Shatkhandagama

Shatkhandagama
Ṣaṭkhaṅḍāgama med kommentar Dhavalā av Acharya Virasena
Information
Religion	jainism
Författare	Pushpadanta och Bhutabali
Språk	Prakrit

Ṣaṭkhaṅḍāgama ( sanskrit : "Skrift i sex delar") är den främsta och äldsta Digambara Jain heliga text.

Enligt Digambara-traditionen var jainernas ursprungliga kanoniska skrifter helt förlorade inom några århundraden från Nirvana of Mahavira . Därför Ṣaṭkhaṅḍāgama den mest vördade Digambara-texten som har fått status som āgama . Vikten av Ṣaṭkhaṅḍāgama för Digambaras kan bedömas av det faktum att dagen då dess Dhavalā -kommentar avslutades, firas den på Śrūta Pañcami , en dag då alla Jain-skrifterna vördas. Ṣaṭkhaṅḍāgama , den första āgama , kallas också "Prathama Śrūta-Skandha", medan Pancha Paramāgama av Kundakunda kallas den andra āgama eller Dvitiya Śrūta-Skandha.

Ursprung

Den sägs ha varit baserad på muntlig undervisning av Digambara-munken , acharya Dharasena (1:a århundradet e.Kr.). Enligt traditionen, oroad över den gradvisa minskningen av skriftkunskap, kallade han två munkar, Pushpadanta och Bhūtabali till en grotta, känd som Chandra Gupha , eller Mångrottan, hans reträtt i berget Girnar , Gujarat , och meddelade vad han kom ihåg. av ursprungligen stor omfattning av heliga Jain-skrifter. Han lärde dem delar av den femte Anga Viahapannatti (Vyakhya Prajnapti) och av den tolfte Anga Ditthivada (Drstivada). Dessa reducerades därefter till att skriva i Sutra-form av hans elever. Pushpadanta komponerade de första 177 Sutras och hans kollega Bhutabali skrev resten, totalt var 6000 Sutras.

Dhavala-kommentar

Achrya Virasena tog emot de gamla Shatkhandagama- och Kashyaprabhrita-texterna genom härstamningstraditionen. På Vatagram skrev han en kommentar på 72 000 shloka om Shatkhandagama (känd som Dhavala och det sista avsnittet kallas Mahadhavala) och 20 000 shloka-kommentarer om Kashyaprabhrita (känd som Jayadhavala). Efter att han gått bort fullbordade hans lärjunge Acharya Jinasena Jayadhavala-kommentaren genom att lägga till ytterligare 20 000 shlokas. Båda kommentarerna använder både sanskrit och Prakit. Jayadhavala avslutades under Rashtrakuta- härskaren Amoghavarshas styre år 838 AD (eller Jagatunga enligt vissa forskare)

Palmbladsskrifterna i detta långa verk bevarades på den heliga platsen Digambara i Shravanabelagola vid Siddhanta Basadi. Senare flyttades de till Mudabidri , en tempelstad i sydvästra Karnataka . Palmbladsmanuskriptet, som självt skrevs under Rashtrakura-regeln, är fortfarande bevarat. Några av löven innehåller vackra målningar av historisk betydelse. En kopia påstods ha varit på Malked (Manyakhet) Mutt, men den har inte överlevt. På Mudabidri behandlades dessa skrifter med stor vördnad, men blev bara föremål för tillbedjan och otillgängliga för utomstående forskare. Vanliga hushållare fick inte studera dessa. Digambara āgamas som Satkhandāgama och Kasāyapāhuda var i ett tillstånd av försummelse och studerades inte eller gjordes tillgängliga för samhället.

Väckelse till det moderna samhället

Med stöd av Manikchand av Sholapur under 1896 till 1920, transkriberades Moodbidrai-manuskriptet i moderna Nagari- och Kannad-skrifter, utan Moodbidri-templets kännedom.

På 1900-talet var Dr Hiralal Jain en av de första få lekmän som bestämde sig för att hämta āgamas, och föra fram i ljuset med systematisk redigering och korrekturläsning. Med hjälp av sina lärda vänner som Pandit Nathuram Premi och Jamunaprasada Sub-Judge, samlade han in pengar för att publicera āgamas och gav sig i kast med att frigöra āgamas från Mudabidri, där de ursprungliga handskrivna Prakrit -manuskripten hade legat i århundraden, ostuderade. Dr Hiralal Jain, Pt Nathuram Premi och underdomaren i Jamunaprasada lyckades tillsammans övertyga Seth Sitabray Gulabray, en rik markägare från Vidisha ( Bundelkhand , Madhya Pradesh ) som tillhör Paravāra -gemenskapen, att donera Rs. 30 000 för att redigera och publicera Satkhandāgama tillsammans med dess Dhavalā-kommentar, sakkunnigt redigerad och åtföljd av en utmärkt hindiöversättning. Denna donation gjorde det möjligt för Dr Hiralal Jain att arbeta tillsammans med Dr. AN Upadhye, nära vän och en lärd i Prakrit. Dr. Hiralal Jain samlade ett team av forskare inklusive Pt. Phulchandra Shastri, Pt. Kailashchandra Shastri, Sh. Sheryansh Kumar Jain Shastri, Pt. Hiralal Shastri och Pt. Balachandra Shastri startade projektet med väckelse och studie av Digambara āgama. Dessa forskare fick möta hårt motstånd från munkarna och de traditionella srāvakas som var motståndare till själva konceptet att trycka religiösa skrifter eftersom de ansåg att tryckning skulle undergräva skriftens renhet.

Under en period av tjugo år redigerades Satkhandāgama, tillsammans med dess massiva Dhavalā- och Mahādhavalā-kommentarer från de ursprungliga palmbladsmanuskripten och publicerades efter mycket noggrann korrekturläsning i samråd med seniora Jaina-forskare som Pt. Nathuram Premi och Pt. Devakinandan Nayak.

Ämnet för Agama och dess kommentarer

Satkhandāgama , som namnet antyder, är en skrift i sex delar. De sex delarna är:

1. Jiva Sthana (kategorier av levande varelser)
2. Kshudraka Bandha (Minutiae of Bondage)
3. Bandhasvamitva (Ägande av Bondage)
4. Vedana (perception)
5. Vargana (Divisions of Karmas)
6. Mahabandha (Great Bondage)

Satkhandāgama postulerar karmateori , med hjälp av ett antal tekniska termer som definierar olika begrepp och matematiska föreställningar. De första tre delarna handlar om karmafilosofin från själens synvinkel som är bindningens agent och de tre sista avsnitten diskuterar karmans natur och omfattning.

Kommentaren till de första fem delarna är känd som Dhavalā . Kommentaren till den sjätte delen är känd som Mahādhavalā .

Dhavalā är uppdelad i 16 sektioner som är följande:

• Volym ett, Jivasthana - Kategorier av levande varelser

• Bok 1: Satprarupana (Undervisning om entiteterna) Del - 1
• Bok 2: Satprarupana (Undervisning om varelserna) Del - 2
• Bok 3: Dravyapramananugama (Undervisning om varelserna)
• Bok 4: Kshetra - Sparshana - Kalanugama (Plats, beröring och tid)
• Bok 5: Antara - Bhava - Alpabahuttva (Gap, State, Few or Many)
• Bok 6: Culika (bilaga)

• Volym två: Ksudrakabandha - Minutiae of Bondage
• Volym tre: Bandhasvamittva - Ägande av Bondage
• Volym fyra, Vedana - Perception

• Bok 1: Krtianuyogdvara (fungerar som dörrar till disquisition)
• Bok 2: Vedana Kshetra - Vedana Kala - Vedana Dravya (Area, Time and Object of Perception)
• Bok 3: Vedana Kshetra - Vedana Kala (Area and Time of Perception)
• Bok 4: Vedana Bhava Vidhana (direktiv om perceptionstillstånd)

• Volym fem Vargana - Divisions of Karma

• Bok 1: Sparshakarmaprakrti Anuyoga (Undersökning av den karmiska sensationens natur)
• Bok 2: Bandhana Anuyoga (Examination of Bondage)
• Bok 3: Nibandhanadi Chatura Anuyoga (fyrdelad granskning av karmas fastsättning)
• Bok 4: Moksadi Chaturdasha Anuyoga (Fjortondelad undersökning av befrielse, etc.)

Mahādhavalā kommentaren till sjätte sektionen som kallas Mahabandha har sju böcker. Den andra Digambara āgama , Kasāyapāhuda , har också en omfattande kommentar. Den kallas Jaya Dhavalā . Alla tre kommentarerna komponerades av ācārya Virasena och ācārya Jinasena (700-talet e.Kr.). Texten och dess kommentarer bevarade på palmbladsmanuskripten omfattar cirka 120 000 verser.

Ett intressant faktum om Satkhandāgama är att man tror att Namokāra-mantrat 5 pada tros ha komponerats av ācārya Pushpadanta som mangalacarana (öppningsvers, ofta en åkallelse till gud för ett framgångsrikt slutförande av texten) till Satkhandāgama . Före detta arbete har endast 2 pada Namokāra Mantra hittats i inskriptioner. Därför finns det anledning att tro att ācārya Pushpadanta var den första personen som komponerade Namokāra-mantrat på 5 pada . Satkhandāgama är ett mycket komplext verk, som hyllar Jaina karma siddhānta . Även om det är ett Digambara- verk, ses det som ett auktoritativt arbete om Jaina-karma-teorin av alla Jains.

Hindi och engelska översättningar

De första fem delarna av Satkhandāgama tillsammans med Dhavalā-kommentaren och hindiöversättningen, som omfattar 16 volymer, publicerades först från Vidisha själv, av familjen Shrimant Seth Sitabray Gulabray. Men publiceras nu av Jaina Sanskriti Sanrakshak Sangh i Solapur och distribueras av hindi Granth Karyalay, Mumbai. Mahādhavalā-kommentaren och hindiöversättningen, som omfattar 7 volymer, publiceras från New Delhi av Bharatiya Jñanapitha . Kasāyapāhuda tillsammans med JayaDhavalā-kommentaren och hindiöversättningen, som omfattar 16 volymer, publiceras av Jaina Sangha, Mathura och distribueras av hindi Granth Karyalay, Mumbai.

   Populära engelska översättningar är: Satkhandagama: Dhavala (Jivasthana) Satparupana-I (Uttalande av existens-I) En engelsk översättning av del 1 av Dhavala-kommentaren till Satkhandagama av Acarya Pushpadanta & Bhutabali Dhavala-kommentar av Acarya Virasena Engelsk tr. av Prof. Nandlal Jain, Ed. av Prof. Ashok Jain, ISBN 8186957472 , ISBN 9788186957479

Anteckningar

•   Dundas, Paul (2002), John Hinnels (red.), The Jains (2nd ed.), London : Routledge , ISBN 978-0-415-26605-5
•   Singh, Nagendra Kr (2001), Encyclopaedia Of Jainism , Anmol Publications, sid. 8330, ISBN 9788126106912
•   Lal, Mohan (1992), Encyclopaedia of Indian Literature , Sahitya Akademi, s. 3863–, ISBN 978-81-260-1221-3
•   Singh, NR; Mishra, AP (2007), Encyclopaedia of Oriental Philosophy , Global Vision Pub House, s. 95–, ISBN 978-81-8220-113-2
•   Jaini, Padmanabh S. (1998), The Jaina Path Of Purification , Motilal Banarsidass, s. 50–, ISBN 978-81-208-1578-0
•   Jain, Sumati Chand (2006), Structure and Functions of Soul in Jainism , Bharatiya Jnanpith, s. 205–, ISBN 978-81-263-1186-6
• Jaini, Padmanabh (1991), Gender and Salvation: Jaina Debates on the Spiritual Liberation of Women , Berkeley: University of California Press