Armeniska-kurdiska relationer
Armeniska-kurdiska relationer täcker de historiska relationerna mellan kurderna och armenierna .
Kurder under det antika Armenien
Forntida Corduene , som delvis motsvarar geografiskt nuvarande Kurdistan , införlivades två gånger i kungariket Armenien . Den första perioden var under det första århundradet som ett vasallrike av Armenien. Corduene införlivades sedan i den romerska republiken och förblev i romerska händer i mer än fyra århundraden. I slutet av det fjärde århundradet e.Kr. blev det en del av Armenien för andra gången 384 och förblev som sådan till 428 e.Kr. Dess område var mycket mindre än vad som nu kallas Kurdistan och var huvudsakligen koncentrerat till södra Van-sjön och runt Diyarbakir .
Armenier kallade invånarna i Corduene som Korduk . Namnet hittade sin väg in i grekiska dokument och Xenophon använde den helleniserade formen av namnet, Karduchoi ( Kαρδoύχoι ). Enligt Strabo hänvisade regionen Corduene ( Γορδυηνή , även Γoρδυαία όρη "Gordyaean Mts.") till bergen mellan Diyarbakir och Mush. Termen "Karduchoi" är en grekisk term och kommer från orden "kard-" (καρδιά = hjärta) och "-uchoi" (-ούχοι = ägare). Det symboliserar hjärtat som de var tvungna att möta sina fiender. Enligt vissa historiska uppteckningar och moderna forskare, trots likheten i namn, var Karduchoi inte kurder.
Förutom Corduene styrde kungariket Armenien också Moxoene (Miks på kurdiska), som ligger runt dagens Bahçesaray , som idag är tungt bebodd av kurder.
ottomanska riket
Kurdiska attacker mot armenierna bosatta i det ottomanskt kontrollerade västra Armenien hade föregått 1800-talet, kurderna upprätthöll sin nomadiska livsstil genom räder mot de inhemska landsbygdsarmenierna. Enligt historikern Roland fanns det många faktorer i den kurdiska förföljelsen av armenier; rasism (ekonomisk och etnisk), individuell monetär vinst och religiös intolerans, intensiteten hos dessa faktorer ökade med tiden när den osmanska sultanen fortsatte att stödja den kurdiska förföljelsen av armenier. Det kurdiska folkets stamkaraktär gör det mycket svårt att bedöma motiven för enskilda klaner, även om det som är säkert är de kurdiska stammarnas lojalitet till det osmanska kalifatet, till den punkt där kurdiska hövdingar som hade sympatiserat för den armeniska saken blev befriade från rösträtt. kamrat aghas.
Sheikh Ubeydullah-upproret (1880)
Efter det rysk-turkiska kriget 1877–78 började Sheikh Ubeydullah sitt uppror 1880 för att skapa ett självständigt Kurdistan, av rädsla för att armenier – med europeiskt stöd – skulle skapa ett självständigt Armenien som skulle omfatta kurdbefolkade områden . Sheikh Ubeydullah motsatte sig både armeniskt och assyriskt självbestämmande och sade att han skulle gå så långt som att beväpna kvinnor för att förhindra det från att manifestera sig. Trots spänningar med armenierna beordrade Sheikh Ubeydullah sina män att inte skada armenier när de påbörjade sin invasion av Iran i september 1880. För att säkerställa detta utfärdade han en fatwa som strängt beordrade rebellerna att inte skada någon armenier. Dessutom var shejken medveten om det faktum att den sublima porten ville använda sitt uppror som en ursäkt för att massakrera den armeniska och nestorianska befolkningen i regionen. Angående detta höll han ett tal i Şemdinli 1880, där han uttalade: "Om den Sublima Porten hittills har stött kurderna på alla sätt, så sker det på grund av önskan att motverka dess kristna element i Anatolien; och om armenierna elimineras här, kommer kurderna att förlora sin betydelse för den turkiska regeringen." I ett brev till den kurdiska shejken av Eleşkirt uppgav Sheikh Ubeydullah också att han gillade armenierna mycket mer än perserna och turkarna. Trots att det var ett misslyckande skapade upproret sympati bland den armeniska befolkningen och Grigor Artsruni reagerade med att säga att: "Den armeniska, assyriska och kurdiska befolkningen i Armenien börjar äntligen förstå att de alla är invånare i Armenien, med samma intressen. , att förtrycket av Turkiet bekymrar dem alla lika mycket." Dessutom öppnades kurdiska skolor av armenier i de blandade städerna Muş , Bitlis , Kiğı och Eleşkirt. Det gjordes också försök att öppna armeniska skolor i kurdbefolkade områden. Anledningen till detta drag var tron bland armeniska intellektuella att kurderna skulle uppvaktas för att hindra kurderna från att förenas med det osmanska riket. Det socialdemokratiska partiet Hunchakian och Armeniens revolutionära federation efterlyste också samarbete med kurderna.
Hamidianska perioden (1891–1894)
År 1891 fick de armeniska kommittéernas aktivitet den osmanska porten att stärka kurdernas ställning genom att höja en grupp irreguljärt kavalleri, som var välbeväpnat och kallades Hamidieh, efter sultanen Abdul Hamid II . Vissa kurdiska stamledare fick höga positioner. Systemet med dubbelbeskattning utlöste nyvunnen fiendskap mellan kurdiska hövdingar (aga) och armenierna och assyriska agrarsamfundet som uppfattade kurdisk beskattning som exploatering. När armenierna bestämde sig för att utmana utpressning uppstod ett slagsmål och en kurd dödades. Med kurdernas död som förevändning genom att beskriva att en revolt hade ägt rum, stödde turkiska tjänstemän en kurdisk hämndattack mot armenierna i Sason.
Vid 1900-talets början var de flesta armenier bönder, som utnyttjades och förtrycktes av sina kurdiska feodala beyser . Enligt den ryske vicekonsuln Tumanskii behandlades armeniska bönder som livegna knutna till kurdiska hövdingar. De såldes som egendom, och om kurder dödade en livegen, hämnades dennes herre genom att döda en livegen som tillhörde mördaren.
Av rädsla för armeniskt-kurdiskt samarbete, förmåddes det osmanska riket att underordna kurderna och använda dem som ett instrument för att förhindra varje armeniskt försök till självstyre. Medan tvångsrekryteringen till Hamidiye-kavalleriet fick många kurder att göra uppror (särskilt kurderna vid Murat-floden ), valde vissa stammar som Mazrik-stammen att delta i kavalleriet. Den ryske konsuln Ivanov förklarade i sina skrifter att turkarna förtryckte kurderna som inte gick med i kavalleriet genom att provocera fram stamfejder eller attackera dem när de gick ner från bergen till sommarens bergsläger under vintern.
Sasuns motstånd, 1894
År 1894 deltog ARF i det första Sasunmotståndet och försåg lokalbefolkningen med vapen för att hjälpa Sasuns folk att försvara sig mot de hamidiska utrensningarna. Tusentals armenier dödades av osmanska trupper och kurdiska stammän när armenierna började sin kamp för autonomi 1894. Sommaren 1894 gjorde beväpnade armeniska bönder motstånd mot en attack från kurderna. Sedan sändes "Hamidieh"-regementen och reguljära trupper från Bitlis och Muş-provinsen , tillsammans med den fjärde armékåren, till de armeniska regionerna runt Sasun och påbörjade en 23-dagars operation, från 18 augusti till 10 september. Trupperna massakrerade åtminstone 8 000 armenier.
Vans försvar, 1896
I juni 1896 organiserades försvaret av Van i provinsen Van medan "Hamidieh"-regementen var på väg att attackera staden. Alla arbetsföra armeniska män från Van reste sig med vapen och skyddade civila från attack och efterföljande massaker.
Hövding för Zelian, 1896
Den kurdiska hövdingen av Zelian, med sin armé på 3 000 till 4 000 kurder, inledde en attack mot de armeniska byarna. Den ottomanske guvernören rapporterade till sultanen att shejken av Zeilan attackerades av armenierna.
Mindre störningar inträffade ständigt och följdes snart av massakern på armenier på andra platser 1894–1896, och kurder deltog aktivt. De ledde till förödelsen av fem armeniska byar och regionen Talori (Dalvorikh). Händelserna i Sason var början på en lång rad armeniska demonstrationer och deras förtryck av kurderna.
Khanasor Expedition, 1897
Khanasor- expeditionen genomfördes mot den kurdiska Mazrik-stammen den 25 juli 1897. Armeniens revolutionära federation hade beslutat att hämnas, efter att den ottomanskt anlitade Mazrik-stammen hade överfallit och slaktat en grupp armeniska försvarare under 1896 års försvar av Van .
första världskriget
Den ryska vicekonsuln för Republiken Van noterade levnadsförhållandena för armenierna i ottomanskt kontrollerade regioner i västra Armenien:
Det finns ett nästan feodalt beroende av armenier av kurderna med alla dess juridiska konsekvenser: varje armenier tilldelas någon kurd och är skyldig att arbeta för honom; Kurder säljer sina livegna när de behöver pengar; om en kurd dödar en livegen, tar herren [den livegne] hämnd genom att döda en livegen som tillhör mördaren. Vissa beys har till och med insisterat på " rätten till den första natten " i armeniska byar.
I december 1914 trängde ryska styrkor en kort stund bortom Doğubayazıt till Alashkert . De garnisonerade området med armeniska trupper, när de lämnade hade bara en tiondel av den till stor del kurdiska befolkningen i området överlevt.
Alevisamfundet Dersim, några som var kurder, hade finansierats av europeiska tjänstemän för att hjälpa armenier att fly till den ryska gränsen.
Turkiska frihetskriget
I efterdyningarna av det osmanska rikets nederlag i första världskriget föreslog ententemakterna att dela upp sina anatoliska länder i Sèvresfördraget . Bland annat skulle en fullständig tillämpning av fördraget ha lett till att Demokratiska republiken Armenien utvidgades till att omfatta regioner som Bitlis , Van , Erzurum och Trabzon samtidigt som lokal självstyre till de kurdiska bebodda områdena öster om Eufratfloden och till södra Armenien. Sharif Pasha , den kurdiska representanten i fredskonferensen i Paris , nådde en överenskommelse med de armeniska representanterna den 20 december 1919, och båda parter gjorde gemensamma förklaringar till konferensen.
Turkiska revolutionärer ledda av Mustafa Kemal Atatürk förkastade emellertid fördraget som "oacceptabelt" och kämpade för total kontroll över hela Anatolien i det turkiska frihetskriget . Sèvres-fördraget efterträddes sedan och ersattes av Lausannefördraget som fastställde, ungefär, de nuvarande gränserna för Republiken Turkiet (utom Hatay ). Lausannefördraget krossade inte bara något hopp om en självständig kurdisk stat utan gav inte heller det kurdiska folket den minoritetsstatus (och dess rättigheter) som gavs till greker , armenier och judar .
Kurder och turkar förenades i efterdyningarna av första världskriget mot de icke-muslimska segrarna och lokala armeniska kristna , och islam var den förenande faktorn. När islam på grund av Atatürk-reformer lossnade från staten, undergrävde Atatürk grunden för turkisk-kurdisk enhet.
Republiken Ararat
En serie kurdiska uppror mot Turkiet under hela 1920-talet kulminerade i den tillfälliga etableringen av republiken Ararat 1927, belägen i provinsen Ağrı , nära gränsen till Sovjet-Armenien . Utan erkännande eller utländskt stöd, slutade dock staten med att bli besegrad av den turkiska regeringen som återtog kontrollen över regionen. Araratrörelsen leddes av Xoybûn, ett kurdiskt politiskt parti som höll sin grundande kongress i augusti 1927 i Bihamdun, Libanon . En armenisk Dashnak- ledare, Vahan Papazyan, deltog i mötet "som en symbol för alliansen mellan armenier och kurder".
PKK
Fler kurdiska uppror skulle inträffa i hela regionen. De mest våldsamma var de av Kurdistans arbetarparti (eller PKK) som grundades 1978. Kriget mellan PKK och den turkiska regeringen, som sträckte sig över 1980-talet till 1990-talet, orsakade många dödsfall och internflyktingar på den kurdiska sidan .
Under kriget mellan Turkiet och PKK användes ett fotografi som visar PKK-ledaren Abdullah Öcalan med M. Yohanna, den syrisk-ortodoxa biskopen av Aleppo , av två turkiska tidningar Tercüman och Sabah 1994 för att försöka bevisa att Turkiets armeniska samfund och kyrka öppet stödde och samarbetar med PKK. I maj 1994 släppte tidningen Özgür Ülke (Fritt land; efterträdaren till den pro-kurdiska publikationen Özgür Gündem ) den korrekta informationen angående fotografiet och uppgav att det togs under ett öppet möte i mars 1993 mellan Yohanna och PKK, vilket var täckt av den kurdiska nyhetsbyrån Kurdha och tidningen Özgür Halk (Free People). De sa att den hittades av turkiska säkerhetsstyrkor under en sökning i rummen på byrån Özgür Gündem . Turkiska medier hävdade också att Armenien var värd för PKK-träningsläger, men anklagelserna visade sig vara osanna.
Vissa kurder i en kamp mot Turkiet började identifiera sig med armenierna, just de människor som de uppmuntrades av den osmanska regeringen att förtrycka. I dag samexisterar turkar av armenisk och kurdisk etnicitet i fred. PKK-ledningen har erkänt det armeniska folkmordet och bett om ursäkt för kurdernas inblandning. Det har också hållits seminarier av armeniska och kurdiska grupper för att diskutera både folkmordet och Turkiet.
PKK–ASALA
Armenian Secret Army for the Liberation of Armenia (ASALA) var en marxistisk-leninistisk organisation vars primära mål var "att tvinga den turkiska regeringen att offentligt erkänna sitt påstådda ansvar för 1,5 miljoner armeniers död 1915, betala skadestånd och avstå territorium för ett armeniskt hemland”. PKK och ASALA höll en presskonferens den 8 april 1980 i Sidon som förklarade sitt samarbete, vilket resulterade i Strasbourg den 9 november 1980 och Rom den 19 november 1980, ASALA- och PKK - samarbetets aktiviteter. Den armeniske gerillakämpen och ASALA-medlemmen Monte Melkonian betraktade i sina skrifter armeniskt självbestämmande som en nationell minoritet inom en revolutionär kurdisk stat. Men efter juli 1983 försvann ASALA i den libanesiska Beqaadalen där PKK etablerade sina läger.
kurder i Armenien
.png)
Under den stalinistiska etniska rensningen 1937 blev kurderna i Armenien offer för påtvingade migrationer.
Sovjettiden
Den kurdiska kulturen blomstrade i Sovjetarmenien mellan 1930- och 1980-talen, och kurderna åtnjöt ett betydande statligt kulturellt stöd. Det var en kurdisk radiosändning från Jerevan . Pionjärerna inom modern kurdisk litteratur och kultur var främst yazidier som var invandrare från Turkiet. De berömda kurdiska författarna under denna period inkluderar Casimê Celîl , Emînê Evdal , Kurdoev , Arab Shamilov och Jalile Jalil . Den berömda kurdiska tidningen Riya Teze , utgiven i Jerevan , är bland de äldsta kurdiska tidningarna. Det är organ för den kurdiska delen av Armeniens kommunistiska parti. Många armeniska litterära verk översattes till kurdiska av översättare som C. Celîl, H. Cindî, E. Evdal, Q. Murad, N. Esed och T. Murad. Den första kurdiska romanen skrevs av Shamilov 1935.
Kurdiska avdelningar i Armenien
1969 grundade Armenian Academy of Sciences en Kurdish Studies Department för att dokumentera och forska i alla aspekter av den kurdiska kulturen men också för att studera armeniska och kurdiska relationer. En av de första kurdiska tidningarna etablerades och publicerades i Armeniens huvudstad Jerevan. Tidningen hette Riya Teze (kurdiska: Den nya vägen). Senare grundades en annan kurdisk tidning vid namn Botan som kom ut en gång varannan vecka.
Den armeniska radiostationen Denge Erivan (The Voice of Yerevan) sände på kurdiska under en timme om dagen och lockade en publik av etniska kurder från sydöstra Turkiet. En författare skriver att han hade en barndomsvän som blev hånad i skolan för att han lyssnade på den på sextiotalet.
Armeniens yazidiska kurdiska minoritet
Enligt 2001 års folkräkning finns det cirka 40 620 yazidier i Armenien. Enligt en rapport om mänskliga rättigheter från 2007 från USA:s utrikesdepartement, "Som tidigare år klagade inte yezidiernas ledare över att polisen och lokala myndigheter utsatte sitt samhälle för diskriminering". En hög andel yezidibarn går inte i skolan, både på grund av fattigdom och brist på lärare som talar sitt modersmål. Men den första yezidiskolan någonsin öppnade i Armenien 1920. På grund av den etniska spänningen som skapades av kriget med Azerbajdzjan , har yazidiska samfundet avsagt sig sina band med de mestadels muslimska kurderna som flydde landet och försökte etablera sig som en distinkt etnisk grupp. Yezidierna visade stor patriotism när de kämpade tillsammans med armenier under det första Nagorno-Karabach-kriget och många dog i tjänst.
Den 30 september 2019 invigdes världens största Yazidi-tempel i byn Aknalich i Armenien.
Vidare läsning
- Wilson, Lydia (2007-08-06). "Den kurdiska frågan" . Global rådgivare. Tid . Arkiverad från originalet den 27 september 2008 . Hämtad 2008-09-15 .
- Leupold, David (2019-11-21). "Fatally Tied Together": The Intertwined History of Kurds and Armenians in the 20th Century". Iran and the Caucasus . 23 (4): 390–406. doi :10.1163/1573384X-20190409. ISSN 1573-384X.
|
 |
|||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
