Girnar Jain tempel
| Jain tempel, Girnar | |
|---|---|
Raivatak, Raivatachal | |
| |
| Religion | |
| Anslutning | jainism |
| Gudom | Neminath |
| Festival | Paryushana , Mahavir Janma Kalyanak |
| Styrande organ | Anandji Kalyanji Trust |
| Plats | |
| Plats | Girnar nära Junagadh , Junagadh-distriktet , Gujarat |
  Placering av Girnar Jain-templen i Gujarat
| |
| Geografiska koordinater | Koordinater : |
| Del av en serie om |
| jainism |
|---|
 |
Gruppen av tempel av jainism är belägna på berget Girnar som ligger nära Junagadh i Junagadh-distriktet, Gujarat , Indien. Dessa tempel är heliga för både Digambara och Svetambara -grenarna av jainismen.
I jainismen
Enligt Jain religiösa övertygelser, Neminath också kallad Arishtanemi, den 22:a Tirthankara blev en asket efter att han såg att djur var bundna för att slaktas för festen på hans bröllop grät och skrek att bli släppta. När han såg detta insåg han att på grund av hans bröllop skulle tusentals djur dödas. Han avsade sig alla världsliga nöjen och kom till berget Girnar för att uppnå frälsning. Han uppnådde allvetenhet och Moksha (Nirvana) från den högsta toppen av berget Girnar. Hans blivande brud Rajulmati avsade sig också och blev nunna, följde honom vidare till det heliga berget.
Girnar tillsammans med Ashtapad , Shikharji , Dilwara-templen vid berget Abu och Shatrunjaya är kända som Śvētāmbara Pancha Tirth (fem huvudsakliga pilgrimsfärdshelgedom).
Jain tempel
Girnar kallades forntida Raivata eller Ujjayanta, helig bland jainerna till Neminath , den 22:a Tirthankar, och en plats för pilgrimsfärd före 250 f.Kr.
Beläget på den första platån av berget Girnar på höjden av cirka 3800 trappsteg, på en höjd av 2370 fot ovanför Junagadh, fortfarande cirka 600 fot under Girnars första topp, finns Jain-tempel med fantastiska sniderier i marmor.
Ett 16-tal Jain-tempel bildar här ett slags fort på kanten på toppen av den stora klippan. Dessa tempel är längs den västra sidan av kullen, och är alla inneslutna.
Neminath-templet
Neminath-templet är det största templet i gruppen som står i en fyrkantig gård 195 x 130 fot. Templet återuppbyggdes helt av Sajjana, guvernören i Saurashtra som utsågs av Jayasimha Siddharaja från Chaulukya-dynastin 1129 e.Kr. Det finns en inskription på en av pelarna på mandapa som säger att den reparerades 1278 e.Kr. Den fick namnet Karnavihara efter Karna , far till Siddharaja. Brihadswayambhustotra (daterad c. 600 e.Kr.) av Digambara -poeten Samantabhadra nämner en existens av fotspår från Arishtanemi. Templet med en idol byggdes senare.
Den består av två rangamandapa- hallar med två verandor och en central helgedom ( Gudhamandapa ), som innehåller en stor svart bild av Neminath som sitter i lotusställning och håller en konsnäcka i handflatan.
Den huvudsakliga hallen framför den centrala helgedomen mäter från dörr till dörr inuti 41' 7" x 44' 7" från helgedomsdörren till den som leder ut i västra änden. Taket bärs upp av 22 kvadratiska pelare av granit belagd med vit kalk medan golvet är av tessell marmor.
Runt den centrala helgedomen finns en cirkumambulerande passage ( pradakshina ) med många bilder i vit marmor inklusive en Ganesha och en Chovishi eller platta av de tjugofyra Tirthankara. Mellan den yttre och inre salen finns två helgedomar.
Den yttre hallen mäter 38' x 21'3". Den yttre hallen har två små upphöjda plattformar belagda med plattor av gul sten, täckta med representationer av fötter i par som kallas paduka s, som representerar Ganadharas 2452 fot , första lärjungar till Tirthankaras.
Väster om denna finns en stängd ingång med en veranda som hänger över kullens vinkelräta brant. På två av pelarna i mandapa finns inskriptioner daterade 1278, 1280 och 1274 - datum för olika donationer.
Inhägnaden i vilken dessa rangamandapa s och den centrala helgedomen är belägna, är nästan omgiven inuti av 70 små celler, var och en omsluter en marmorbild på en bänk, med en täckt passage som löper runt framför dem upplyst av en perforerad stenskärm.
Huvudentrén låg ursprungligen på domstolens östra sida; men det är nu stängt, och ingången från södra sidan av domstolen i Khengars palats är den som nu används.
På södra sidan finns en passage som leder in i ett lågt mörkt tempel, med granitpelare i linjer. Mitt emot ingången finns en fördjupning som innehåller två stora svarta bilder; på baksidan av urtaget frodas ett lejon och över det en krokodil i basrelief. Bakom dessa figurer finns ett rum varifrån det går en nedstigning till en grotta, med en stor vit marmorbild som till största delen är dold. Den har en liten ihålighet i axeln, som sägs vara orsakad av att vatten tappade från örat, varifrån den kallades Amijhara , "nektardroppe". Det finns få helgedomar i hovet tillägnat Jain-munkar. Ambikas tempel .
Det finns ett litet tempel av Adinath bakom Neminath-templet som vetter mot väster som byggdes av Jagmal Gordhan från Porwad -familjen 1792 CE (VS 1848) under ledning av Jinendra Suri.
Adabadji Adinatha-templet
Det finns tre tempel till vänster om passagen från Neminathtemplets norra veranda. Av dem innehåller templet i söder en kolossal bild av Adinatha , den första Tirthankar, precis som den vid Palitana-templen . Bilden är i stående mediterande ( kausaggiya ) position. På tronen av denna bild finns en platta av gul sten ristad 1442, med figurer av de 24 Tirthankars.
Panchmeru tempel
I norr, mittemot Adabadji-templet, finns Panchabais eller Panchmeru-templet som byggdes i VS 1859. Det innehåller fem sikharer eller spiror som var och en befäster fyrdubbla bilder.
Meraka-vasahi
Väster om Panchmeru-templet finns ett stort tempel. Templen kallas Malekavasahi, Merakavasahi eller Merakavashi på grund av falsk identifiering. Madhusudan Dhaky noterade att Merakavasahi var en liten helgedom någonstans nära den östra porten till Neminatha-templet medan det nuvarande templet är stort och utanför den norra porten till Neminatha-templet. Baserat på dess arkitektur, daterar Dhaky templet till 1400-talet och noterar att det nämns som Kharataravasahi byggt eller restaurerat av Bhansali Narpal Sanghavi i Jainmunkarnas gamla resplaner. Templet är avbildat i Shatrunjaya-Giranar Patta daterat 1451 CE (VS 1507) i Ranakpur-templet så det måste ha byggts före det. Templet kan ha byggts så tidigt som 1438 e.Kr. Dhaky tror att templet kan ha byggts på platsen för Satyapuravatara Mahaviras tempel byggt av Vastupala.
Chaulukya - kungen Siddharaja Jayasimhas minister, Neminatha-templet med hjälp av statskassan. När han samlade in pengarna för att återvända som kompensation, vägrade kungen att acceptera det så medlen användes för att bygga templet. Dhaky drar slutsatsen att anekdoten inte nämns i något tidigt arbete och är falsk.
Sahastraphana (tusen huvor) Parshwanatha , bilden som invigdes 1803 CE (VS 1459) av Vijayajinendra Suri, är för närvarande den centrala gudomen i templet. Templet inhyste ursprungligen den gyllene bilden av Mahavira och mässingsbilder av Shantinatha och Parshwanatha på dess sidor.
Templet som vetter mot öster har 52 små helgedomar som omger det centrala templet. Den har en öppen portik med tak med fina sniderier. I bhamti eller klostret som omger domstolen finns det också några anmärkningsvärda mönster i snidade tak. Taket på rangamandapa har fina sniderier. Den egentliga helgedomen måste ha tagits bort och ersatts med en ny i slutet av 1500-talet eller början av 1600-talet. Det är känt att Karmachandra Bachchhavat, minister för kungen av Bikaner , hade skickat pengar för att renovera templet i Shatrunjaya och Girnar under Jinachandrasuri IV av Kharatara Gaccha under Akbars regeringstid . Det finns en helgedom med en kopia av Ashtapada -kullen i söder, en helgedom med Shatrunjayavatar i väster, bakom huvudtemplet, och Samet Shikhar (eller Nandishwar Dwipa) i norr.
Sangram Sonis tempel
Norr om Melakavasahi finns ett tempel Parshwanath i hägnet. Det ursprungliga templet på platsen var Kalyanatraya-templet tillägnat Neminatha byggt av Tejapala, bror till Vastupala . Denna Kalyanatraya innehöll fyrdubbla bilder i tre däck som den centrala gudomen. Det nya templet på platsen byggdes 1438 CE (VS 1494) av Oswal Soni Samarasimha och Vyavahari Maladev. Spiran till detta 1400-tals tempel ersätts av en ny spira byggd ca. 1803 e.Kr. Templet är nu felaktigt känt som Sangram Sonis tempel. Den reparerades av Premabhai Hemabhai omkring 1843. Den innehåller en stor vit marmorfigur av Parswanatha med datumet 1803 CE med polycefalkobran över sig varifrån han är utformad Seshphani . Detta tempel är utmärkande genom att ha ett slags galleri och liksom det tidigare av den centrala gudomen vetter mot öster medan de andra mestadels vetter mot väster.
Kumarapalas tempel
.jpg)
Det sista templet i norr är känt som Kumarapalas tempel som felaktigt tillskrivs Chaulukya -kungen Kumarapala från 1100-talet . Baserat på litterära, epigrafiska och arkitektoniska bevis Madhusudan Dhaky slutsatsen att templet tillhör 1400-talet och byggdes av Purnasinha Koshthagarika (Punsi Kothari). Den centrala gudomen var Shantinatha och invigdes av Jinakirti Suri troligen 1438 e.Kr. Den del av det ursprungliga templet förstördes på 1700-talet och verkar ha restaurerats 1824 av Hansraja Jetha som är känt från inskriptionen.
Templet vetter mot väster. Det ursprungliga templet hade 72 helgedomar som omgav det centrala templet som inte längre existerar. Det centrala templet har en modern lång öppen portik som stöds av tjugofyra kolonner. Själva templet eller mandapa och helgedomen är små och taken och arkitraven är restaurerade. Mandapa med sin vackra pendentiv och portikens pelare och överliggare . Helgedomen innehåller tre bilder; i mitten Abhinandana Swami 1838 och på vardera sidan Adinatha och Sambhavanatha daterade 1791.
Mansingha Bhojaraja-templet
Öster om Devakota finns det flera tempel: det huvudsakliga är templet för Mansingha Bhojaraja av Kachchh , ett gammalt granittempel nära ingångsporten som nu är tillägnad Sambhavanatha .
Vastupala-vihara
1⁄2 gokhla trippelt tempel, den centrala fanan som mäter 53 fot gånger 29 har två kupoler och fint snidade men mycket stympade och helgedomen som är 13 fot kvadratisk med en stor nisch eller på vänster sida innehåller en bild av Mallinatha . Under bilden finns inskriptionen som nämner Vastupala och hans familjemedlemmar.
På vardera sidan av detta centrala tempel finns en stor hall ca 38 fot 6 tum från dörr till dörr som innehåller en anmärkningsvärd massiv hög med murverk som kallas en samovasarana som på norra sidan heter Sumeru med en fyrkantig bas och den andra Sameta Sikhara med en nästan cirkulär. Var och en reser sig i fyra våningar med minskande bredd nästan till taket och överges av en liten kvadratisk baldakin över bilder. De övre våningarna nås med trappsteg anordnade för ändamålet. På utsidan av helgedomstornet finns tre små nischer där bilder har placerats och det finns stenstegar upp till nischerna för att pujarierna ska kunna nå dem. Templet stod färdigt 1232 e.Kr. Det finns sex stora inskriptioner av Vastupala i templet daterat VS 1288. Ursprungligen var Shatrunjayavatara Adinatha templets centrala gudom. Templets tak byggdes om på 1400-talet.
Det finns ett annat tempel på klippan bakom Vastupala-vihara som nu är känt som Gumasta-templet. Templet byggdes av Vastupala och tillägnades Marudevi . En annan helgedom bakom Vastupala-vihara är tillägnad Kapardi Yaksha.
Samprati Raja-templet
Längre norr om Vastupala-vihara ligger Samprati Raja-templet. Templet byggdes 1453 (VS 1509) CE av Shanraj och Bhumbhav från Khambhat . Den var ursprungligen tillägnad Vimalanatha . Enligt Dhaky byggdes templet på platsen för Stambhanatirthavatara Parshwanatha-templet byggt av Vastupala. Templet tillskrivs felaktigt Maurya -härskaren Samprati .
Den är byggd mot sidan av en klippa och går upp till en trappa. Innanför entrén finns ytterligare en mycket brant trappa i verandan som leder upp till en stor mandapa öster om vilken läggs till en andra mandapa och en gambhara eller helgedom som innehåller en svart bild av Neminatha tillägnad av Karnarama Jayaraja 1461.
Andra tempel
.jpg)
Öster om templen Vastupala vihara och Samprati Raja, och på kullen ovanför, finns det andra tempel bland dem ett gammalt som heter Dharmasa av Mangrol eller Dharamchand Hemchand byggt av grå granit, bilden är också av granit . Nära den finns en annan ruinerad helgedom där ömtåliga granitpelare reser sig från hörnen av sinhasana eller tron, huggen med många hukande figurer. Nära detta är den enda helgedomen på detta berg till Mahavira.
Söder om detta, och 200 fot ovanför Jain-templen på väg till det första toppen, ligger Gaumukhi-helgedomen, nära en riklig vattenkälla.
Borta i norr, klättrande ner för trappan, finns det två helgedomar tillägnade Neminatha i Sahsavan där han sa att han hade tagit avstånd och uppnått allvetenhet. Neminatha sägs ha uppnått Nirvana eller dött på den högsta toppen av Girnar. Det finns ett modernt Samovasarana-tempel.
Ambika tempel
Det tidiga templet tillägnat Ambika byggdes före 784 CE (förmodligen i mitten av 800-talet). En inskription daterad Vikram Samvat 1249 (1192 CE) nämner minister Vastupalas pilgrimsfärd till Ambika-templet. Narendraprabhsuri nämner att Vastupala hade installerat idoler av sig själv och sin bror Tejapala i templet. Jinharshasuri nämner att Vastupala och hans bror Tejapala besökte och byggde den stora mandapa av templet och parikara i Ambika. En praśast i lovtal som ges i slutet i en kopia av Kalpasutra med gyllene bokstäver daterad Vikram Samvat 1524 (1468 e.Kr.) nämner att en Shreshthi (handlare) vid namn Samal Sah restaurerade och renoverade Ambika-templet på Girnar. Det nuvarande templet byggdes runt 1400-talet.
Andra toppar
De tre topparna bredvid Ambika tempeltopp är för närvarande kända som topparna Gorakhnath, Oghadnath och Guru Dattatrey. Dessa toppar var kända som Avlokan, Samb och Pradyumna toppar enligt inskriptioner av Vastupala såväl som inskription av liknande och senare perioder. Jinsens Harivanshpuran (Samvat 784) samt Skandapuran nämner också de gamla namnen. Vastupalas sex inskriptioner av Samvat 1288 (1232 CE) nämner att han har byggt helgedomar tillägnade Neminatha på dessa toppar.
Tankar
Utanför norr om Kumarapalas tempel finns Bhima Kunda, en tank som mäter 70 fot gånger 50 fot. Nedanför den och på kanten av klippan finns en mindre tank med vatten och nära den ett litet tak som stöds av tre grovhuggna pelare och en stenbit som innehåller en kort åttakantig sten som kallas Hathi pagla eller Gajapada, elefantfoten , ett skikt på vars topp är av ljus granit och resten av mörkt den nedre delen är nedsänkt i vatten större delen av året.
Galleri
Neminath-templet 1876
Neminatha idol
Ambika Mata-templet
Chaumukhji-templet
Vastupala Vihara
Inskription av Vastupala-vihara på berget Girnar
Se även
Bibliografi
- Burgess, James ; Spires, R. Phené (1910). Historien om indisk och österländsk arkitektur (PDF) . London : John Murray (förlag) .
-
Burgess, James (1876). Rapport om antikviteterna i Kâṭhiâwâḍ och Kachh, som är resultatet av den andra säsongens verksamhet av den arkeologiska undersökningen i västra Indien, 1874-75 . London: India Museum. Den här artikeln innehåller text från den här källan, som är allmän egendom .
- Cort, John (2010), Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-973957-8
- Dhaky, MA (2010). Shah, Jitendra B. (red.). સાહિત્ય, શિલ્પ અને સ્થાપત્યમાં ગિરન ગિરન ગિરનer . LD-serien: 148 (Sambodhi-Puratatva-Visheshank-2) (i Gujarati). Ahmedabad: Lalbhai Dalpatbhai Institute of Indology. ISBN 81-85857-30-X .
- Dhaky, MA (1997). Shah, Jitendra B. (red.). મહાતીર્થ ઉજ્જયન્તગિરિ (ગિરનાર તીર્થ irthair (Gin) Gujarati). Ahmedabad: Sheth Anandji Kalyanji .
- Tiwari, Maruti Nandan Prasad (1989). Ambika i Jaina konst och litteratur . Bharatiya Jnanpith .
- Murray, John (1911). "En handbok för resenärer i Indien, Burma och Ceylon" . Internetarkiv . Hämtad 28 januari 2016 .
Se även: Jain-tempel i Nordamerika
| |
| Bihar | |
| Delhi | |
| Gujarat | |
| Jharkhand | |
| Karnataka | |
| Kerala | |
| Madhya Pradesh | |
| Maharashtra | |
| Nagaland | |
| Odisha | |
| Rajasthan | |
| Tamil Nadu | |
| Telangana | |
| Uttar Pradesh | |
| Västbengalen | |
| Gudar | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Filosofi | |||||
| Grenar |
|
||||
| Övningar | |||||
| Litteratur | |||||
| Symboler | |||||
| Asketer | |||||
| Lärda | |||||
| gemenskap | |||||
| Jainism i |
|
||||
| jainism och | |||||
| Dynastier och imperier | |||||
| Relaterad | |||||
| Listor | |||||
| Navboxar | |||||
