Kollyva (kokt vete) som används under minnesgudstjänster . Dess förespråkare var atonitiska munkar som strikt höll sig till den heliga traditionen och insisterade på att minnesgudstjänster inte skulle utföras på söndagar , eftersom det är dagen för Herrens uppståndelse, utan snarare på lördagen , den vanliga dagen för minnet av de döda. De var också för ett frekvent mottagande av nattvarden och utövade oupphörlig bön i hjärtat .

Termerna "Kollyvades" , "Kollyvistai" och "Sabbatianoi" var epitet som ursprungligen var sarkastiskt menade som bittra förolämpningar, men med tiden blev dessa föraktfulla benämningar en titel eller hedersmärke. Ledarna för rörelsen var Neophytos Kafsokalyvitis (1713-1784), Saint Makarios (Notaras) från Korinth (1731-1805), Saint Nicodemus från det heliga berget (1749-1809) och Saint Athanasios Parios (1722-1813).

Historia

Åminnelse av de döda

Rörelsen uppstod 1754 ur en tvist inom Skete of St. Anne vid Mount Athos när en grupp munkar protesterade mot schemaläggningen av minnet av de döda på söndagen, dagen som representerade uppståndelsen och Kristi seger över döden, istället av lördag eller vardag som det hade varit enligt gammal sed. Andra munkar ansåg att minnet av de döda har ett uppståndelsestema i varje liturgiskt firande . Medan mycket fiendskap utvecklades mellan grupperna, blev Kollyvades rörelse, som de blev kända, en del av ett försök att ta itu med brister i andligt liv som hade uppstått i kyrkan sedan bysantinsk tid.

Det första svaret från Konstantinopel på frågan om söndagsminnen av de döda kom i form av ett brev från patriark Theodosios II 1772, där han sade att de som utförde lördagsminnesmärken gjorde det på lämpligt sätt i enlighet med uråldrig tradition, medan de som utförde dem på söndagar "ouch hypokeintai krimati" (synda inte).

Efter att detta försök till försoning misslyckades, utfärdade patriarkens efterträdare, Samuel I Chatzeres (1773–1774), en synodala encyklika (1773) som uppmanade alla kloster att följa den politik som antagits av deras kloster och undvika stridigheter kring frågan om åminnelse. Än en gång misslyckades denna taktik, också i kompromissens anda och syftade till en försoning mellan de två fraktionerna.

Därför sammankallades en synod 1774 i Koutloumousiou-klostret , på berget Athos, på order av den ekumeniska patriarken. Den bestod av två före detta patriarker av Konstantinopel, fyra pensionerade metropoliter, två aktiva metropoliter och två biskopar från Thessaloniki. Det var också omkring tvåhundra munkar närvarande vid sammankomsten. Synoden förklarade att alla de som inte accepterade synodala encyklikan från 1773 var föremål för anathema . Trots denna beslutsamhet fortsatte kontroversen.

År 1776 sammankallades således ytterligare en synod i Konstantinopel, under patriarken Sophronios II, vid vilken patriarken av Jerusalem och sexton andra hierarker också var närvarande. Det deklarerades av deltagarna att minnesgudstjänster kunde firas antingen på lördag eller söndag och att frågan inte skulle diskuteras vidare. Det var vid denna synod som bland andra den helige Athanasios Parios, Neophytos Kavsokalyvites och den helige Nikodemos Hagioriten bannlystes. Dessa individer blev givetvis sedan rättfärdigade.

Frekvent nattvard

Förutom frågan om att följa riktiga ritualistiska traditioner fanns det en oro för att återvända till en eukaristiskt centrerad andlighet och till de föreskrifter som predikades av hesykasterna på 1300 -talet. Kollyvades-rörelsen strävade efter en återupptäckt av den patristiska teologin och ett liturgiskt liv som inkluderade frekvent nattvard. Rörelsen blev utsatt för attacker av många vid berget Athos och på andra håll, attacker som ibland blev ondskefulla och bortom vad man kunde förvänta sig av kloster och präster av vilken rang som helst.

År 1819 stödde ett råd i Konstantinopel Kollyvades-fädernas åsikter om att nattvarden regelbundet skulle tas del av av både präster och trogna.

Kollyvades fäder

  • St. Kosmas Aitolos († 1779), som reste genom Grekland för att försöka återföra bönderna till sin tro, och predikade ofta nattvard.
  • Neophytos Kavsokalyvites († 1784), som predikade över hela Balkan och vilade i Rumänien.
  • St Paisios Velitchovsky († 1794), som publicerade den slaviska versionen av Philokalia, som i hög grad påverkade Optina Elders.
  • St. Makarios (Notaras) av Korinth († 1805), författare till "Om frekvent nattvard".
  • St. Nikodemus från det heliga berget († 1809), författare till "Evergetinos", "Philokalia", "Roderet", "Christoethia", "Synaxarion" och "Om frekvent nattvard".
  • St. Athanasios Parios († 1813), författare till flera verk mot den västerländska upplysningsrörelsen i Grekland, och för frekvent nattvard.
  • St. Nicephorus av Chios († 1821), lärjunge och biograf till St. Athanasius av Paros.
  • Den helige Arsenios av Paros († 1877), som predikade frekvent nattvard och även var lärare, och den andlige fadern till den helige Nectarios från Aegina.

Anti-Kollyvades aktivister

  • Bessarion av Rapsane († 1801).
  • Theodoretos av Ioannina († 1823), en munk från Skete of St. Anne, där Kollyvades-rörelsen först började.

Se även

Anteckningar

Citat

Källor

  • (på grekiska) Charilaos S. Tzogas. Η περί μνημοσύνων έρις εν Αγίω Όρει κατά τον ΙΗ΄αιώνα. Θεσσαλονίκη. ς
, Παράρτ. Αριθμ. 3).
( http://phdtheses.ekt.gr , http://hdl.handle.net/10442/hedi/23473 ); ( https://web.archive.org/web/20190914090730/http://hippo.lib.uoa.gr/ ); ( http://www.lib.auth.gr )
  •   Kollyvades-rörelsen och förespråkandet av frekvent nattvard . I: Hieromonk Patapios och ärkebiskop Chrysostomos. Manna från Athos: Frågan om frekvent nattvard på det heliga berget under det sena artonde och tidiga artonhundratalet . Vol. II i serien Bysantine and Neohellenic Studies. Ed. Rev professor Andrew Louth och professor David Ricks. Oxford: Peter Lang, 2006. 187 s. ISBN 3-03910-722-4
  • Christos Yannaras . Kollyvades-rörelsen och ortodoxins andliga förnyelse . I: Orthodoxy and the West . Holy Cross Orthodox Press, 2006. s.115-117.
  • St Athanasius Parios . Firas den 24 juni. OCA - Högtider och helgon.

Från och med den 25 oktober 2011 härrör den här artikeln helt eller delvis från ortodoxa Wiki . Upphovsrättsinnehavaren har licensierat innehållet på ett sätt som tillåter återanvändning enligt CC BY-SA 3.0 och GFDL . Alla relevanta villkor måste följas. Originaltexten var på "Kollyvades Movement"

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kollyvades&oldid=1105494967 "