Aten från 500-talet
Aten från 500-talet är den grekiska stadsstaten Aten under tiden från 480 till 404 f.Kr. Tidigare känd som Atens guldålder , den senare delen var Perikles tidsålder , drevs av politisk hegemoni , ekonomisk tillväxt och kulturell blomstring. Perioden började 478 f.Kr., efter den persiska invasionens nederlag, när en atenledd koalition av stadsstater, känd som Delian League , konfronterade perserna för att hålla de befriade asiatiska grekiska städerna fria.
Efter att fred slöts med Persien i mitten av 400-talet f.Kr., blev det som började som en allians av självständiga stadsstater ett atenskt imperium efter att Aten övergav sken av jämlikhet bland sina allierade och flyttade Delian Leagues skattkammare från Delos till Aten , där det finansierade byggandet av den atenska Akropolis , satte halva befolkningen på den offentliga lönelistan och behöll sin position som den dominerande sjömakten i den grekiska världen.
Med imperiets medel, militär dominans och dess politiska förmögenheter styrd av statsmannen och talaren Perikles , producerade Aten några av de mest inflytelserika och varaktiga kulturella artefakterna från den västerländska traditionen. Dramatikerna Aischylos , Sofokles och Euripides levde och verkade alla i Aten på 500-talet f.Kr., liksom historikerna Herodotos och Thukydides , läkaren Hippokrates och filosoferna Platon och Sokrates . Atens skyddsgudinna var Athena , från vilken den fick namnet.
Översikt
Under guldåldern anförtroddes atenska militära och yttre angelägenheter mestadels de tio generaler som valdes varje år av de tio medborgarstammarna, som man kunde lita på snarare än de domare av varierande kvalitet som valts ut genom lottning under demokratin. Dessa strategoi fick uppgifter som inkluderade att planera militära expeditioner, ta emot sändebud från andra stater och leda diplomatiska angelägenheter. Under tiden då Ephialtes övertog som ledare för den demokratiska fraktionen var Perikles hans ställföreträdare. När Ephialtes mördades för att ha störtat det elitistiska rådet i Aeropagus, klev Perikles in och valdes 445 f.Kr., en post han innehade oavbrutet fram till sin död 429 f.Kr., alltid genom val av den atenska församlingen.
Perikles var en stor talare ; denna egenskap gav honom enorma framgångar i församlingen och presenterade sin vision om politik. En av hans mest populära reformer var att tillåta teter (atenare utan rikedom) att ockupera offentliga ämbeten. En annan framgång för hans administration var skapandet av misthophoria ( μισθοφορία , som bokstavligen betyder betald funktion ), en speciell lön för de medborgare som deltog i domstolarna som jurymedlemmar. På så sätt kunde dessa medborgare ägna sig åt offentliga tjänster utan att möta ekonomiska svårigheter. Med detta system lyckades Perikles hålla domstolarna fulla av nämndemän (Ath. Pol. 27.3) och ge folket erfarenhet i det offentliga livet. Som Atens härskare gjorde han staden till den första och viktigaste polisen i den grekiska världen, och fick en strålande kultur och demokratiska institutioner.
Det suveräna folket styrde sig själva, utan mellanhänder, och avgjorde statsfrågor i församlingen. Atenska medborgare var fria och var bara skyldiga att lyda sina lagar och respektera sina gudar. De uppnådde lika tal i församlingen: en fattig persons ord hade samma värde som en rik persons . Censurklasserna försvann inte, men deras makt var mer begränsad ; de delade på skatte- och militärkontoren men de hade inte makten att fördela privilegier.
Principen om jämlikhet som tillerkänns alla medborgare hade faror eftersom många medborgare var oförmögna att utöva politiska rättigheter på grund av sin extrema fattigdom eller okunnighet. För att undvika detta ägnade sig den atenska demokratin åt uppgiften att hjälpa de fattigaste på detta sätt:
- Utlåtande av löner till offentliga funktionärer.
- Att söka och tillhandahålla arbete till de fattiga.
- Att ge land till fördrivna bybor.
- Offentlig hjälp till krigsänkor, invalider, föräldralösa barn och fattiga.
- Annan social hjälp.
Viktigast av allt, och för att understryka begreppet jämlikhet och motverka korruption och beskydd, utsågs praktiskt taget alla offentliga ämbeten som inte krävde en viss expertis genom lottning och inte genom val. Bland de som valts ut genom lottning till ett politiskt organ, roterades alltid särskilda uppdrag så att varje enskild medlem tjänstgjorde i alla kapaciteter i tur och ordning. Detta syftade till att säkerställa att politiska funktioner inrättades på ett sådant sätt att de löper smidigt, oberoende av varje tjänstemans individuella kapacitet.
Dessa åtgärder tycks ha genomförts i stor utsträckning sedan vittnesmålet har kommit till oss från (bland andra) den grekiske historikern Thukydides (ca 460–400 f.Kr.), som kommenterar: "Alla som är kapabla att tjäna staden möter ingen hinder, varken fattigdom eller medborgerligt tillstånd..."
institutioner
Magistraterna
Magistraterna var personer som ockuperade en offentlig post och bildade administrationen av den atenska staten . De underkastades rigorös offentlig kontroll. Domarna valdes ut genom lottning med hjälp av favabönor. Svarta och vita bönor lades i en låda och beroende på vilken färg personen drog fram fick de stolpen eller inte. Detta var ett sätt att eliminera rika människors personliga inflytande och möjliga intriger och användning av tjänster. Det fanns bara två kategorier av tjänster som inte valdes genom lottning, utan genom val i folkförsamlingen. Dessa var strategoi , eller general, och finansdomare. Det antogs allmänt att betydande egenskaper behövdes för att utöva vart och ett av dessa två ämbeten. En magistratstjänst varade inte mer än ett år, inklusive strategos, och i denna mening var det fortsatta urvalet av Perikles år efter år ett undantag. I slutet av varje år skulle en magistrat göra en redogörelse för sin förvaltning och användning av de offentliga finanserna.
De mest hedrade tjänsterna var de antika archontes , eller archons på engelska. Under tidigare tider hade de varit överhuvuden för den atenska staten, men under Perikles tidsålder förlorade de sitt inflytande och makt, även om de fortfarande presiderade över domstolar.
Varje år valde medborgarna tio "strategoi" (singular "strategos"), eller generaler, som tjänstgjorde som både militärofficerare och diplomater. Det var genom denna position som Perikles formade Aten på 500-talet f.Kr.
Det fanns också mer än fyrtio tjänstemän inom den offentliga förvaltningen och mer än sextio som bevakade gatorna, marknaderna, för att kontrollera vikter och mått och för att utföra arresteringar och avrättningar.
Folkets församling
Församlingen (på grekiska ἐκκλησία , det vill säga en församling genom kallelse) , var demokratins första organ. I teorin samlade det alla invånare i Aten, men det maximala antalet som kom för att samlas uppskattas till 6 000 deltagare. Samlingsplatsen var ett utrymme på kullen som heter Pnyx , framför Akropolis . Sessionerna varade ibland från gryning till skymning. Ecclesian inträffade fyrtio gånger om året .
Församlingen beslutade om lagar och förordningar som föreslogs. Besluten grundade sig på gamla lagar som länge varit i kraft. Lagförslag röstades om i två steg: först beslutade församlingen själv och därefter gav rådet eller βουλή definitivt godkännande.
Rådet eller Boule
Rådet eller Boule ( βουλή ) bestod av 500 medlemmar, femtio från varje stam, som fungerade som en förlängning av församlingen. Dessa valdes av en slump, med hjälp av det tidigare beskrivna systemet, från vilket de var bekanta som "bönors rådgivare"; officiellt var de kända som prytaneis ( πρύτανις , vilket betyder "hövding" eller "lärare").
Rådsmedlemmarna granskade och studerade juridiska projekt, övervakade magistraterna och såg att dagliga administrativa detaljer var på rätt väg. De övervakade stadsstatens yttre angelägenheter. De träffades också på Pnyx hill, på en plats som uttryckligen var förberedd för evenemanget. De femtio prytaneis som hade makten var placerade på läktare uthuggna i berget. De hade stenplattformar som de nådde med hjälp av en liten trappa med tre trappsteg. På den första plattformen fanns sekreterarna och skriftlärarna; talaren skulle klättra upp till tvåan. Alla som blev impopulära skulle kastas ut och föras till en annan stad.
Finanser
.png)
Delianförbundets skattkammare . Skattkammaren hölls ursprungligen på ön Delos , men Perikles flyttade den till Aten under förevändning att Delos inte var tillräckligt säker. [ citat behövs ] Detta resulterade i intern friktion inom ligan och upproret i några stadsstater som var medlemmar. Aten hämnades snabbt [ när? ] och vissa forskare tror att detta är den period då det skulle vara lämpligare att diskutera ett atenskt rike istället för en liga.
Övriga små inkomster kom från tullavgifter och böter. I krigstider togs en särskild skatt ut av rika medborgare. Dessa medborgare belastades också permanent med andra skatter för stadens bästa. Detta kallades liturgisystemet . Skatterna användes för att underhålla triremerna som gav Aten stor sjömakt och för att betala och underhålla en kör för stora religiösa högtider. Man tror att rika atenska män såg det som en ära att sponsra triremerna (förmodligen för att de blev ledare för det under den period de stödde det) eller festivalerna och de engagerade sig ofta i konkurrenskraftiga donationer.
Aten gynnades också av en närhet till handelshamnen Pireus . Staten Aten tog ut en tull på last som passerade hamnen. I Pireus (Atens huvudhamn ) sattes denna skatt till 1 % eller högre på varor.
Aten i Perikles tidsålder
Den atenska eliten levde blygsamt och utan större lyx, jämfört med eliten i andra forntida stater. Det fanns mycket få stora förmögenheter och markägandet var inte koncentrerat: 71–73 % av medborgarbefolkningen ägde 60–65 % av marken, medan Gini-koefficienten för medborgarbefolkningen har beräknats till 0,708. Ekonomin baserades på maritim handel och tillverkning, enligt Amemiyas uppskattningar härrörde 56% av Atens BNP från tillverkning. Jordbruket var också viktigt, men det producerade inte tillräckligt för att föda befolkningen, så det mesta av maten måste importeras (det uppskattas att bärkraften för Attikas jord var mellan 84 000 och 150 000, medan befolkningen var 370 000 år 431 f.Kr.).
Staten övervakade alla stora religiösa högtider. Den viktigaste var Panathenaia för att hedra gudinnan Athena, en rituell procession som genomförs en gång om året i maj och en gång vart fjärde år i juli, där staden presenterade en ny slöja ( peplos ) till den gamla trästatyn av Athena Poliada. Phidias förevigade denna procession i Parthenons fris, som för närvarande finns på British Museum . I juli Panathenaia ( Great Panathenaia ) anordnades stora tävlingar som innefattade gymnastik och ridning, vars vinnare fick amforor fulla av helig olivolja som pris. Den andra viktiga festivalen var den dramatiska Dionysia till Dionysos ära där tragedier och komedier framfördes.
Utbildning
Utbildningen av pojkar började i deras eget hem fram till sjuårsåldern då de var tvungna att gå i skolan . Där hade de flera lärare som lärde dem att läsa och skriva , samt ämnen som matematik och musik . Pojkar fick också delta i idrottsklasser där de förbereddes för framtida militärtjänstgöring med aktiviteter som brottning, kappsegling, hoppning och gymnastik. Vid arton tjänstgjorde de i armén och fick instruktioner om hur man bär vapen. Fysisk träning var väldigt intensiv och många av pojkarna blev riktiga idrottare. Utöver dessa obligatoriska lektioner fick eleverna chansen att diskutera och lära av tidens stora filosofer, grammatiker och talare. Några fattiga fick stanna hemma och hjälpa sina föräldrar. Emellertid blev Aristofanes och Sokrates, även om de var fattiga, kända och framgångsrika.
Kvinnor
Den primära rollen för fria kvinnor i klassiska Aten var att gifta sig och föda barn. Tonvikten på äktenskap som ett sätt att föreviga familjen genom barnafödande hade förändrats från det arkaiska Aten, då (åtminstone bland de mäktiga) äktenskap handlade lika mycket om att skapa fördelaktiga förbindelser som de handlade om att föreviga familjen. Gifta kvinnor var ansvariga för den dagliga skötseln av hushållet. Vid äktenskapet tog de på sig ansvaret för välståndet för sin mans hushåll och dess medlemmars hälsa. Deras primära ansvar var att bära, uppfostra och ta hand om barn, väva tyg och tillverka kläder. De skulle också ha varit ansvariga för att ta hand om sjuka hushållsmedlemmar, övervaka slavar och se till att hushållet hade tillräckligt med mat. I klassiska atenska äktenskap kan man eller hustru lagligt inleda en skilsmässa. Kvinnans närmaste manliga släkting (som skulle vara hennes kyrios om hon inte var gift) kunde också göra det, tydligen även mot parets vilja. Efter skilsmässa var mannen skyldig att lämna tillbaka hemgiften eller betala 18 procents ränta årligen så att kvinnans försörjning skulle fortsätta och hon kunde gifta om sig. Om det fanns barn vid tidpunkten för skilsmässan blev de kvar i sin fars hus och han förblev ansvarig för deras uppfostran.
I vissa fall hade atenska kvinnor samma rättigheter och skyldigheter som atenska män. Men atenska kvinnor hade några betydande funktionshinder i lag jämfört med sina manliga motsvarigheter. Liksom slavar och metiker förvägrades de politisk frihet, medborgarskap och rösträtt , och de uteslöts från lagdomstolarna och församlingen . Kvinnor höll sig helst åtskilda från män. Men det insågs att en ideologi om separation inte kunde utövas av många atenare. I Politik frågade Aristoteles: "Hur är det möjligt att förhindra de fattigas fruar från att gå utanför dörren?" I praktiken skulle bara rika familjer ha kunnat implementera denna ideologi. Kvinnors ansvar skulle ha tvingat dem att lämna huset ofta – till exempel för att hämta vatten från brunnen eller tvätta kläder. Även om rika familjer kan ha haft slavar för att göra det möjligt för fria kvinnor att stanna kvar i huset, skulle de flesta inte ha haft tillräckligt med slavar för att hindra fria kvinnor från att lämna överhuvudtaget.
Kulten av Athena Polias (stadens självbenämnda gudinna) var central för det atenska samhället, och stärkte moralen och upprätthöll samhällsstrukturen. Kvinnor spelade en nyckelroll i sekten; prästinnan i Athena var en ställning av stor betydelse, och prästinnan kunde använda sitt inflytande för att stödja politiska ståndpunkter. Enligt Herodotos uppmuntrade prästinnan av Athena före slaget vid Salamis evakueringen av Aten genom att berätta för atenarna att ormen som var helig för Athena (som bodde på Akropolis) redan hade lämnat.
Konst och litteratur
Historiker [ vem? ] betrakta det atenska 500- och 600-talen f.Kr. som skulpturens och arkitekturens guldålder. Under denna period skilde sig inte de dekorativa elementen och den använda tekniken från föregående period. Det som kännetecknar denna period är mängden verk och förfining och perfektion av verken. De flesta var religiösa till sin natur, främst helgedomar och tempel. Några exempel från denna period är:
- Rekonstruktionen av den olympiska Zeus tempel .
- Rekonstruktionen av Apollontemplet i Delfi , som förstördes av en jordbävning .
- Återuppbyggnaden av Akropolis i Aten , marmorstaden för gudarnas ära. Platsen hade drabbats av en brand startad av perserna och legat i ruiner i mer än 30 år. Perikles inledde sin återuppbyggnad med vit marmor från det närliggande stenbrottet Pentelicon. De bästa arkitekterna, skulptörerna och arbetarna samlades för att färdigställa Akropolis. Bygget varade i 20 år. Finansieringen kom från Delian League .
Skulptur
Phidias anses vara den största skulptören i denna tid. Han skapade kolossala guldpläterade statyer i elfenben ("chryselephantine statyer"), i allmänhet ansikte och händer, som var mycket hyllade och beundrade på hans egen tid: Athena, belägen i Parthenons inre, vars prakt nådde de troende genom de öppna dörrarna , och Zeus i helgedomen Olympia , som i sin ålder och senare åldrar anses vara ett av världens underverk.
Enligt Plinius den äldres naturhistoria , för att bevara marmorn i dessa skulpturer, placerades oljekärl i templen så att elfenbenet inte skulle spricka.
De andra stora skulptörerna under detta århundrade var Myron och Polycletus .
Krukmakeri
Under denna tidsålder var produktionen av keramiska bitar riklig. Amforor producerades i masskvantitet på grund av den tunga handeln med andra städer runt Medelhavet. Stora bevis på amforor från denna era kan hittas runt alla stora gamla hamnar såväl som i Egeiska havet. Under denna period ses också ett överflöd av vit bakgrundskeramik som är mycket känsligare än den tidigare populära gula och svarta bakgrundskeramik. Dessa keramik användes ofta för att hålla parfym eller för bårhusriter, inklusive dekorationer på gravar. Det är också känt att det fanns många stora målare, men deras verk går förlorade, både fresker och fristående målningar. [ citat behövs ]
Teater
Teatern nådde sin högsta höjd på 500-talet f.Kr. Perikles främjade och gynnade teatern med en rad praktiska och ekonomiska åtgärder. De rikaste familjerna var skyldiga att ta hand om och underhålla körerna och skådespelarna. På detta sätt upprätthöll Perikles traditionen enligt vilken teaterföreställningar tjänade folkets moraliska och intellektuella utbildning. Pjäser gjordes av män och vanligtvis för män, och denna plattform användes ofta för att förstärka patriarkatet.
grekiska teaterns stora stad . Teaterföreställningar varade åtta timmar i rad och framfördes som en del av en tävling där en jury utsåg en vinnare. Medan inredningen av de provisoriska teatrarna var mycket enkel, blev de permanenta teaterlokalerna i det antika Aten så småningom mer överdådiga och utarbetade. Oavsett föreställningsplats framfördes pjäser av högst tre skådespelare, som bar masker för att identifiera dem med karaktärerna de porträtterade; de ackompanjerades av en refräng som sjöng och dansade.
De dramatiska poeterna från denna era vars pjäser har överlevt är:
Filosofi
Guldåldern innehöll några av de mest kända västerländska filosoferna genom tiderna. Den främsta bland dessa var Sokrates , vars idéer främst existerar i en serie dialoger av hans elev Platon, som blandade dem med hans egna; Platon ; och Platons elev, Aristoteles .
Andra anmärkningsvärda filosofer av guldåldern inkluderade Anaxagoras ; Democritus (som först frågade om vilken substans som finns i all materia, det tidigaste kända förslaget om vad som nu kallas atomen eller dess underenheter); Empedokles ; Hippies ; Isokrates ; Parmenides ; Herakleitos ; och Protagoras .
Under andra hälften av 400-talet f.Kr. gavs namnet sofist (från grekiskans sophistês , expert, lärare, visdomsman) till lärare som gav undervisning om olika grenar av vetenskap och kunskap i utbyte mot en avgift.
I denna tid var Aten "Greklands skola". Perikles och hans älskarinna Aspasia hade möjlighet att umgås med inte bara de stora atenarnas tänkare på sin tid utan även andra grekiska och utländska forskare. Bland dem var filosofen Anaxagoras , arkitekten Hippodamus av Miletus , som rekonstruerade Peiraeus , samt historikerna Herodotus (484–425), Thukydides (460–400) och Xenofon (430–354).
vältalighetens huvudstad . Sedan slutet av 400-talet f.Kr. hade vältalighet upphöjts till en konstform. Där fanns logograferna ( λογογράφος ) som skrev kurser och skapade en ny litterär form präglad av språkets klarhet och renhet. Det blev ett lukrativt yrke. Det är känt att logografen Lysias (460–380 f.Kr.) gjorde en stor förmögenhet tack vare sitt yrke. [ citat behövs ] Senare, på 300-talet f.Kr., blev även talarna Isokrates och Demosthenes kända.
Slutet på Perikles tidsålder
Från 461 till sin död 429 f.Kr. var Perikles aktiv i Atens regering, en tid av prakt och en levnadsstandard som var högre än någon tidigare upplevt. Allt var bra inom den interna regeringen, men missnöjet inom Delian League ökade ständigt. Den utrikespolitik som Aten antog gav inte de bästa resultaten; medlemmar i Delian League blev allt mer missnöjda. Aten var stadsstaten som dominerade och underkuvade resten av Grekland och dessa förtryckta medborgare ville ha deras självständighet.
Peloponnesos städer – styrd och dominerad av Sparta – grundats. Genom att dra fördel av de grekiska stadsstaternas allmänna oliktänkande började detta peloponnesiska förbund att konfrontera Aten. Efter en långvarig serie av dåligt skött, hökaktig politik (ca 431 f.Kr.) och det efterföljande Peloponnesiska kriget förlorade staden Aten slutligen sin självständighet 338 f.Kr., när Filip II av Makedonien erövrade resten av Grekland.
Se även
-
Den här artikeln bygger mycket på motsvarande artikel i den spanskspråkiga Wikipedia , som var tillgänglig i versionen av 28 augusti 2005. Den artikeln citerar i sin tur:
- Maurice: Egypte, Orient, Grece . Bordas, s/l, 1963.
- Charles: Historia Universal Oriente y Grecia . Daniel Jorro, Madrid, 1930.