Feng Youlan

I detta kinesiska namn är efternamnet Feng .

Feng Youlan
Född	( 1895-12-04 ) 4 december 1895 Tanghe County, Henan , Qingdynastin
dog	26 november 1990 (1990-11-26) (94 år) Peking , Kina
Alma mater	Peking University Columbia University
Ockupation	Filosof
Känd för	Revival of Neo-Confucianism , syntes av västerländsk och kinesisk filosofi
Barn	Zong Pu
kinesiskt namn
Traditionell kinesiska	馮友蘭
Förenklad kinesiska	冯友兰
Transkriptioner Standard Mandarin Hanyu Pinyin Féng Yǒulán Wade–Giles Feng Yu-lan IPA [fə̌ŋ jòʊlǎn]

Feng Youlan ( kinesiska : 馮友蘭 ; Wade–Giles : Feng Yu-lan ; 4 december 1895 – 26 november 1990) var en kinesisk filosof, historiker och författare som var avgörande för att återinföra studiet av kinesisk filosofi i modern tid. Namnet han publicerade under på engelska var 'Fung Yu-lan', för vilket se till exempel Bodde-översättningen av A History of Chinese Philosophy. Denna tidigare stavning förekommer också i filosofiska diskussioner, se till exempel Wing-tsit Chans arbete .

Tidigt liv, utbildning och karriär

Feng Youlan föddes den 4 december 1895 i Tanghe County , Nanyang , Henan, Kina, till en medelklassfamilj. Hans yngre syster var Feng Yuanjun , som skulle bli en berömd kinesisk författare. Han studerade filosofi vid China Public School i Shanghai, mellan 1912 och 1915, en förberedande skola för college, studerade sedan vid Chunghua University, Wuhan (senare sammanslagna med Central China Normal University ) och Peking University mellan 1915 och 1918, där han kunde att studera västerländsk filosofi och logik samt kinesisk filosofi .

Efter sin examen 1918 reste han till USA 1919, där han studerade vid Columbia University på Boxer Indemnity Scholarship Program . Där träffade han, bland många filosofer som skulle påverka hans tankar och karriär, John Dewey , pragmatikern , som blev hans lärare. Feng doktorerade från Columbia 1923. Hans doktorsavhandling fick titeln "A Comparative Study of Life Ideals".

Han fortsatte med att undervisa vid kinesiska universitet, inklusive Jinan University , Yenching University och Tsinghua University i Peking. Från 1934 till 1938 (och igen från 1946 till 1949) var han ordförande för Institutionen för filosofi vid Tsinghua. Det var på Tsinghua som Feng publicerade vad som skulle bli hans mest kända och mest inflytelserika verk, hans History of Chinese Philosophy (1934, i två volymer). I den presenterade och undersökte han den kinesiska filosofins historia från en synvinkel som var mycket influerad av det västerländska filosofiska modet som rådde vid den tiden, vilket resulterade i vad Peter J. King of Oxford beskriver som en utpräglat positivistisk prägel för de flesta filosofer beskrev han. Ändå blev boken standardverket inom sitt område och hade en enorm effekt för att återuppväcka intresset för kinesiskt tänkande.

1935 stannade Feng, på väg till en konferens i Prag , kort i Sovjetunionen och var imponerad av de radikala sociala förändringarna och den kulturella jäsningen. Hans tal som hyllade kommunismens utopiska möjligheter, även om de också beskrev de misstag han såg, väckte uppmärksamhet från Chiang Kai-sheks polis. Feng arresterades och tillbringade en kort tid i fängelse, men blev snart en fast anhängare av regeringen och dess motstånd mot Japan. Under det kinesisk-japanska kriget publicerade han verk som stödde New Life Movement för att vitalisera konfucianska värderingar.

1939 tog Feng ut sin Xin Lixue ( New Rational Philosophy , eller Neo-Lixue ). Lixue var en filosofisk position för en viktig grupp nykonfucianister från 1100-talet (inklusive Cheng Yi och Zhu Xi ); Fengs bok tog vissa metafysiska föreställningar från deras tankar och från taoism (som li och tao ), analyserade och utvecklade dem på sätt som var skyldiga mycket till den västerländska filosofiska traditionen, och producerade en rationalistisk nykonfuciansk metafysik. Han utvecklade också, på samma sätt, en redogörelse för moralens natur och strukturen för den mänskliga moraliska utvecklingen.

Krig och omvälvning

När det andra kinesisk-japanska kriget bröt ut flydde studenterna och personalen vid Pekings Tsinghua- och Pekinguniversitet tillsammans med Tianjins Nankai-universitet från sina campus. De gick först till Hengshan , där de startade Changsha Temporary University , och sedan till Kunming , där de startade Southwest Associated University . När de tre universiteten 1946 återvände till Peking, åkte Feng istället till USA igen, denna gång för att tillträda en tjänst som gästprofessor vid University of Pennsylvania . Han tillbringade året 1948–1949 som gästprofessor vid University of Hawaii. som president för Tsinghua University från december 1948 till maj 1949 på grund av Dongsuns (det var känt som National Tsinghua University till januari 1949).

Medan han var i Pennsylvania gjorde nyheter från Kina klart att kommunisterna var på väg att ta makten. Fengs vänner försökte övertala honom att stanna, men han var fast besluten att återvända; hans politiska åsikter var i stort sett socialistiska, och han kände sig därför optimistisk om Kinas framtid under dess nya regering.

Väl hemma igen började Feng studera marxistisk-leninistisk tankegång, men han fann snart att den politiska situationen inte uppfyllde hans förhoppningar; i mitten av 1950-talet attackerades hans filosofiska synsätt av myndigheterna. Han var tvungen att förkasta mycket av sitt tidigare arbete och skriva om resten – inklusive sin historia – för att passa in i idéerna om kulturrevolutionen .

Trots allt detta vägrade Feng att lämna Kina, och efter att ha utstått mycket svårigheter såg han äntligen en uppmjukning av censuren och kunde skriva med en viss grad av frihet. Han dog den 26 november 1990 i Peking.

Bibliografi

Monografier och essäsamlingar

• 1934: A History of Chinese Philosophy
  •   1983: översatt av Derk Bodde (Princeton, NJ: Princeton University Press) ISBN 0-691-02021-3
  •   1948: A Short History of Chinese Philosophy (Collier-Macmillan) — omtryckt 1997: Free Press ISBN 0-684-83634-3
• 1939: Xin Li-xue ( New Rational Philosophy ) (Changsha: Commercial Press)
•   Utvalda filosofiska skrifter av Fung Yu-lan (Beijing: Foreign Language Press) ISBN 7-119-01063-8
• Xin yuan ren ( A New Treatise on the Nature of Man) (Chongqing: Commercial Press)
• 1946: Xin zhi yan ( A New Understanding of Words ) (Shanghai: Commercial Press)
  •   1997: A New Treatise on the Methodology of Metaphysics (Beijing: Foreign Languages ​​Press) ISBN 7-119-01947-3
• 1947: The Spirit of Chinese Philosophy övers. ER Hughes (London: Kegan Paul)
  •   1970: (Greenwood Press) ISBN 0-8371-2816-1
• 1961: Xin yuan dao ( A New Treatise on the Nature of Tao ) (Hongkong: Zhong-guo zhe-xue jan jiu hui)
• 1986: A New History of Chinese Philosophy (Peking: Renmin Press)

Som översättare

• 1933: Chuang-tzu : En ny utvald översättning med en utläggning av Kuo Hsiangs filosofi (Shanghai)
  •   1991: En taoistisk klassiker: Chuang-Tzu (Beijing: Foreign Languages ​​Press) ISBN 7-119-00104-3

Sekundär

•   2004: Peter J. King One Hundred Philosophers (Hove: Apple) ISBN 1-84092-462-4
•   2001: Francis Soo "Contemporary Chinese Philosophy", i Brian Carr & Indira Mahalingam [edd] Companion Encyclopedia of Asian Philosophy (London: Routledge) ISBN 0-415-24038-7

externa länkar

• "Philosophy of Contemporary China" — onlinetext tillhandahållen av The Radical Academy; OBS! båda webbplatserna verkar ha skadlig programvara 15 juli 2016
• Xiaofei Tu, " Fung Yu-lan, 1895-1990 " Internet Encyclopedia of Philosophy