Hominid (roman)

Hominid
	Bokomslag
Författare	Klaus Ebner
Originaltitel	Hominid
Land	Österrike
Språk	tysk
Genre	Satirisk roman
Utgivare	FZA Verlag
Publiceringsdatum	oktober 2008
Mediatyp	Skriv ut (pocket)
Sidor	100
ISBN	978-3-9502299-7-4
Föregås av	Auf der Kippe
Följd av	Vermells

Hominid är en kortroman av den österrikiske författaren Klaus Ebner . Det utspelar sig för miljoner år sedan och är en fiktiv berättelse om ett gäng utdöda hominider som bor i Centralafrika . Med hänvisning till de sju dagarna av bibliska skapelsen , utspelar sig romanen på sju dagar. När huvudpersonen Pitar leder sitt band till civilisationen uppstår spänningar mellan klanledaren Costello och hans rival Re. Under berättelsens gång uppfinner Pitar verktyg, upptäcker användningen av eld och blir kär i Maluma. Den sjunde dagen markerar en vändpunkt i handlingen, då medlemmarna i bandet separeras från varandra.

Karaktärernas samtida språk och Pitars grundliga kunskaper om modern historia, filosofi och vetenskap bidrar till romanens groteska humor, medan hans två vänner citerar klassisk romersk litteratur och kinesiska talesätt. Boken gavs ut av det wienska förlaget FZA Verlag i oktober 2008. Mellan 2008 och 2010 publicerade flera österrikiska och tyska kritiker och författare recensioner av romanen.

Bakgrund

Ebner funderade först på att skriva en roman där förhistoriska karaktärer har dagens kunskap och ett modernt språk 2006. Han trodde att detta ämne inte skulle räcka till för en lång roman, och han drev till en början inte idén. I februari 2008 vann Ebner Wiener Werkstattpreis i kategorierna novell och essä — utöver prispengarna ger arrangören av priset, det wienska förlaget FZA, vinnaren att ge ut en 100-sidig bok. Därför skrev Ebner och avslutade sin berättelse inom fyra månader. Boken gavs ut i oktober samma år med den tyska titeln Hominide . Förlaget introducerade verket för allmänheten med en offentlig uppläsning i Wien.

Romanen består av sju kapitel, "Dag 1" till "Dag 7", med handlingen i varje kapitel som inträffar på varandra följande dagar. Kapitlen hänvisar till den bibliska skapelsens sju dagar . I jämförelse med andra verk av Ebner Hominid den första som handlar om ett förhistoriskt ämne. Författaren hade redan tagit upp ämnen om religiös tro tidigare, i novellerna "Der Schreiber von Aram (Skriben av Aram)" och "Momentaufnahme (ögonblicksbild)", och använde ofta en satirisk stil för sina berättelser.

Synopsis av handlingen

Hominid utspelar sig för flera miljoner år sedan i den centralafrikanska övergångsregionen mellan regnskog och savann . Huvudkaraktärerna är Australopithecus afarenses , en utdöd, mestadels trädboende hominid som fanns före användningen av verktyg och eld. Historien berättas genom förstapersonsberättelse av huvudpersonen Pitar. I övervägande av sin sociala och naturliga miljö bestämmer sig Pitar för att leda sitt band till civilisationen: "Därför bestämde jag mig för att kasta lite ljus över mörkret, att tända ett ljus efter mottot Låt det bli ljus och så vidare." Hans språkliga kapacitet, tankar och tal motsvarar den moderna människans, och han är också kunnig om historia, politik, filosofi och litteratur. Intermittenta kommentarer från Pitar angående ett visst perspektiv eller artefakt som inte har uppfunnits eller utvecklats ännu bidrar till humorn i det groteska scenariot. Pitars nära vänner är Carpediem, som uttalar latinska fraser och citerar författarna från den klassiska antiken , och Laos, som ofta hänvisar till kinesisk filosofi .

Grässavann i norra Centralafrika

Även om det är svårt att övertyga hans kamrat Hominidae att följa honom, lyckas Pitar övertala klanens patriarkala ledare, Costello, som har tagit kommandot från den nyligen avlidne Thorn. Bandet bygger vindskydd för att hjälpa dem att stiga ner oftare från träden, vilket utsätter dem för en högre risk att bli attackerade av rovdjur på marken. En rivalitet uppstår mellan Costello och en annan bandmedlem, Re, som inte bara ifrågasätter den nuvarande alfas ledande förmågor utan också önskar Costellos kvinnor. För att lindra den eskalerande auktoritetsdebatten försöker Pitar genomföra ett parlament för att lösa tvister på fredlig väg. Costello anser emellertid att parlamentet är ett forum där han kan konsolidera sin makt, med hänvisning till berömda tal av Winston Churchill och Abraham Lincoln ; de andra medlemmarna förstör denna ädla idé med sin bristande disciplin och pråliga likgiltighet.

En av delarna av romanen beskriver den spirande kärleken mellan Pitar och Maluma, en kvinnlig medlem i bandet. Costello uppfattar gruppen av kvinnor som sitt personliga harem , men när Maluma blir förälskad i Pitar bryter hon sin relation med honom. Varje dag upptäcker karaktärerna nya insikter och artefakter, men söker vila från sin utmattning senast den sjunde dagen. Denna vila störs emellertid av attacken av en sabeltandad katt . Flera medlemmar i bandet dödas, inklusive Costello, vilket gör att Re kan ta makten. Pitar och Maluma bestämmer sig för att lämna bandet och säger, "Vi borde lämna i tid, lämna Re och hans nya rike, som, när jag tar hänsyn till Thorns tidigare regeringstid, skulle vara det tredje här borta." Pitar och Maluma beger sig mot savannen, en handling som anspelar på både utvisningen från paradiset och Out of Africa-teorin . Endast udda kapitel berättar kärlekshistorien, som bokmärker romanen. Författaren Karin Gayer nämner i sin recension att kärlekshistorien om Pitar och Maluma, och dess placering i texten, erbjuder "en andra tolkning av början och slutet".

Tecken

I ett samtal med den regionala ledaren för utgivaren Arovell i Wien avslöjade Ebner de dolda betydelserna av hans karaktärers namn.

Akshaya : Namnet kommer från hindi (särskilt sanskrit ) och betyder "det okuvliga". Akshaya är en kvinnlig karaktär med en fast personlighet och tillhör bandet även om hon ofta fungerar som en motpol när det gäller Costello. I en viss mening representerar hon den matriarkala styrelseformen genom att våga inte hålla med alfa och fatta egna beslut.
Bongo : Härstammar från det afrikanska folket och språket och används även för ortnamn i flera afrikanska länder, även anspelande på Adriano Celentanos film Bingo Bongo och en sorts skogsantilop . Romanen presenterar Bongo som en clownaktig, manlig ungdom som retar de andra medlemmarna i bandet men skyddas från motreaktioner av sin ungdom och humor.
Carpediem : Latin för " gripa dagen ", som bokstavligen betyder "plucka dagen", vilket härstammar från en dikt av Horace . Carpediem är Pitars närmaste vän och använder sig av latinska citat och uttryck.
Costello : Engelsk-italienskt efternamn. Costello är patriark för bandet. Han är angelägen om att behålla makten och inser att Pitars idéer kan hjälpa honom att segra. Av denna anledning stöder han Pitar.
Djamila : En kvinnlig karaktär som tillhör Costellos harem. Hennes namn kommer från det arabiska språket som betyder "den vackra".
Ischa : En kvinnlig karaktär som tillhör Costellos harem. Tillsammans med Djamila uppvaktar hon klanledaren. Hennes namn kommer från de semitiska språken som betyder "kvinna".
Konrad : Fornhögtyska för "dristig eller god rådgivare". Konrad är en anhängare av Re och fungerar som hans talare och utmanar och förlöjligar också Pitars idéer.
Lao : Beroende på intonationen är ordet kinesiska för "fast, solid" eller "gammal". Det är också en anspelning på antingen eller båda filosofen Lao-Tzu , författare till Tao Te Ching , eller det laotiska folket som bor i Sydostasien . Karaktären Lao citerar kinesiska filosofer och är en vän med Pitar. När han lämnar bandet efter sabeltandens attack går han i riktning mot Östafrika och Asien.
Lucy : En anspelning på Lucy , skelettet av ett exemplar av Australopithecus afarensis som upptäcktes 1974 i Etiopien . Lucy är mamma till de flesta barnen i bandet. I slutet av boken åker hon till Östafrika med Lao och Maluma.
Maluma : Maluma är ett konstgjort ord från synestesi , som representerar kurviga och släta former. Hon blir Pitars kärleksfulla följeslagare. Genom Maluma upptäcker Pitar kärlekens kraft och sötsaker.
Manisha : Detta namn kommer från språken hindi och sanskrit, vilket betyder "den vise". I hinduismen är Manisha sinnets gudinna . Bland klanens kvinnor har Manisha en liknande roll som Lao har bland männen. Hon håller lätt för sig i diskussioner med hanarna, och hennes resonemang är kvickt och logiskt.
Pitar Huvudpersonens namn kommer från sanskrit och betyder "far"; dess intonation ligger på den andra stavelsen : " Pitár ". Pitar berättar historien som han är huvudpersonen i.
Re : Italienska för "kung", också en anspelning på den antika egyptiska solguden Re eller Ra . Re är Costellos motståndare och antagonist . En aggressiv karaktär, han uppfattar Pitar som en fiende på grund av Pitars upplevda stöd för bandets ledare. Han trotsar Costello gång på gång men vågar inte starta en öppen revolt. Attacken av den sabeltandade katten, som dödar Costello och några andra medlemmar i bandet, gör det möjligt för Re att bli ledare i slutet av romanen.
Rhododendron : grekiska för "rosträd", ett släkte av blommande växter i familjen Ericaceae . Karaktären Rhododendron är en manlig medlem i bandet med en ekologisk attityd. Rhododendron är bara en biroll i berättelsen.
Ruth : Hebreiska för "följeslagare". Ruth är en kvinnlig bandmedlem med en distinkt karaktärsstyrka. När bandet bygger sin första vindruta driver hon en ivrig diskussion om arbetsrätt och inleder en strejk.
Thorn : Detta namn kommer från de germanska språken och är valören för runan Thurisaz "Þ", uttalas som "θ". Thorn är den äldste i klanen och anses vara en visman. Han förekommer bara i de två första kapitlen, i slutet av vilka han dör. Ur dynastisk synvinkel var han Costellos föregångare.

Stora teman

Romanen tar upp hominisering ur en ironisk synvinkel. Mänsklighetens utveckling från den apliknande Australopithecus afarenses till det moderna samhället med historia, teknologi och kulturella uttryck komprimeras till endast sju dagar. Den starka anspelningen på tro kontrasteras av många referenser till vetenskapliga insikter. När mänsklighetens utveckling började i Centralafrika, är Lucy namnet på det första skelettet av en Australopitecus afarensis som hittades. Karaktärerna nämner att Homo erectus skulle vara den hominida arten för att tämja eld. Orrorin och Toumaï representerar två av de äldsta kända homininförfäderna , medan Aegyptopithecus zeuxis är en av de tidigaste primaterna. Genom vetenskapliga referenser och en utpräglad ironisk ton gör Ingrid Reichel i sin recension tydligt att boken inte kan tas in av någon religion eller fundamentalism.

Medan forskare känner till patriarkala och matrifokala antika samhällen, kan mycket lite sägas om ett samhälle av en art, som är lika avlägset som Australopithecus . På basis av exempel i dagens schimpans- och bonobosamhällen introducerade Klaus Ebner både patriarkala och matriarkala karaktärer i romanen Costello och Akshaya. En del av de kvinnliga karaktärerna är väldigt starka och självmedvetna, som Akshaya, som är så bestämd att till och med Costello går tillbaka från henne. Medan den politiska makten kontrolleras av män, verkar den sociala strukturen matrifokal och matrilineal , vilket motsvarar bilden av förhistoriska samhällen som forskare uppvisar.

Ett annat tema är kärlekshistorien mellan Pitar och Maluma. Medan bandets samhälle framställs som drivs av sexuell attraktion i en manlig hierarki , leder förhållandet mellan Pitar och Maluma dem att bryta sig loss från traditionella vanor . Pitar är inte alfahanen , men han inleder en kärleksrelation på egen hand, där Maluma lämnar Costellos harem. Kärleksberättelsen visar kärlek som en ganska sen kulturell bedrift av mänskligheten. Dessutom framhåller Karin Gayer betydelsen av Pitars och Malumas kärlek mot den religiösa komponenten för att definiera kärleksberättelsen och dess positionering inom berättelsen som ett annat begrepp "om början och slutet".

Stil

Hominid är en kort roman som innehåller en enda och linjär handling. Det är dock uppdelat i sju kapitel, som vart och ett står för en berättad dag. Bokens satiriska karaktär härrör från det underliggande groteska scenariot, talen från Pitar och hans medmänniskor, omnämnandet av artefakter som ännu inte har uppfunnits och de många anspelningarna på världshistoria och litteratur.

Steffen Roye från den tyska litterära tidskriften Verstärker uppger i titeln på sin bokrecension att Ebner låter karaktärerna i sin berättelse "prata som om de vore moderna ungdomar". När det gäller anspelningar består ett antal av dem av citat, vanligtvis från klassiska latinska författare.

Ebners skrivstil är rik på detaljer, som Ingrid Reichel konstaterar, och hon pekar ut "ordets konstnär". Liknande bedömningar har gjorts av andra kritiker när de recenserade de föregående verken av Ebner, som Wolfgang Ratz om Auf der Kippe eller Julia Rafael om Lose .

Mottagande och kritik

Klaus Ebner vid en presentation

Heinz Gerstinger tycker att boken är en "historia om uppvaknandet av mänsklighetens ande". Författaren låter händelserna glida "in i det lekfulla genom sin milda ironi". Flera recensenter understryker berättelsens ironiska och satiriska aspekt, inklusive karaktärernas namn, latinska citat och idiom samt parallelliteten mellan skapelsens sju dagar och vetenskaplig hominisering . Ingrid Reichel pekar ut det perfekta publiceringsdatumet, lagom till 150-årsdagen av Charles Darwins evolutionsteori . På samma sätt som andra recensenter som skrivit om Ebners tidigare böcker, lyfter hon fram den sofistikerade användningen av ett detaljrikt språk som är "fyllt av subtil och känslig humor".

Trots många uttryckliga anspelningar på flera världsreligioner , konstaterar Ingrid Reichel att romanen är en bok för "läsare med humor, för resonerar (...), för darwinister , inte på något sätt för kreationister , i mindre utsträckning för troende, utan snarare för ateister, … och fundamentalister hoppar av helt”. En annan aspekt identifieras av Karin Gayer när hon pekar ut den parallella utvecklingen av den patriarkala hierarkin i det berättade samhället och det anspelade sociala matriarkatet, den första som liknar schimpanssamhällen och den andra representerar bonobos . Dessutom påpekar hon styrkan hos kvinnornas karaktärer. Hon förklarar att vid tiden för Australopithecus fanns varken schimpanser eller bonoboer, men "författaren är inte intresserad av paleoantropologisk precision - han är intresserad av att spegla vårt samhälle, av att avslöja mänskligt beteende". Hon jämför Costello med alfa för en gemenskap av schimpanser och en klassisk manager, och Akshaya med bonobo-honor och en modern karriärkvinna. När det gäller dessa underliggande jämförelser säger Gayer: "På en annan nivå slås vi av den permanenta fiktiva sammanblandningen av apen och människan, en komposition som lämnar oss fundersamma och ställer den legitima frågan där vi, som anser oss själva vara sapiens i en dubbel förnuft, borde äntligen klassificera människan."

De mångfaldiga anspelningarna på kända och mindre kända böcker, filmer och talesätt orsakar motsägelsefulla mottaganden. Medan Heinz Gerstinger och Ingrid Reichel uttryckligen lyfter fram den komiska effekten av insinuationerna, betraktar den tyske kritikern Steffen Roye dem som ibland "överdrivna" och säger: "I takt med att historien utvecklas blir den mer och mer som en revy." De talrika uttrycken på främmande språk, särskilt på latin, förblir oöversatta i den första upplagan . I sin recension uppmanar Ingrid Reichel förlaget att lägga till en ordlista i en ny upplaga. Författaren släppte därefter en sådan ordlista på sin egen hemsida.

Bibliografi

Primära källor

Ebner, Klaus. Hominid . Wien: FZA Verlag, 2008. ISBN 978-3-9502299-7-4
Ebner, Klaus. Hominide , Klagenfurt: Wieser Verlag 2016. ISBN 978-3-99029-206-8

Sekundära källor

(på katalanska) Carbonell, Eudald; Moyà, Salvador; Sala, Robert; Corbella, Josep. Sapiens. el llarg camí dels homínids cap a la intel·ligència . Editions 62, Barcelona 2000.
(tyska) Gamsjäger, Sonja. “Gespräch mit Autoren. Dr Sonja Gamsjäger im Gespräch mit den Autoren Martin Dragosits und Klaus Ebner”. I: Arovell-Kulturzeitschrift. Musik&Litteratur&Kunst. Nr. 72. Gosau-Salzburg-Wien, 2009. sid. 16-18.
(tyska) Gayer, Karin. " Schöne neue Welt der Hominiden ". I: Kultur Online, Verein artCore, Bregenz/Binz 10.07.2009. Hämtad 2010-07-28.
(tyska) Gerstinger, Heinz. "Recension om Hominide". I: Literarisches Österreich. Nr. 01/09. Wien, 2009. sid. 21-22.
(tyska) Reichel, Ingrid. “ Es lebe die Satire! ^{[ permanent död länk ]} ” I: Etcetera. Nr. 36. St. Pölten, 2009. sid. 76. ISSN 1682-9115.
(tyska) Roye, Steffen. “ Darwins Nightmare – Klaus Ebner lässt seine „Hominiden“ reden wie junge Leute von heute. ” I: Verstärker Online. Berlin, 2010. Hämtad 2010-07-28.

Anteckningar

externa länkar