Karl den Stores tron

Den kungliga tronen i Aachen-katedralen
Sidovy av tronen
Napoleon inför Karl den Stores tron ​​( Henri-Paul Motte , 1898). Den franske kejsaren besökte Aachens katedral den 2 oktober 1804 och satt inte på tronen av respekt.

Karl den Stores tron ​​( tyska : Karlsthron eller Aachener Königsthron , "Kungliga tronen i Aachen") är en tron ​​som restes på 790-talet av Karl den Store , som en av beslagen till hans palatskapell i Aachen (dagens Aachen-katedralen ) och placerad i Oktagonen. av kyrkan. Fram till 1531 fungerade den som kröningstron för romarnas kung, och användes vid totalt trettioen kröning. Som ett resultat, särskilt på 1000-talet, kallades den totius regni archisolium ("Hela rikets ärkestol" ) . Karl den Store själv kröntes inte på denna tron, utan istället i den gamla Peterskyrkan i Rom av påven Leo III år 800 e.Kr.

Beskrivning

Tronen är mycket enkel och enkel och helt fri från ornament. Sex trappsteg leder upp till sätet som står på ett podium. Själva sitsen består av fyra marmorplattor som hålls samman med bronsklämmor . Enligt en modern teori togs marmorn och trappstegen från Heliga gravens kyrka i Jerusalem omkring år 800. En annan (overifierad) tolkning hävdar att de är trappan till Pilatus palats, som Jesus klättrade upp efter att han blivit piskad. Det finns fina, inskurna linjer på en av de två sidoplåtarna, som fungerade som brädet för ett gammalt spel med nio mäns morris . Bakplåten visar en tidig skildring av korsfästelsen . Utifrån ytbehandlingen och förekomsten av etsningar från flera epoker av hedniska och kristna teman kan man dra slutsatsen att när plåtarna installerades här hade de redan tillhört åtminstone två sammanhang.

Den inre trästrukturen, som nu finns i Rheinisches Landesmuseum Bonn , stödde en nu förlorad sittplatta i marmor. Under det finns en hylla, på vilken en del av de kejserliga regalierna förvarades, särskilt St. Stephen's Purse, enligt modern forskning. Radiokoldatering visar att denna ekpanel dateras till c.800.

Tronen vilar på fyra stenpelare. Detta gjorde det möjligt för besökare i senare tider att krypa under tronen, samtidigt en demonstration av ödmjukhet mot den nysmorda härskaren och en handling av vördnad för Jesus Kristus, som var släkt med tronen genom avbildningen på den bakre marmorplattan (se under symbolism ). Det polerade utseendet på de fyra pelarnas inre ytor tyder på att otaliga besökare måste ha observerat denna ritual genom århundradena. Området är nu avspärrat.

Throne har överlevt alla renoveringar och rivningar i kapellet genom århundradena. Under de åtgärder som katedralkapitlet vidtog för att skydda katedralens värdefulla föremål och dess skattkammare mot bombningen och släckningsvattnet under andra världskriget , täcktes den med tjärpapper och grävdes ner i sand. Idag finns det smutsgula fläckar på tronen från tjärpapperet, som inte har tagits bort av rädsla för att skada den antika graffitin på tronen.

I passagen under tronen och i omedelbar närhet finns det ursprungliga karolingiska golvet bevarat. De typer av sten som ingår i detta är från gamla ruiner och lades i italiensk representationsstil. Specifikt är det ursprungliga golvet av vit marmor, spenatgrön porfyr och röd porfyr från Egypten. Materialet kan härröra från Theoderikpalatset i Ravenna , där många liknande golvplattor har hittats.

Symbolism

Tronen, vars symboliska anslutningar kvalificerar den som ett enastående dokument från den karolingiska renässansen , finns i det västra galleriet på den övre nivån (kallad högkyrka) i den karolingiska oktagonen .

Placeringen av tronen är i ett snävt strukturellt sammanhang inom Palatinska kapellet, vars proportionella förhållanden skapar en symbolisk bild av det himmelska Jerusalem , uttryckt i antal. Troligen efter den bibliska modellen av Salomos tron , som också placerade härskaren i en separat sfär med hjälp av ett galleri, tilldelades tronen den högsta platsen och symboliserade därmed omisskännligt kejsarens anspråk på timligt och andligt styre över riket och hans fungera som medlare mellan himmel och jord. I detta avseende kunde antalet trappsteg vara av symbolisk relevans, eftersom Salomos tron ​​enligt I Kungaboken 10.19 också hade sex trappsteg och stod i en sal som var mitt emot ett kubformat (dvs. sexsidigt) tempelː det Allra Heligaste (I Kungaboken 7.6f.). Medveten hänvisning till modellen för Salomos tron ​​var passande för Karl den Stores anspråk på ett ovillkorligt universellt styre som regent för ett kristet världsimperium, som styrde över ett nytt utvalt folk – så att säga som en ny Salomo. Denna innebörd stärks av Karl den Stores dokumenterade beundran som kung för den lika prestigefyllda far och föregångare till Salomo, kung David , vars roll som Guds guvernör på jorden Karl den Store alltid eftersträvade. År 801 sägs det, "Vi hänvisade till Charles vid hovet med namnet 'David'." Detta budskap underströks av användningen av marmor från det heliga landet , som som spolia från Heliga gravens kyrka i Jerusalem är kopplat till Jesus Kristus och därför också till idén om kungars gudomliga rätt . Dessutom, enligt medeltida tankegångar, skulle marmorplattorna genom kontakt med Kristus förvandlas till heliga reliker .

Tronen finns i den västra delen av kapellet, som har en öst-västlig orientering . Synen på den tronande härskaren faller österut i förväntan att den sista domen skulle komma från detta håll och tillsammans med det slutet på allt temporalt styre.

De fyra kolumnerna på stenpodiet skulle kunna representera världen som styrs av den timliga suveränen med dess fyra element (eld, vatten, luft och jord), dess fyra årstider och dess fyra kardinalriktningar . En hänvisning till de fyra floderna i Edens lustgård , som gav välstånd till jorden, kunde också ses.

Troligtvis stod ett altare helgat åt ärkeängeln Mikael i rummet bakom tronen. Följaktligen kunde den krönte kungen som tog sin plats på den kungliga tronen vara säker på att ärkeängeln bokstavligen "hade ryggen".

Bibliografi

  • Leo Hugot: Der Königsthron im Aachener Dom. I: Koldewey-Gesellschaft. Bericht über die 29. Tagung für Ausgrabungswissenschaft und Bauforschung vom 26. - 30. Mai 1976 i Köln. Köln, 1976, s. 36–42.
  •   Francesco Gabrieli , André Guillou, Bryce Lyon, Jacques Henri Pirenne, Heiko Steuer : Mohammed und Karl der Große . Belser Verlag, 1993, ISBN 3-7630-2097-7 .
  •   Sven Schütte: Der Aachener Thron. I: M. Kramp (Hrsg.): Krönungen, Könige in Aachen - Geschichte und Mythos . Katalog 1999. Verlag Philipp von Zabern, ISBN 3-8053-2617-3 , s. 213–222.
  •   Katharina Corsepius: Der Aachener „Karlsthron“ zwischen Zeremoniell und Herrschermemoria. I: Marion Steinicke, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Investitur- und Krönungsrituale. Herrschaftseinsetzungen im kulturellen Vergleich . Böhlau, Köln 2005, ISBN 3-412-09604-0 , s. 359–375.
  • Hans Jürgen Roth: Ein Abbild des Himmels. Der Aachener Dom – Liturgie, Bibel, Kunst. Thouet, Aachen 2011, s. 37–45.......

externa länkar

Koordinater :

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Throne_of_Charlemagne&oldid=1097491105 "