Philadelphion
Philadelphion var ett offentligt torg beläget i Konstantinopel .
Plats
Efter att ha passerat Theodosius Forum förgrenade sig Mese Odos (Konstantinopels huvudväg) i två riktningar. En ledde till det kvarter som idag kallas Yedikule, via Aksaray och Cerrahpaşa. Den andra passerade genom kvarteren Şehzadebaşı och Fatih tills de nådde kvarteren Edirnekapı (tidigare Charisius port). Utrymmet där vägen delar sig ansågs vara stadens fysiska centrum, eller mesomphalos .
Historia
Enligt 700-talets Parastaseis syntomoi chronikai var platsen för den senare Philadelphion ursprungligen känd som Proteichisma ("frammuren") och platsen för en port i stadsmuren byggd av kejsar Carus (r. 282–283 ) ). Raymond Janin föreslog att denna Proteichisma var en yttre försvarsmur som skyddade muren som restes av Septimius Severus (r. 193–211) under hans återuppbyggnad av Bysans , vilket möjligen tyder på att staden redan hade expanderat utanför Severan-muren. Parastaseis visar närvaron av statyer av Konstantin den store (r. 306–337), hans mor Helena och hans söner, sittande på troner, runt en stor fyrsidig porfyrpelare , toppad av ett förgyllt kors och markerad med tecknet av en svamp vid basen, såväl som statyer av avfällingen Julianus och hans fru , som Parastaseis felaktigt registrerar som Anastasia. Kanske var detta en staty av Konstantins syster Anastasia . Enligt Parastaseis restes kolonnen av Konstantin för att fira att han hade en himmelsk vision av korset på platsen; modern vetenskap anser dock att monumentkomplexet är av senare datum, till minne av upptäckten av det sanna korset av Helena. Patria of Constantinople registrerar dessutom att statyer av två söner till Konstantin sittande på troner stod mitt emot kolonnen. Dessa statyer överlevde tydligen fram till början av 1400-talet, då de i folkmun var kända som "de sanna domarna".
Parastaseis skriver att platsen fick namnet Philadelphion ("plats för broderlig kärlek") från en statygrupp som visar mötet mellan Konstantins tre söner där efter Konstantins död 337 och deras omfamning som ett tecken på ömsesidig hängivenhet och stöd . Händelsen ägde aldrig rum – Konstantins söner träffades bara en kort stund i Pannonien efter hans död – men statyn fanns troligen, liknande en annan trehövdad staty av Konstantin och två av hans söner, Constans och Constantius , som Parastaseis registrerar som förlorad kl. havet på Theodosius II: s tid (r. 402–450), som symboliserar samförstånd i den kejserliga familjen. 1958 identifierade P. Verzone statygrupperna som var kända som " Tetrarchs ", som plundrades under det fjärde korståget 1204, fördes till Venedig och införlivades i St Mark's Basilica , med statyerna som nämns i Parastaseis . Denna identifiering förstärktes av upptäckten av ett saknat fragment från statygruppen nära - moskén , men som redaktörerna för Parastaseis påpekar, "det finns för många avvikelser mellan dessa grupper och Parastaseis beskrivningar här för att tillåta någon visshet" . Med tanke på felaktigheten i de historiska detaljerna i Parastaseis är det möjligt att även identifieringen med Konstantins söner är felaktig, medan det är oklart från formuleringen av texten om detta monument överlevde fram till 800-talet, eller om det hade förstörts länge innan.
Källor
- Cameron, Averil; Herrin, Judith (1984). Konstantinopel i början av 700-talet. The Parastaseis Syntomoi Chronikai: Introduktion, översättning och kommentar . Brill Arkiv. ISBN 9004070109 .
- Janin, Raymond (1964). Konstantinopel bysantinsk. Développement urbaine et répertoire topographique (på franska). Paris.
- Striker, Cecil L. (1981). Myrelaion (Bodrum Camii) i Istanbul . Princeton, NJ: Princeton University Press .
- Verzone, P. (1958). "I due gruppi in porfiro di San Marco i Venezia ed il Philadelphion in Costantinopoli". Palladio (på italienska). NS 8: 8–14.