Karna (Chaulukya-dynastin)

Karna
Trailokyamalla
kung av Gurjara
Regera c. 1064–1092 e.Kr
Företrädare Bhima I
Efterträdare Jayasimha Siddharaja
Make Mayanalladevi
Problem Jayasimha Siddharaja
dynasti Chaulukya (Solanki)
Far Bhima I
Mor Udayamati
Hitta fläckar av inskriptioner som utfärdats under Karna I:s regeringstid

Karna (rc 1064–1092 e.Kr.) var en indisk kung från Chaulukya (Solanki) dynastin i Gujarat . Han styrde det nuvarande Gujarat och omgivande områden, från sin huvudstad Anahilapataka (moderna Patan).

Karna efterträdde sin far Bhima I , som hade invaderat Paramara -riket Malwa vid tiden för Bhojas död. Karna tvingades dra sig tillbaka från Malwa av Bhojas bror Udayaditya . Han annekterade Lata till Chaulukya-territoriet genom att besegra en Kalachuri- general, men förlorade den inom några år. Han led också ett nederlag mot Chahamanas av Naddula , som plundrade Chaulukyas huvudstad under hans regeringstid.

Karna krediteras för att ha besegrat en Bhil -hövding från Ashapalli och lagt grunden till Karnavati-staden, identifierad med det moderna Ahmedabad i västra Indien . Karna gifte sig med Mayanalladevi, som var mor till hans son och efterträdare Jayasimha Siddharaja .

Tidigt liv

Karna föddes av Chaulukya-monarken Bhima I och drottning Udayamati. Enligt Jain-krönikören Hemachandra från 1100-talet hade Bhima tre söner: Mularaja, Kshemaraja och Karna. Mularaja dog under Bhimas livstid. Kshemaraja, den äldre överlevande sonen, avsade sig sina rättigheter till tronen och drog sig tillbaka till Dadhisthali som asket. Bhima placerade sedan Karna på tronen och gick i pension. Efter att ha blivit kung skickade Karna Kshemarajas son Devaprasada till Dadisthali för att ta hand om sin far.

Sannheten hos Hemachandra är tveksam och bekräftas inte av några historiska bevis. 1300-talskrönikören Merutunga uppger att Bhimas tre söner var Mularaja, Karna och Haripala. Av dessa föddes Haripala av en konkubin vid namn Bakuladevi. Enligt historikern AK Majumdar verkar Merutungas redogörelse vara mer tillfredsställande, eftersom frivilliga avvisningar av troner var mycket sällsynta. Karna kan ha förvisat sin halvbror och brorson för att eliminera alla rivaliserande tronanspråkare. Hemachandra var en kunglig hovman till Karnas son Jayasimha Siddharaja samt Kumarapala (en ättling till Kshemaraja/Haripala). Därför uppfann han förmodligen en fiktiv berättelse för att undvika att nämna Bhimas oäkta son som en förfader till hans beskyddare. Denna teori bekräftas av det faktum att Jayasimha Siddharaja hatade Kumarapala.

Karna bar titeln Trailokyamalla.

Militär karriär

Paramaras av Malwa

Karna var en samtida med sin Kalachuri namne Karna (även känd som Lakshmi-Karna). Karnas far Bhima I hade bildat en allians med Lakshmi-Karna för att besegra Paramaras i Malwa . Paramarakungen Bhoja dog när alliansen attackerade Malwa, och ett tronföljdskrig bröt ut mellan Paramaras släktingar Jayasimha I och Udayaditya . Lakshmi-Karna verkar ha ockuperat Malwa en tid, men han led snart en serie nederlag mot andra grannkungar, och Bhima bröt sig från honom.

Udayaditya besteg till slut Paramara-tronen i Malwa. Chaulukya-inskriptionerna och krönikorna hävdar att Karna besegrade den nye Paramarakungen. En inskription från Kumarapalas regeringstid säger att Karna besegrade Malwa-monarken vid Sudakupa-passet. Gujarat-krönikören Arisimha hävdar att Karna tog med sig en staty av Nilakantha till Gujarat som ett resultat av hans seger mot Malwa-härskaren. En annan Gujarat-poet Someshvara hävdar att Karna övervann Malwa, och Paramara-prästen åkallade magiskt en ond ande för att besegra honom. Karnas präst Ama (som var en förfader till Someshvara) vände dock denna onda ande mot Paramara-prästen, som dödades som ett resultat.

De icke-Chaulukya-rekord, å andra sidan, tyder på att Udayaditya besegrade Karna. Enligt Paramara-inskriptionerna besegrade Udayaditya tre kungar för att bestiga Paramara-tronen. En av dessa tre kungar var Karna, som är identifierad med Chaulukya-kungen. Chahamana- krönikan Prithviraja Vijaya säger att Chahamana-kungen Vigraharaja III gav en häst vid namn Saranga till Udayaditya, med vars hjälp Udayaditya besegrade Karna. Jainad -inskriptionen av Udayadityas son Jagaddeva nämner också att han underkuvade Karna och gjorde till krigare till Gurjara. Dessa bevis indikerar att Paramaras anspråk på seger över Karna hänför sig till Chaulukya Karna (och inte Kalachuri Karna).

Dessa motsatta påståenden indikerar att Karna besegrade Udayaditya först, men sedan kunde Udayaditya besegra honom och bestiga Malwas tron ​​med Chahamana-stöd. Udayadityas son Jagaddeva verkar ha följt med sin far i striden mot Karna.

Kalachuris av Tripuri

Paramarakungen Bhojas död ockuperade Kalachuris i Tripuri kort Malwa . Kalachuri-generalen Vapullaka erövrade också Lata-regionen (dagens södra Gujarat), som låg mellan kungadömena Chaulukya och Paramara. År 1074 var Lata under Chaulukyas kontroll, vilket intygas av en av Karnas Navsari -inskriptioner. Således verkar det som om Karna fördrev Kalachuris från Lata och annekterade regionen till Chaulukya-riket.

Karnas seger verkar ha uppnåtts under kalachurikungen Yashah-Karnas regeringstid, vilket antyds av en vers av Gujarat-poeten Someshvara. Den här versen talar om hur rivaliteten mellan de legendariska hjältarna Karna och Arjuna resulterade i att Arjunas yashah (berömmelse) fördrevs. Det verkar som om Karna förlorade Lata till en Trivikramapala inom tre år, men regionen återerövrades av hans son Jayasimha Siddharaja .

Andra kampanjer

Chahamanas av Naddula invaderade Chaulukya-riket under Karnas regeringstid. Enligt deras Sundha Hill -inskription besegrade Chahamana-härskaren Prithvipala Karna, och hans efterträdare Jojalladeva ockuperade Chaulukyas huvudstad Anahilapataka med våld. Det är möjligt att Naddula Chahamanas slog till mot Chaulukyas huvudstad medan Karna var upptagen på en annan plats.

Enligt en Ras-Mala- redovisning baserad på skrifterna från 1300-talets krönikör Merutunga, besegrade Karna Bhils och Kolis . De två stammarna levde mellan Rann av Kutch och Sabarmati-floden och plundrade Chaulukya-territorierna. Som ett resultat ledde Karna en rad expeditioner mot dem. I en sådan kampanj besegrade han en Bhil-hövding vid namn Asha (Āśā), som bodde i Ashapalli . Enligt Merutunga etablerade Karna staden Karnavati efter denna seger. Karnavati identifieras med moderna Ahmedabad av vissa, men detta är inte säkert.

Bilhanas dikt Karna-Sundari , som framställer Karna som en hjälte, hävdar att han erövrat Sindh . Men detta påstående är historiskt felaktigt.

Två relativt sena texter tyder på att Karna besegrades av Chahamana -kungen Durlabharaja III . 1300-talstexten Prabandha Kosha hävdar att Durlabha besegrade Gurjarakungen , förde honom till Chahamanas huvudstad Ajmer i kedjor och tvingade honom att sälja yoghurt på en marknad. Hammira Mahakavya från 1400-talet hävdar att Karna dödades i en strid mot Durlabha. Detta påstående är dock historiskt felaktigt: Durlabha dog omkring 1070 e.Kr., medan Karna levde till 1092 e.Kr. Dessutom nämner de tidigare Chahamana-posterna (som Prithviraja Vijaya ) inte någon sådan konflikt. Det är möjligt att Durlabha uppnådde en mindre militär framgång mot Karna, som förstorades till en stor seger av de senare panegyristerna .

Privatliv

Karna gifte sig med Mayanalla, en dotter till Kadamba -kungen Jayakeshi I (rc 1050–1080). De olika legenderna ger motsägelsefulla redogörelser för hur detta äktenskap gick till. Enligt Hemachandras Dvyashraya från 1100-talet var Mayanalla en extremt vacker Kadamba-prinsessa. Hon såg en gång Karnas målning av en buddhistisk konstnär. Förälskad i Karnas utseende avvisade hon alla andra friare och bestämde sig för att gifta sig med honom. Med godkännande av sin far Jayakeshi skickade hon en konstnär till Karnas hov med sitt eget porträtt. Kadamba-kungen skickade också presenter till Karna, inklusive en elefant. När Karna gick ut i trädgården för att kolla in den begåvade elefanten hittade han prinsessan som väntade på honom. Han verifierade hennes identitet genom att ställa vissa frågor och gifte sig sedan med henne.

Enligt Merutungas Prabandha-Chintamani från 1300-talet var Mayanalla-devi en ful prinsessa av Karnata . En dag kom hon ihåg sitt tidigare liv . I det tidigare livet var hon en hängiven Shaivite , som hade planerat att besöka templet Somanath i Gujarat. Hon stoppades dock vid Bahuloda för att hon inte kunde betala en pilgrimsskatt som påförts av Gujarats härskare. När Mayanalla mindes denna händelse från sitt tidigare liv, bestämde hon sig för att gifta sig med kungen av Gujarat och avstå från denna orättvisa skatt. På hennes insisterande skickade hennes far Jayakeshi ett äktenskapsförslag till Karna, men Karna avvisade den fula prinsessan. Mayanalla kom sedan till Karnas domstol med sina åtta kvinnliga följeslagare och hotade att begå självmord. Karna vägrade fortfarande att gifta sig med henne, men kunde inte bevittna deras död, Karnas mamma Udayamati förklarade att hon skulle dö med flickorna. Som ett resultat var Karna tvungen att ge efter. Han gifte sig med Mayanalla, men försummade henne hela tiden. Till slut kunde hon vinna över honom med hjälp av en minister. Senare övertygade hon deras son Jayasimha Siddharaja att avstå från pilgrimsskatten. Detta intygas också av en annan krönikör.

Kashmirpoeten Bilhana verkar också anspela på denna händelse. Han vistades vid Karnas hov en tid, och komponerade det poetiska dramat Karna-Sundari , som framställer Karna som en hjälte. Enligt detta verk drömde Karna om prinsessan (kallad Karnasundari, eller "Karnas vackra kvinna"), och bestämde sig för att gifta sig med henne. Hans svartsjuka drottning försökte få honom att gifta sig med en pojke förklädd i Karnasundaris klänning. Men Karnas smarta minister omintetgjorde hennes plan genom att ersätta pojken med den riktiga Karnasundari. Även om Bilhana var en samtida med Karna, är hans redogörelse den minst korrekta, eftersom den är tänkt att vara ett drama. Ändå är hans redogörelse till hjälp för att uppskatta datumet för detta äktenskap. Bilhana lämnade troligen Karnas hov någonstans mellan 1072 och 1078 e.Kr. Om vi ​​antar att Karnasundari är samma som Mayanalla, skulle Karnas äktenskap med henne ha ägt rum någon gång innan detta.

Det är svårt att avgöra om Mayanalla var vacker (som hävdade av Hemachandra och Bilhana), eller ful (som hävdade av Merutunga). Både Hemachandra och Bilhana skrev under Chaulukyas beskydd, så de hade ett egenintresse av att framställa Karnas drottning i ett positivt ljus. Merutunga var inte under någon sådan press, men hans berättelse är fantasifull och full av historiska felaktigheter. Till exempel hävdar han att Jayakeshis far var Shubhakeshi (det var faktiskt Shashthi II). Merutunga ger vidare en absurd redogörelse för hur Shubhakeshi valde att dö med ett träd i en löpeld , eftersom han var tacksam mot trädet för att ha gett honom skugga under en resa.

Religion och konstruktioner

Liksom sina föregångare var Karna en Shaivite , och sägs ha byggt tre tempel. Enligt 1300-talets krönikör Merutunga byggde han ett tempel tillägnat gudinnan Kochharba vid Ashapalli efter att ha besegrat dess Bhil-hövding Asha. Han etablerade också staden Karnavati i närheten, där han beställde templen Karneshvara och Jayantidevi. Han byggde också Karnasagara-stridsvagnen vid Modhera och Karnavati. I sin huvudstad Anahilapataka (nuvarande Patan) reste han templet Karnameru. Han tillskrivs också en vapi vid Bhadravati ( Bhadreshwar ). Enligt Hemachandra reparerade Karna ett tempel för gudinnan Lakshmi och bad henne för en son; som ett resultat av Lakshmis välsignelser, föddes Jayasimha Siddharaja till honom. Hans minister Shantu byggde Shantu Vasatika vid Karnavati, Patan, Vanka och Nihala. Hans annan minister Munjala byggde Munjala Vasati vid Patan någonstans före 1900 e.Kr. Saliga Jinalaya eller Sagal Vasatika byggdes i Khambhat före 1094 e.Kr. Inget av dessa tempel överlever. Enligt Bhaktamara-stotra-vritti byggde Shreshthi Chanaka Adinath-templet i Patan. Minister Dhavala, brorson till Vimala, byggde Revanta-prasada. Vayatiya Vasati vid Ashapalli byggdes förmodligen under de första åren av Karna, existerade innan Udayana kom dit. Udayana-vihaea i Karnavati färdigställdes 1093 e.Kr. Templet diskuteras i Mahendrasuris Vadasthala och dess rejoiner Prabodhyavadasthala av Jinapatisuri eftersom det hade väckt kontroverser 1192 angående dess helighet på grund av dess invigning av en Chaityavasi -abbot.

Baserat på stilkritisk analys, rangamandapa och torana vid Sun Temple, tillskrivs Modhera de första åren av Karnas regeringstid. De bevarade templen som byggdes under denna period inkluderar Brahma-templet i Khedbrahma , Limboji Mata-templet i Delmal, Nilkantha Mahadev-templet vid Sunak, det fullständigt förstörda Vishnu-templet på stranden av sjön vid Ganja, Dugdheshwara Mahadev-templet i Madrodpur i Kheralu Taluka av Mehsana distrikt . Shantinatha Jain-templet i gruppen av tempel i Kumbhariya tillhör denna period. Lakulisha-templet i Pavagadh tillskrivs stilistiskt till denna period.

Karna var också tolerant mot jainismen , vilket framgår av Rajashekharas 1400-talskommentar till Sridharas Nyaya-Kandali . En legend hävdar att när Karna blev en lärjunge till Vardhamana Suri, men detta är historiskt felaktigt eftersom Vardhamana Suri hade svultit ihjäl sig vid ett tidigare tillfälle.

Enligt Someshvaras Surathotsava Mahakavya tjänade hans förfader Ama-sharman som präst ( purohita ) till Karna. Chaulukya-kungarna gav Ama-sharman en ansenlig mängd rikedomar, som han använde för att bygga Shiva-helgedomar, gräva dammar och göra donationer till de fattiga. Someshvara hävdar att under Karnas invasion av Dhara, producerade prästen av Dhara en demoness ( krtya ); Ama-sharman använde mantran (sånger) för att skydda Karna och besegra demonin.

I populärkulturen

Berättelsen om Karandev (Karna), Minaldevi (Mayanalla) och deras son Siddhraj (Jayasimha Siddharaja) skildras i Gujaratis historiska fiktion Patan ni Prabhuta (Patans ära) av Kanhaiyalal Munshi .

Anteckningar

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Karna_(Chaulukya_dynasty)&oldid=1139333456 "