Ajiva

Dravya

Ajiva ( sanskrit ) är allt som inte har någon själ eller liv, den polära motsatsen till " jīva " (själ). Eftersom ajiva inte har något liv, ackumulerar den inte karma och kan inte dö. Exempel på ajiva inkluderar stolar, datorer, papper, plast etc.

Fem kategorier av Ajiva

Inom jainismen finns det fem kategorier som ajīva kan placeras i. Av dessa beskrivs fyra kategorier, Dharma (rörelsemedium), Adharma (vilomedel), Akasha (rymd) och Pudgala (materia) som asti-kaya dravyas (ämnen som har beståndsdelar som sträcker sig i rymden) medan femte kategorin Kala är en anasti-kaya dravya (som inte har någon förlängning i rymden).

Dharma-Astikaya

Dharmastikaya bildas av de två orden: Dharma & Astikaya. Dharma här syftar inte på religion, utan istället till rörelsemediet. Astikay själv består av två ord: Asti & Kaya. Asti betyder rymd, kropp eller läge och Kaya betyder samling. Så Astikaya betyder en samling av utrymmen eller regioner. Dharmastikaya betecknar rörelsemediet för saker i universum. I avsaknad av detta medium skulle levande ting (dvs jiva ) inte kunna röra sig.

Adharma-Astikaya

Adharmastikaya är också bildad av två ord: Adharma & Astikaya. Adharma i detta fall betyder vilans medium. I avsaknad av detta medium skulle levande ting eller jiva kontinuerligt röra sig.

Ākāśa -Astikaya

Rymdens oändlighet, kallad ākāśa på sanskrit, delas av Jain-filosofin i två delar, nämligen lokākāśa (loka+ākāśa), det vill säga utrymmet som universum upptar, och alokākāśa (ett icke och lokākāśa), delen bortom universum. Lokākāśa är den del i vilken de återstående fem substanserna återfinns, dvs Jīvas , Materia, Tid, Dharma och Adharma; men alokākāśa är området av det rena rymden som inte innehåller någon annan substans och som ligger utsträckt på alla sidor bortom gränserna för de tre världarna (hela universum). På toppen av lokākāśa ligger Siddhashila (de befriade själarnas boning).

Pudgala-Astikaya

Ordet Pudgala är uppbyggt av två termer: Pud betyder komplement (integration) och Gala betyder sönderfall (division). Med andra ord, det som kontinuerligt förändras genom tillskott och/eller division ( purayanti galanti cha ) kallas Pudgala eller materia . All materia i universum kallas Pudgala. Pudgala har form och form . Pudgala kan upplevas genom att röra, smaka, lukta eller se. Som att Jiva Pudgala också är mobil. Enligt jainismen är karma- partiklarna som fäster vid våra själar också Pudgala. Pudgala kan bara delas och delas upp i en viss utsträckning att det inte går att dela upp det ytterligare. Denna odelbara del av Pudgala, som är skild från huvudpudgalan, kallas Paramanu. En paramanu är mycket mer minut än ens en atom . När en Paramanu är fäst vid huvudpudgalan kallas den en Pradesha. Dessa subatomära Paramanus är för små för att kunna upptäckas av normal syn, men de kan kombineras. Så när en paramanu kombineras med en eller flera andra paramaner, kallas de en skandha som är mer eller mindre som en molekyl . En del av skandha kallas desha. Sådana skandhas kan vara stora eller små. Små skandas kan vara osynliga för ögat, men de kan ses när kombinationerna är större.

Kala

Kala syftar på tid som ger förändringar. Dåtid, nutid och framtid är olika tidslägen och mäts i termer av år, månader, dagar, timmar, minuter eller sekunder. Av praktiska skäl råkar en sekund vara det bästa måttet på tid. Jainismen känner dock igen ett mycket litet mått på tiden som kallas samaya som är en oändligt liten del av en sekund .

Kala (tid) är oändlig, men det finns cykler ( kalachakra s) i den. Varje cykel har två epoker av samma varaktighet som beskrivs som avasarpini och utsarpini . Den förra är en nedåtgående era där dygden gradvis minskar. Det senare är en stigande era där det omvända äger rum. Den nuvarande eran anges vara den förra.

Odelbar tid = 1 Samaya (minsta måttenhet) Otaliga samayas = 1 Avalika 16 777 216 Avalikas = 1 Muhurt (48 minuter) 30 Muhurtas = 1 dag och natt 15 dagar och nätter = 1 Paksha 2 Pakshas = 1 månad 12 månader räknat år = 1 Palyopam 1 000 000 000 000 000 (en kvintiljon) Palyopam = 1 Sagaropam; en kvintiljon är 1 000 000 000 000 000 000 1 000 000 000 000 000 Sagaropams = 1 Utsarpini eller Avasarpini 1 Utsarpini eller Avasarpini = 1 Kalchakra (en gång)

Citat

Källor

George, Vensus A. (2008), Paths to the Divine: Ancient and Indian , vol. XII, Rådet för forskning i värderingar och filosofi, ISBN 978-1-56518-248-6
Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], The Jaina Path of Purification , Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1578-5