Chrysotriklinos
Chrysotriklinos ( grekiska : Χρυσοτρίκλινος , "gyllene mottagningshall", jfr triclinium ), latiniserad som Chrysotriclinus eller Chrysotriclinium , var huvudreceptionen och ceremoniella salen för det stora palatset i Konstantinopel , från dess 600-tal, fram till 1000-talets konstruktion fram till 1000-talet. århundrade. Dess utseende är känd endast genom litterära beskrivningar, främst De Ceremoniis från 1000-talet, en samling kejserliga ceremonier, men som den främsta symbolen för kejserlig makt inspirerade den byggandet av Karl den Stores Palatinska kapell i Aachen .
Historik och funktioner
Hallen tillskrivs vanligtvis kejsar Justinus II (r. 565–578), med hans efterträdare, Tiberius II (r. 578–582) som avslutade den och utförde dess utsmyckning. Bysantinska källor presenterar dock motstridiga redogörelser: Suda -uppslagsverket tillskriver byggnaden Justin I (r. 518–527), och Patria of Constantinople till kejsar Marcian (r. 450–457), även om den senare vanligtvis avvisas som opålitlig . Historikern Joannes Zonaras registrerar att Justin II faktiskt rekonstruerade en tidigare byggnad, som har föreslagits som Heptaconch Hall of Justinian I (r. 527–565).
Efter den bysantinska ikonoklasmen förskönades den igen under kejsarna Michael III (r. 842–867) och Basil I (r. 866–886). Till skillnad från de tidigare ensidiga byggnaderna i Daphne-flygeln i Stora palatset, kombinerade den funktionerna som tronrum för mottagning och publik med funktionerna i en bankettsal. Theophanes Continuatus uppger att Konstantin III installerade silverdörrar. Eftersom de senare kejserliga kamrarna också var knutna till den, fick salen en central ställning i den vardagliga palatsceremonien, särskilt under 800- och 900-talen, till den grad att Konstantin VII Porphyrogennetos (r. 945–959) bara kallar den "den palats". I synnerhet, enligt De Ceremoniis , tjänade Chrysotriklinos för mottagandet av utländska ambassader, den ceremoniella tilldelningen av värdigheter, som en samlingsplats för religiösa högtider och en bankettsal för speciella högtider, som påsk.
Chrysotriklinos blev därmed den centrala delen av det nya Boukoleonpalatset , som bildades när kejsar Nikephoros II (r. 963–969) omslöt den södra delen av Stora palatset med en mur. Från slutet av 1000-talet började dock de bysantinska kejsarna att föredra Blachernae-palatset , i det nordvästra hörnet av staden, som sin bostad. De latinska kejsarna (1204–1261) använde främst Boukoleon, och det gjorde också, under en tid efter stadens återhämtning 1261, Michael VIII Palaiologos (r. 1259–1282) medan Blachernae-palatset restaurerades. Därefter användes det stora palatset sällan och föll gradvis i förfall. Chrysotriklinos nämns för sista gången 1308, även om de fortfarande imponerande ruinerna av det stora palatset förblev på plats till slutet av det bysantinska riket.
Beskrivning
Trots dess framträdande plats och ofta omnämnande i bysantinska texter, ges aldrig någon fullständig beskrivning av Chrysotriklinos. Från de fragmenterade litterära bevisen verkar salen ha haft åttakantig form krönt av en kupol, parallellt med andra 600-talsbyggnader som Sergius-kyrkan och Bacchus i Konstantinopel och basilikan San Vitale i Ravenna . Taket genomborrades av 16 fönster och stöddes av 8 valv, som bildade kamarai ( absider eller nischer ). Formen och de allmänna särdragen av Chrysotriklinos imiterades senare medvetet av Karl den Store i konstruktionen av Palatinska kapellet i Aachen-palatset , även om San Vitale, som ligger inom hans rike, gav den omedelbara arkitektoniska modellen.
I dess inre placerades den kejserliga tronen på den östra absiden (bēma), bakom ett bronsräcke. Den nordöstra absiden var känd som "Oratory of St Theodore". Den innehöll kejsarens krona och ett antal heliga reliker, inklusive Moses stav , och fungerade också som ett omklädningsrum för kejsaren. Den södra absiden ledde till det kejserliga sovrummet ( koitōn ), genom en silverdörr som sattes på plats av kejsar Konstantin VII. Den norra absiden var känd som Pantheon , ett väntrum för tjänstemän, medan den nordvästra absiden, Diaitarikion , fungerade som ett stewardsrum, och var där palatsets papior avsatte hans nycklar, symbolen för hans kontor, efter att ceremoniell invigning av hallen varje morgon. Chrysotriklinos stora sal var omgiven av ett antal annex och salar: vestibulen känd som Tripeton , Horologion (så kallad för att den förmodligen innehöll ett solur ), Kainourgions sal ( "Nya [Hall]"), och salarna i Lausiakos och Justinianos , båda tillskrivna Justinianus II (r. 685–695 och 705–711). Theotokos of the Pharos , det huvudsakliga palatskapellet, låg också i närheten, i söder eller sydost.
Ingenting är känt om hallens ursprungliga 600-talsdekoration. Det fanns med största sannolikhet en bild av den tronande Kristus, som skulle ha förstörts runt 730, under den bysantinska ikonoklasmens era . Någon gång mellan 856 och 866, efter att ikonoklasterna föll från makten, dekorerades salen med mosaiker i monumental stil.
I beroende av De Ceremoniis kommer det som är känt om 900-talets utsmyckning från en inskription som hittades inne i salen och transkriberades i den grekiska antologin 1.106. Inskriptionen är daterad av Cyril Mango mellan 856 och 866, beroende på att varken kejsarinnan Theodora (r. 842–56; utdriven 856) eller Basil I (krönt medkejsare 866 och regerade ensam från 867 till 886) är nämns. Inskriptionen beskriver ortodoxins triumf över ikonoklasmen och utsmyckningen av rummet. Texten beskriver hur ovanför den kejserliga tronen fanns en bild av Kristus på tronen, medan en bild över ingången föreställde Jungfru Maria , med bilder av kejsaren och patriarken i närheten. Kristus satt med största sannolikhet på en "lyrestödd" tron, samma bild som ses i kejserliga mynt och andra bysantinska mosaiker. Kejsaren kan identifieras som Mikael III , medan patriarkens identitet är osäker; de flesta forskare identifierar honom som Photios , men några föredrar Methodios . På andra håll avbildades änglar, präster, apostlar och martyrer. Den övergripande utsmyckningen var avsedd att förstärka analogin mellan Kristi himmelska hov och dess bysantinska motsvarighet på jorden, och parallelliteten mellan den tronsatte Kristus och den tronsatte kejsaren, som var hans representant. Den sena 1000-talsambassadören Liutprand av Cremona tvekar inte att kalla det "det finaste rummet i palatset". Theophanes Continuatus beskriver de intrikata mosaikerna och dekorationerna som imiterade färska blommor och blommotiv. Han skriver också om en silverantux ( troligen en taklist) som gick runt byggnadens inre och uppger att den installerades av Konstantin VII.
Ett utarbetat system av ornamenterade gardiner användes för att separera utrymmen, ceremoniella och styra hovmäns och processioners rörelse.
Hallen innehöll värdefulla möbler, såsom Pentapyrgion ("Fem torn"), ett skåp byggt av kejsar Theophilos (r. 829–842) som visade dyrbara vaser, kronor och andra värdefulla föremål. Under kejserliga banketter innehöll det ett förgyllt huvudbord för trettio högt uppsatta dignitärer, samt två till fyra extra bord för 18 personer vardera. Ibland beskrivs kejsaren ha sitt eget bord, avskilt från resten. Hallens fulla ceremoniella prakt reserverades för speciella tillfällen, såsom banketterna för arabiska sändebud, som beskrivs i De Ceremoniis : extra blixt gavs av stora ljuskronor, kejserliga regalier, reliker och andra värdefulla föremål hämtades från olika kyrkor och visades upp i absiderna, medan måltiden ackompanjerades av musik från två silver- och två gyllene orglar, placerade i verandan, samt av Hagia Sofias och de heliga apostlarnas körer .
Se även
Källor
- Cormack, Robin (2007). "Men är det konst?". I Hoffman, Eva Rose F. (red.). Sen antik och medeltida konst i Medelhavsvärlden . Wiley-Blackwell. s. 301–314. ISBN 978-1-4051-2071-5 .
- Fichtenau, Heinrich (1978). Det karolingiska riket . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6367-0 .
- Kazhdan, Alexander , ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford och New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8 .
- Kostenec, Jan (2008-04-06). "Chrysotriklinos" . Encyclopedia of the Hellenic World, Konstantinopel . Hämtad 2009-09-20 .
- Featherstone, John (2005). 'The Chrysotriklinos seen through De ceremoniis', i LM Hoffmann (red.), Zwischen Polis, Provinz und Peripherie (Wiesbaden, 2005) 845-852
- Featherstone, John (2006). The Great Palace as Reflected in the De Ceremoniis', i Bauer (red.), Visualisierungen von Herrschaft, Byzas 5 (2006) 47–61.
- Mango, Cyril A. (1986). Det bysantinska imperiets konst 312-1453: Källor och dokument . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6627-5 .
externa länkar