Gåta-sagor
Gåtasagor är traditionella berättelser med gåtatävlingar. De tillhandahåller ofta sammanhanget för bevarandet av gamla gåtor för eftervärlden, och som sådana har de både studerats som en berättande form i sin egen rätt, och för de gåtor de innehåller. Sådana tävlingar är en delmängd av visdomstävlingar mer generellt. De tenderar att delas in i två grupper: att testa en kungs eller annan aristokrats visdom; och testa en friares lämplighet. På motsvarande sätt Aarne-Thompsons klassificeringssystem två huvudtyper av folksagor inklusive gåtatävlingar: AT 927, Outriddling the Judge och AT 851, The Princess Who Can Not Solve the Riddle. Sådana berättelser innehåller alltid svar på gåtorna: "publiken kan inte lämnas dinglande".
Bakgrund
Det tidigaste exemplet på en visdomstävling mellan kungar är det sumeriska eposet Enmerkar och Herren av Aratta, från första hälften av det andra årtusendet f.Kr., tätt följt av egyptiskan The Quarrel of Apophis and Seqenenre, fragmentariskt intygad i ett trettonde århundrade f.Kr. papyrus om farao Apophis och Seqenenre Tao . Grälet mellan Apophis och Segenenre återspeglas i den senare berättelsen om Setne Khamwas och Si-Osire, intygad på papyrus under den romerska perioden, vilket visar att denna typ av berättelse fortsatte att cirkulera i Egypten. Dessa berättelser involverar dock inte gåtor som sådana.
Dessa egyptiska berättelser, troligen via förlorat grekiskt material, verkar ha varit en inspiration för redogörelsen för en visdomstävling mellan farao Amasis II och kungen av Etiopien, där vismannen Bias of Priene hjälper farao genom att lösa gåtorna, i Plutarchus första eller andra århundradet e.Kr. Convivium Septem Sapientium . Åtminstone en av Plutarchus källor delades troligen av Aesopromansen , som uppstod omkring 400-talet f.Kr. (102–8 kap. 111–23). Aesopromansen drog också på liknande berättelser om visdomstävlingar i olika versioner av Berättelsen om Ahikar .
Lista över gåtor
Följande lista är baserad på Goldbergs undersökning. En fylligare kollektion erbjuds av Marjorie Dundas.
| (huvud- eller originalspråk). | tidigaste kända datum | texttitel och sammanfattning | AT-nummer | referenser |
|---|---|---|---|---|
| hebreiska | åttonde till sjätte århundradet f.Kr | Simsons gåta . I Domarboken ställer Simson en gåta för filistéerna vid sin bröllopsfest . | Goldberg 1993, 17–18. | |
| hebreiska | sjunde till sjätte århundradet f.Kr | Salomo och drottningen av Saba . Drottningen testar Salomo med gåtor (inklusive I Kungaboken 10.1–13 och II Krönikeboken 9.1–12). Detta inspirerade till olika senare verk: fyra gåtor tillskrivs henne i Midrash Proverbs från 1000- eller 1000-talet . Dessa plus ytterligare fjorton eller femton visdomstester, av vilka några är gåtor, förekommer i Midrash ha-Ḥefez (1430 CE). Den tidiga medeltida aramicen Targum Sheni innehåller också tre gåtor som drottningen ställde till Salomo. | Goldberg 1993, 22–24. | |
| Forntida grekiska | sjätte eller femte århundradet f.Kr | Homeros död . Herakleitos beskriver Homeros som profeterades att dö när han misslyckades med att lösa någon barngåta. Historien berättas också av Hesiod . | Goldberg 1993, 15–16. | |
| Forntida grekiska | femte århundradet f.Kr | Oidipus och sfinxen . Gåtatävlingen anspelas först i en pjäs av Epicharmus från Kos . | Goldberg 1993, 13–15. | |
| arameiska | första århundradet f.Kr. eller CE | Kahramâneh och den unge prinsen . En ung prins vinner en brud genom en gåtatävling. Den relaterade berättelsen om Turandot i Tusen och en natt , som var inspirationen till flera moderna pjäser , involverar en gåta-tävling: friarna måste svara på alla tre frågorna för att få prinsessans hand, annars halshuggas de; I Puccinis opera varnar Turandot bistert Calaf "gåtorna är tre, men döden är en". | 851 | Goldberg 1993, 25–26; 29–31. |
| arameiska | femte århundradet f.Kr | Sagan om Ahikar . Ahikar hjälper sin kung genom att lösa gåtor från en rival. | Goldberg 1993, 17. | |
| Forntida grekiska | första eller andra århundradet e.Kr | Septum sapientium convivium ( De sju vise männens middag ) i Plutarchos Moralia (2: 345–449). En kvinna ställer gåtor på en fest. | Goldberg 1993, 16–17. | |
| Forntida grekiska | tredje århundradet e.Kr | Apollonius av Tyrus . Antiochos testar Apollonius lämplighet att gifta sig med sin dotter. | Taylor 1948, 41; Goldberg 1993, 18–20. | |
| Sanskrit | fjärde eller femte århundradet e.Kr | Mahabharata . _ III .311-12 innehåller Yaksha Prashna , en serie gåtor som ställs av en naturande ( yaksha ) till Yudhishthira . III.134 innehåller historien om Ashtavakra , som svarar på gåtorna som kung Janaka ställer och sedan besegrar en Bandin i en ytterligare visdomstävling. | Goldberg 1993, 20–22. | |
| arabiska | tionde århundradet e.Kr | Imrou-l-Qais äktenskap . Imrou-l-Qais kommer bara att gifta sig med kvinnan som kan lösa hans gåta. | Goldberg 1993, 24-25 | |
| persiska | tionde eller elfte århundradet e.Kr | Shahnameh . En gåtatävling mellan Zal och Manuchehr , Irans kejsare. Manuchehr fruktar och vill göra sig av med Zal, men får rådet att Zal kommer att bli en oöverträffad hjälte i Iran, så Manuchehr testar honom med gåtor, mestadels kosmologiska. Att vinna gåtatävlingen är ett av ett antal steg för Zal att vinna Rudabehs hand . Buzurjmihr står också inför en visdomstävling. | Goldberg 1993, 26–27. | |
| Sanskrit | elfte århundradet e.Kr | Baital Pachisi . En vetala berättar tjugofyra berättelser, som var och en kulminerar i en gåta. Ovanligt är utmaningen här för hjälten att inte lösa en gåta. | Goldberg 1993, 25. | |
| persiska ? | osäker | Gul och Sanaubar . Friare till en prinsessa måste svara på en gåta. | Goldberg 1993, 27–28. | |
| Fornnordiska | trettonde århundradet e.Kr | Hervarar saga ok Heiðreks . Guden Óðinn utmanar kung Heiðrekr att svara på hans gåtor. | jfr. 927 | Goldberg 1993, 31–34. |
| irländska | trettonde århundradet e.Kr | Imthecht na Tromdaime . Texten innehåller minst en gåta, varav exempel är mycket sällsynta i medeltida irländsk litteratur. När hjälten återvänder till salen för att straffa de överdrivna kraven från dess poeter, prövas hans visdom genom ett antal frågor, inklusive följande gåta: "Vad hittade människan på jorden som Gud inte fann? - En värdig mästare. .' | Goldberg 1993, 37. | |
| tysk | osäker CE | I Grimm-sagan " Bondens kloka dotter " vinner en bondflicka kungen i äktenskap genom att lösa en gåta han ställer upp. | 875 | |
| persiska | ca. 1100-talet 1762 1926 |
Sagan om prinsessan Turandot , en vacker men ändå kall prinsessa som föreslår dödliga gåtor för sina friare. Sagan fanns ursprungligen i samlingen Haft Peykar och inspirerade Carlo Gozzis commedia dell'arte Turandot och den mer berömda operan av den italienske kompositören Giacomo Puccini . | 851A |
Christian Schneller samlade på 1800-talet en berättelse från Wälschtirol (Trentino) som är ganska lik Turandot-berättelserna: en kung invaderar grannlandet och fängslar kungaparet, men deras son flyr och uppfostras av en fattig man. År senare reser pojken till fiendens kungarike och får veta att deras föräldrar lever och att prinsessan testar potentiella friare med dödliga gåtor.
I en lankesisk berättelse, The Riddle Princess: Terávili Kumari Kava , älskar en prinsessa att lösa gåtor. En Rajahs son blir förälskad i hennes porträtt och klär ut sig till en penninglös pilgrim för att lära känna prinsessan, som en del av hans plan.
Se även
Källor
- Archer Taylor, The Literary Riddle before 1600 (Berkeley, CA: University of California Press, 1948).
- Christine Goldberg, Turandot's Sisters: A Study of the Folktale AT 851 , Garland Folklore Library, 7 (New York: Garland, 1993).
Vidare läsning
- Gutierrez, Maria. (2006). "El tonto que propuso una adivinanza imposible de acertar: una version madrileña del cuento ATU 851". I: Culturas populares , Nº. 3, 2006 (på spanska ).