Jeremy Taylor

För andra personer som heter Jeremy Taylor, se Jeremy Taylor (disambiguation) .

Rätt pastor

Jeremy Taylor
Bishop of Down och Connor
Jeremytaylor.jpg
Taylor som avbildas i ett porträtt på Gonville and Caius College, Cambridge
Kyrka Irlands kyrka
Stift Down och Connor
I kontor 1661–1667
Företrädare Henry Leslie
Efterträdare Roger Boyle
Order
Invigning 27 januari 1661
Personliga detaljer
Född 1613
dog 13 augusti 1667 (1667-08-13) (53–54 år)
Nationalitet engelsk
Valör Anglikanism
Utbildning Perse skola
Alma mater Gonville och Caius College, Cambridge
Sainthood
Festdag 13 augusti
Vördad i
Church of England Episcopal Church

Jeremy Taylor (1613–1667) var en präst i Church of England som uppnådde berömmelse som författare under Oliver Cromwells protektorat . Han är ibland känd som "Shakespeare of Divines" för sin poetiska uttrycksstil, och han citeras ofta som en av de största prosaförfattarna på engelska. Han är ihågkommen i de liturgiska kalendrarna för Church of England och Episcopal Church of the United States.

Taylor stod under beskydd av William Laud , ärkebiskop av Canterbury . Han fortsatte med att bli kaplan för kung Karl I som ett resultat av Lauds sponsring. Detta gjorde honom politiskt misstänksam när Laud ställdes inför rätta för förräderi och avrättades i januari 1644/5 av det puritanska parlamentet under det engelska inbördeskriget . Efter riksdagssegern över kungen blev han flera gånger kortvarigt fängslad.

Så småningom fick han bo tyst i Wales, där han blev privat präst för Earl of Carbery. Efter restaureringen blev han biskop av Down och Connor i Irland. Han blev också vice rektor vid University of Dublin .

Tidigt liv

Taylor föddes i Cambridge , son till en barberare, Nathaniel. Han döptes den 15 augusti 1613. Hans far var utbildad och lärde honom grammatik och matematik. Han utbildades sedan vid Perse School , Cambridge , innan han gick till Gonville och Caius College vid Cambridge University där han tog en Bachelor of Arts-examen 1630/1631 och en Master of Arts- examen 1634.

Det bästa beviset på hans flit som student är den enorma lärdom som han visade så lätt ett kommando under senare år. År 1633, även om han fortfarande var under den kanoniska åldern, tog han heliga order och accepterade inbjudan från Thomas Risden, en före detta studiekamrat, att förse honom under en kort tid som lektor vid St Paul's Cathedral .

Karriär under Laud

Ärkebiskop William Laud skickade efter Taylor att predika i hans närvaro i Lambeth och tog den unge mannen under sina vingar. Taylor lämnade inte sitt stipendium i Cambridge före 1636, men han tillbringade tydligen mycket av sin tid i London, för Laud önskade att hans betydande talanger skulle få bättre möjligheter till studier och förbättringar än vad skyldigheterna med ständig predikan skulle tillåta. I november 1635 hade han nominerats av Laud till ett stipendium vid All Souls College, Oxford, där, säger Wood (Athen. Oxon., Ed. Bliss, iii. 781), kärlek och beundran fortfarande väntade på honom. Han verkar dock ha tillbringat lite tid där. beskyddare ärkebiskopen och kaplan för Karl I.

I Oxford var William Chillingworth då upptagen med sitt magnum opus, The Religion of Protestants , och det är möjligt att Taylor genom sina diskussioner med Chillingworth kan ha vänts mot sin tids liberala rörelse. Efter två år i Oxford presenterades han i mars 1638 av William Juxon , biskop av London, till prästgården i Uppingham i Rutland . Där slog han sig ner i arbetet som en lantpräst.

Året därpå gifte han sig med Phoebe Langsdale, med vilken han fick sex barn: William (d.1642), George (?), Richard (de två sista dog ca. 1656/7), Charles, Phoebe och Mary. . På hösten samma år utsågs han att predika i St Mary's på årsdagen av Krutplanen och använde tydligen tillfället att rensa sig från en misstanke, som dock förföljt honom livet igenom, om en hemlighet som lutar åt romersk-katolsk ställning. Denna misstanke tycks ha uppstått främst från hans intimitet med Christopher Davenport, mer känd som Francis a Sancta Clara , en lärd franciskanerbroder som blev kaplan åt drottning Henrietta ; men det kan ha stärkts av hans kända förbindelse med Laud, såväl som av hans asketiska vanor. Allvarligare konsekvenser följde hans fäste vid den rojalistiska saken. Författaren till The Sacred Order and Offices of Episcopacy or Episcopacy Asserted against the Arians and Acephali New and Old ( 1642), kunde knappast hoppas på att behålla sin församling, som dock inte beslagtogs förrän 1644. Taylor följde troligen med kungen till Oxford . År 1643 presenterades han för prästgården i Overstone, Northamptonshire, av Charles I. Där skulle han vara i nära anslutning till sin vän och beskyddare Spencer Compton, 2:a earlen av Northampton .

Royalistisk fånge

Jeremy Taylor med figurer som representerar ungdom, mognad och ålderdom av Pierre Lombart (1650)

Under de kommande femton åren är Taylors rörelser inte lätt att spåra. Han verkar ha varit i London under Karl I:s sista veckor 1649, från vilken han sägs ha fått sin klocka och några juveler som hade prydt det ebenholtsfodral i vilket han förvarade sin bibel. Han hade tagits till fånga tillsammans med andra rojalister i belägringen av Cardigan Castle den 4 februari 1645. År 1646 hittas han i partnerskap med två andra berövade präster som håller en skola i Newton Hall, i församlingen Llanfihangel Aberbythych , Carmarthenshire. Här blev han privat präst till och gynnades av gästfriheten av Richard Vaughan, 2nd Earl of Carbery , vars herrgård, Golden Grove , förevigas i titeln på Taylors fortfarande populära handbok om hängivenhet, och vars första fru var en ständig vän med Taylor. Taylor skrev några av sina mest framstående verk på Golden Grove. Alice, den tredje Lady Carbery, var originalet till Lady i John Miltons Comus . Taylors första fru hade dött tidigt 1651. Hans andra fru var Joanna Bridges eller Brydges, som sägs vara en naturlig dotter till Charles I; det finns inga bra bevis för detta. Hon ägde en god egendom, även om den förmodligen var utarmad av parlamentariska utmätningar, vid Mandinam i Carmarthenshire. Flera år efter deras äktenskap flyttade de till Irland. Då och då dyker Taylor upp i London i sällskap med sin vän John Evelyn , i vars dagbok och korrespondens hans namn förekommer upprepade gånger. Han fängslades tre gånger: 1645 för ett omdömeslöst förord ​​till sin Guldlund; återigen i Chepstow Castle , från maj till oktober 1655, på vilken avgift som inte visas; och en tredje gång i tornet 1657, på grund av hans förläggare, Richard Roystons indiskretion, som hade dekorerat sin samling av kontor med ett tryck som representerade Kristus i bönens inställning.

Skrifter

The Rule and Exercises of Holy Living gav en handbok för kristen praktik, som har behållit sin plats hos hängivna läsare. Arbetets omfattning beskrivs på titelbladet. den handlar om medel och redskap för att erhålla varje dygd, och botemedel mot varje last, och överväganden som tjänar till att motstå alla frestelser, tillsammans med böner som innehåller en kristens hela plikt. Holy Dying var kanske ännu mer populärt. Ett mycket charmigt verk av ett lättare slag inspirerades av en fråga från hans vän, fru Katherine Phillips (den makalösa Orinda), som frågade Hur långt är en kär och perfekt vänskap godkänd av kristendomens principer? Som svar på detta tillägnade han den mest geniala och utmärkta fru Katherine Phillips hans Discourse of the Nature, Offices and Measures of Friendship ( 1657). Hans Ductor Dubitantium, eller Samvetsregeln … (1660) var avsedd att vara standardhandboken för kasuistik och etik för det kristna folket. Hans verk översattes till walesiska av Nathanael Jones .

Biskop i Irland vid restaureringen

Han lämnade förmodligen Wales 1657, och hans omedelbara förbindelse med Golden Grove verkar ha upphört två år tidigare. År 1658, genom hans vän John Evelyns vänliga kontor , erbjöds Taylor ett lektorat i Lisburn , Co. Antrim, av Edward Conway, 2nd Viscount Conway . Till en början tackade han nej till ett inlägg där plikten skulle delas med en presbyterian – eller, som han uttryckte det, "där en presbyterian och jag [ska] vara som Castor och Pollux, den ena upp den andra nere" – och vartill knöt en klen lön. Han förmåddes dock att ta den, och fann i sin beskyddares egendom i Portmore , på Lough Neagh , en trevlig tillflyktsort.

Vid restaureringen , i stället för att återkallas till England, som han förmodligen förväntade sig och verkligen önskade, utsågs han till ser av Down och Connor, till vilken strax lades det extra ansvaret för att överblicka det intilliggande stiftet Dromore . Som biskop beställde han 1661 byggandet av en ny katedral i Dromore för Dromore stift. Han blev också medlem av Irlands privy Council och vice-kansler vid University of Dublin . Ingen av dessa positioner var en sinekur.

Om universitetet skrev han:

Jag fann allt i en perfekt oordning ... en hög av män och pojkar, men ingen kollegium, ingen medlem, vare sig kamrat eller lärd, som hade någon laglig titel på sin plats, utan instängd av tyranni eller slump.

Följaktligen satte han sig kraftfullt till uppgiften att utarbeta och genomdriva bestämmelser för antagning och uppförande av universitetsmedlemmar, och även att inrätta lektorat. Hans biskopsarbete var ännu mer mödosamt. Det fanns, vid datumet för återställandet, ett sjuttiotal presbyterianska ministrar i norra Irland, och de flesta av dessa var från västra Skottland, med en motvilja mot biskopsämbetet som utmärkte det förbundsparti . Inte konstigt att Taylor, som skrev till James Butler, 1:e hertig av Ormonde kort efter hans invigning, skulle ha sagt: "Jag uppfattar mig själv kastad i en plåga". Hans brev kanske något överdriver faran som han levde i, men det råder ingen tvekan om att hans auktoritet motstods och hans utspel avvisades.

Detta var Taylors gyllene tillfälle att visa den kloka tolerans han tidigare förespråkat, men den nya biskopen hade inget att erbjuda det presbyterianska prästerskapet utan alternativet att underkasta sig biskopsvigning och jurisdiktion eller berövande. Följaktligen, vid sin första visitation, förklarade han trettiosex kyrkor vara lediga; och återtagande säkrades på hans order. Samtidigt vann många av herrarna tydligen av hans otvivelaktiga uppriktighet och hängivenhet samt av hans vältalighet. Med den romersk-katolska delen av befolkningen var han mindre framgångsrik. Eftersom de inte kunde det engelska språket och var fast fästa vid sina traditionella former av tillbedjan, var de ändå tvungna att delta i en gudstjänst som de ansåg vara profan, genomförd på ett språk de inte kunde förstå.

Som Reginald Heber säger:

Ingen del av den engelska kronans administration av Irland har varit mer extraordinär och mer olycklig än det system som eftersträvades för införandet av den reformerta religionen. På de irländska biskoparnas tillfälle utförde Taylor sitt sista stora verk, Avskräckande från Popery (i två delar, 1664 och 1667), men eftersom han själv verkade delvis medveten, kunde han mer effektivt ha fått sitt slut genom att anamma metoderna för Ussher och William Bedell och förmår hans prästerskap att förvärva det irländska språket.

Under denna period var han gift en andra gång med Joanna Brydges, naturlig dotter till Charles 1. Från detta äktenskap föddes två döttrar, Mary, som fortsatte att gifta sig med biskop Francis Marsh och hade problem och Joanna, som gifte sig med den irländska parlamentsledamoten Harrison och hade problem.

Taylor dog i Lisburn den 13 augusti 1667. Han begravdes vid Dromore Cathedral där en Apsidal Chancel senare byggdes över kryptan där han lades till vila.

Jeremy Taylor hedras i Church of England och i Episcopal Church den 13 augusti .


Familj

Jeremy Taylor sägs ha varit en linjär ättling till Rowland Taylor , men påståendet har inte bevisats. Genom sin dotter, Mary, som gifte sig med ärkebiskop Francis Marsh , hade han många ättlingar.

Huvudpublikationer

  • A Discourse of the Liberty of Prophesying (1646), en berömd vädjan om tolerans publicerad årtionden före John Lockes Letters Concerning Toleration .
  • Ursäkt för auktoriserade och fastställda former av liturgi mot andens föreställning ( 1649)
  • Great Exemplar … a History of … Jesus Christ (1649), inspirerad, berättar dess författare, av sitt tidigare samlag med jarlen av Northampton
  • Det heliga livets regel och övningar (1650) | e-bok
  • The Rule and Exercises of Holy Dying (1651) | e-bok
  • Tjugosju predikningar hölls vid Golden Grove, för sommarhalvåret … ( 1651)
  • Tjugofem predikningar hölls vid Golden Grove, för vinterhalvåret … ( 1653)
  • Clerus Domini: eller, en diskurs om den gudomliga institutionen, nödvändighet, helighet och separation av kontorets ministerial ( 1651)
  • Kristi verkliga närvaro och andliga allt i det välsignade uttalandet bevisat mot doktrinen om transsubstantiation . (1654)
  • Golden Grove; eller en manual för dagliga böner och letanies … (1655)
  • Unum Necessarium (1655), på läran om omvändelse, uppfattade Pelagianism gav stor anstöt för presbyterianer.
  • Diskurs om vänskapens natur, ämbeten och åtgärder ( 1657)
  • Ductor Dubitantium, eller samvetsregeln … (1660)
  • Den Värdige Kommunikanten; eller en diskurs om naturen, effekterna och välsignelserna till följd av det värdiga mottagandet av nattvarden … ( 1660)
  • Betraktelser över människans tillstånd i detta liv och i det som kommer ( 1684)

Sekundärlitteratur och postuma upplagor

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeremy_Taylor&oldid=1141778297 "