Kefermarkt altartavla
Kefermarktaltartavlan ( tyska : Kefermarkter Flügelaltar ) är en altartavla i sengotisk stil i församlingskyrkan i Kefermarkt , Oberösterreich . Den beställdes av riddaren Christoph von Zelking och beräknas stå färdig 1497. Den rikt dekorerade altartavlan i trä föreställer helgonen Peter , Wolfgang och Christopher i dess centrala sektion. Sidopanelerna föreställer scener från Marias liv , och altartavlan har också en invecklad överbyggnad och två sidofigurer som visar helgonen George och Florian . Identiteten på dess skapare är okänd, men åtminstone två skickliga skulptörer verkar ha skapat altartavlans huvudstaty. Genom århundradena har altartavlan ändrats och förlorat sin ursprungliga färg och förgyllning . En stor restaurering gjordes på 1800-talet under ledning av författaren Adalbert Stifter . Altartavlan har beskrivits som "en av de största bedrifterna inom senmedeltidens skulptur i det tyskspråkiga området."
Historia
Kommission och skapande
Christoph von Zelking, herre över det närliggande Schloss Weinberg och rådgivare till kejsar Fredrik III , beställde byggandet av en ny kyrka för Kefermarkt mellan 1470 och 1476. I sitt sista testamente och testamente från 1490 gav han pengarna för att betala, i omgångar. , för en altartavla tillägnad Saint Wolfgang även efter hans död. När testamentet skrevs måste altartavlan redan ha tagits i bruk och arbetet med den kan redan ha påbörjats. Året därpå dog Christoph von Zelking och begravdes i kyrkans kör . Även om altartavlan i Kefermarkt inte har några inskriptioner eller andra antydningar om dess ursprung, tyder flera omständigheter på att det förblir altartavlan som beställts av Christoph von Zelking. Ett kvitto från 1497 (senare förlorat) dokumenterade slutbetalningen för altartavlan, vilket tyder på att altartavlan kan ha installerats i kyrkan samma år. Ett rödkors från kyrkan i Kefermarkt bär också dateringen 1497, vilket tyder på att kyrkan skulle ha varit färdig då och inredningen installerad.
Altartavlan gjordes av en huvudskulptör, som ofta kallas för Kefermarktaltartavlans mästare . Det har antagits att han var chef för en verkstad, som tillsammans med sin huvudskulptör gjorde två av figurerna i den centrala sektionen (Saint Wolfgang och Sankt Peter ), relieferna på vingarna och de flesta av de mindre statyerna. De arkitektoniska elementen och överbyggnaden kan ha gjorts av en möbelverkstad . Huvudskulptörens identitet och platsen för verkstaden har diskuterats länge. På grund av dess ovanliga kvalitet har det föga övertygande föreslagits att altartavlan gjordes av Tilman Riemenschneider , Veit Stoss , Michael Pacher och Albrecht Dürer . De flesta forskare har kommit fram till att verkstaden som producerade altartavlan var aktiv i Passau , men eftersom få jämförbara konstverk från Passau har bevarats har inga definitiva slutsatser dragits. På samma sätt har det föreslagits att en Martin Kriechbaum skulle vara Mästaren på Kefermarkt-altartavlan. Han nämns i arkivhandlingar som "målare", men det betyder inte nödvändigtvis att han inte också var skicklig i träsnideri, och det är känt att han hade uppdrag i både Övre och Nedre Österrike .
Ändringar
Efter reformationen blev familjen Zelking protestantisk 1558, och den katolska kyrkan försummades därefter. År 1629 stängdes kyrkan helt och öppnades igen först 1667 efter att ha tagits över av jesuiterna under motreformationen . Kyrkan restaurerades 1670 och vid denna tid förefaller det som om altartavlan ändrades, med ändringar som gjordes för att göra den mer i linje med den rådande barocksmaken . Vingarna kunde ursprungligen stängas men var nu fixerade till den centrala delen. Överbyggnaden förstorades och berikades med andra gotiska skulpturer, tagna från sidoaltaren. De två stora statyerna som inte stod på väggkonsoler bredvid altartavlan placerades ovanpå vingarna.
Altartavlan var ursprungligen delvis förgylld och målad, men idag finns bara fragment kvar av polykromin . I slutet av 1700-talet täcktes hela altartavlan med kalk för att bättre passa dåtidens smak och ideal. Liknande vitkalkade gotiska altartavlor är kända också från Niederrotweil och Moosburg .
Restaurering
Under första hälften av 1800-talet led altartavlan skada av vanliga möbelbaggar . 1852 kontaktade pastorn guvernören i Oberösterreich Eduard von Bach [ bad om hjälp med att återställa den. Frågan engagerade den lokala regeringen, som såg altartavlan som ett "nationellt monument" och dess restaurering som en hedersfråga. Verket leddes av författaren Adalbert Stifter som också var konstkonservator . Restaureringsarbeten utfördes mellan 1852 och 1855. Förutom Stifter inkluderade teamet av restauratörer skulptörerna Johann Rint [ Josef Rint samt flera hyrda arbetare. Restaureringen är väldokumenterad och det är tydligt att strävade efter att bevara och restaurera altartavlan till sin bästa förmåga. Den långtgående renoveringen har dock kritiserats, inte minst på grund av att den återstående medeltida polykromin helt tagits bort. Sannolikt antog Stifter att fragmenten av medeltida färg under barockens vitkalkning också hade applicerats under barocken. Under renoveringen fick stora delar av överbyggnaden bytas ut då den varit för kraftigt infekterad av skalbaggar. Adalbert Stifter gav också en beskrivning av altartavlan i sin roman Der Nachsommer .
1929 gjordes ett nytt försök att bli av med möbelbaggar som skadade altartavlan.
Beskrivning
Kefermarkt-altartavlan har kallats "en av de största bedrifterna inom senmedeltidens skulptur i det tyskspråkiga området." Altartavlan är 13,8 meter (45 fot) hög från golvet till toppen av överbyggnaden och 6,17 meter (20,2 fot) bred. Den är gjord av lindträ (med några få detaljer gjorda av lärk tillagda på 1800-talet) och består av fyra distinkta delar: en predella vid basen, en rektangulär mittsektion i form av ett grunt skåp, två vingar och en invecklad överbyggnad. Inte integrerad i själva strukturen men en del av altartavlans ensemble är också två figurer som föreställer Saint George och Saint Florian , idag placerade på konsoler på vardera sidan av altartavlan.
Centralsektion
Den centrala delen är uppdelad i tre grunda nischer som var och en håller en staty som är något större än livet av helgonen Peter , Wolfgang och Christopher . De bärs upp av rikt snidade konsoler och kröns av baldakiner . Saint Wolfgang, kyrkans skyddshelgon , upptar den mellersta nischen och är också något större än de andra helgonen. Peter står på Saint Wolfgangs högra sida och Saint Christopher på hans vänstra sida. Saint Christopher var Christoph von Zelkings personliga skyddshelgon, därav helgonets framträdande plats i altartavlan. Statyn av Saint Christopher verkar ha gjorts av en konstnär, medan statyerna av Saint Peter och Wolfgang, såväl som sidopanelerna, av en annan. Särskilt statyn av Saint Christopher har hyllats för sitt magra, uttrycksfulla men ändå känsliga ansikte, medan de andra skulpturerna har beskrivits som mer stela i sina uttryck, och draperiet i deras kläder utfört med mindre skicklighet och finess. Ovanligt är den helige Christopher inte avbildad som en stark jätte, vilket var den medeltida traditionen, utan som en ung man. Hans huvud "förråder en känslighet som bara finns i de största verken av sengotisk skulptur".
Skulpturen av Saint Wolfgang är den största av de tre, 220 centimeter (87 tum) lång. Helgonet avbildas i en hel biskopsdräkt , klädd i en cope och med en crozier . Vid hans fötter står en modellkyrka med en yxa fäst vid taket, ett av helgonets attribut. Hans ansiktsdrag "visar att han är en man med stor energi och driv", enligt konsthistorikern Rainer Kahsnitz. Saint Peter, 196 centimeter (77 tum) lång, är ännu rikare klädd än Saint Wolfgang. Hans dekorerade brokadcope omsluter nästan helt helgonet. Hans handskar håller nyckeln till himlen, hans attribut och en bok. Mellan vecken på hans klänning sitter en påvlig ferula mot hans vänstra axel. Saint Christopher, slutligen, avbildas som en ung man som bär Kristus på sina axlar. Statyn mäter 190 centimeter (75 tum). Han är barhuvad och barfota. Han försörjer sig med en grov gren när han bär Kristus över en flod, och vinden ruvar hans kläder.
På sidan av den centrala delen är två mindre statyer som föreställer Saint Stephen och Saint Lawrence placerade inåtvända. Båda är 95 centimeter (37 tum) höga och föreställer helgonen ganska traditionellt i liturgisk klädsel.
Vingar
Förutom Saint Wolfgang är altartavlans huvudhelgon Maria . En staty av henne är väl synligt placerad i mitten av överbyggnaden, ovanför den centrala panelen. Dessutom visar två vingar vardera ett par träreliefer med scener från Marias liv. Vingarna kunde ursprungligen stängas av är nu fixade. Ursprungligen kan utsidan ha målats med scener ur Saint Wolfgangs liv. Vingen på helgonens högra sida visar i sin övre panel bebådelsen och i sin nedre panel visar magiernas tillbedjan . Den andra vingen visar Kristi födelse ovan och Marias död i den nedre panelen. Mariagestalten skildras på liknande sätt i alla paneler.
I tillkännagivandescenen avbildas Maria knäböja i en bedjande pall inuti en halvöppen struktur, uppburen av ovanligt snidade pelare, krönta ovanför deras huvudstäder med figurer som förmodligen är avsedda att vara profeter från Gamla testamentet . Ärkeängeln Gabriel går in i strukturen och håller en talrulle där delar av hans hälsning, Ave Maria , är synlig. I det övre vänstra hörnet kan en skildring av Gud Fadern ses bland moln och flankerad av två änglar. Ursprungligen innehöll panelen också en duva , symbol för den Helige Ande , men den har gått förlorad.
På motsatt sida, i övre delen av vingen på helgonens vänstra sida, avbildas Kristi födelse. Maria avbildas knäböja i hängivenhet framför Kristus, som är placerad framför henne på ett veck av sin klänning. På andra sidan står Joseph också på knä framför barnet. Ovanför Mary, på taket av byggnaden bakom dem, finns två änglar som spelar en mandolin och en luta . I bakgrunden syns tillkännagivandet till herdarna .
Kronologiskt efter denna scen är panelen under tillkännagivande scenen. Här skildras ämnet för tillbedjan av männen . Maria stirrar på spädbarnet Kristus medan en av magierna står på knä framför honom; barnet leker med guldet i lådan han kommer med. Både han och den andre Magi, bakom honom, har tagit av sig hatten som tecken på respekt.
Den sista panelen visar Marias död. Hon ligger fridfullt på sin dödsbädd, medan en liten ängel håller isär gardinen så att betraktaren kan se Maria bättre. De tolv apostlarna är alla närvarande, var och en avbildad med individuella drag. Ovanför Peters huvud uppenbarar sig Kristus i ett moln och tar emot sin mors själ i form av en liten figur.
- Vingpanelerna
Bebådelsen, övre panelen på högra flygeln
Kristi födelse, övre panelen på vänster flygel
Tillbedjan av Magi, nedre panelen på högra flygeln
Marys död, nedre panelen på vänster flygel
Överbyggnad
avbildas helgonen Maria, Catherine och Barbara medan den övre delen visar representationer av Agnes av Rom flankerad av byster av profeter och krönt av en skulptur av Saint Helena . De omsorgsfullt gjorda skulpturerna är individuellt designade, med stor variation i klädsel och attribut. Själva överbyggnaden består av elva tinnar , med tre huvudtoppar som reser sig över vart och ett av helgonen i centralpanelen. Den har ändrats vid flera tillfällen och innehåller element från andra altartavlor. Ursprungligen var den rent arkitektonisk i sin sammansättning, utan botaniska inslag. Det är också tveksamt om figurerna ursprungligen var en del av överbyggnaderna, eller om de var arrangerade på ett annat sätt.
Anförda verk
- Kahsnitz, Rainer (2006). Carved Splendor: sengotiska altartavlor i södra Tyskland, Österrike och Sydtyrolen . Getty Publikationer. ISBN 978-0-89236-853-2 .
- Oberchristl, Florian (1923). Der gotische Flügelaltar zu Kefermarkt [ Den gotiska bevingade altartavlan i Kefermarkt ] (på tyska) (2 uppl.). Linz: Verlag der „Christi. Konstblätter“ Linz.
Vidare läsning
- Adalbert Stifter: Über den geschnitzten Hochaltar in der Kirche zu Kefermarkt . Erstdruck i: Jahrbuch des Oberösterreichischen Musealvereines 13, (1853) Digitalisat, 1MB pdf
- Lothar Schultes: Der Meister des Kefermarkter Altars. Die Ergebnisse des Linzer Symposions . (Studien zur Kulturgeschichte von Oberösterreich, Folge 1), Linz 1993
- Otto Wutzel: Das Schicksal des Altars von Kefermarkt . I: Rudolf Lehr: Landes-Chronik Oberösterreich , Wien: Verlag Christian Brandstätter 2004, S. 96ff.
- Ulrike Krone-Balcke: Der Kefermarkter Altar –- sein Meister und seine Werkstatt , Deutscher Kunstverlag , München 1999 (Zugl. Univ., Diss., München 1995)