koptisk period

Den " koptiska perioden " är en informell beteckning för det sena romerska Egypten (3:e–4:e århundradena) och det bysantinska Egypten (4:e–7:e århundradena). Denna era definierades av de religiösa förändringarna i egyptisk kultur till koptisk kristendom från forntida egyptisk religion , fram till den muslimska erövringen av Egypten på 700-talet.

Jesus Kristus i en koptisk ikon .

Perioden började omkring 300-talet och varade, beroende på källor och användning, fram till omkring den märkbara nedgången av kristendomen i Egypten på 800-talet, eller till islams ankomst på 700-talet.

Även om termen "koptisk period" används i populär diskurs, undviks dess användning i akademin i allmänhet på grund av dess oprecisa karaktär, medan " senantik " eller " bysantinska Egypten " kan definieras på kronologiska grunder.

Relation med faraoniska Egypten

Koptiska kristna författare försökte under denna period misskreditera vissa uppfattade hedniska sedvänjor som onda eller sataniska, och arbetade för att omarbeta dem de kunde i ett mer positivt, kristet ljus. Ett exempel på detta är den fortsatta användningen av rituell mumifiering i vissa klostersammanhang. Till exempel fortsatte detta vid klosterkomplexet Deir el-Bachit i Thebe . Även om de inte helt liknar hedniska mumifieringsritualer, visade teknikerna en likhet med de från tidigare perioder, utan det mesta av faraonernas påkostade tider .

Det är dock viktigt att påpeka att nämnda metoder endast tolererades till en viss punkt. Till exempel, när bönder började hålla mumier av martyrkopter i sina hus, tuktade Athanasius av Alexandria dem för att de inte agerade som goda kristna borde.

En annan aspekt av kulturella kopplingar till tidigare perioder i egyptisk historia kan ses genom koptisk konst . Den koptiska perioden kännetecknas av att äldre faraoniska och grekisk-romerska stilar smälter samman med samtida kristna. Denna konstnärliga stil återspeglar mycket tydligt den mångkulturella naturen i Egypten vid den tiden. Detta fenomen, kombinationen av gamla och nya metoder, kan också ses i koptisk musik som använder samma melodier som tidigare egyptisk musik gjorde men med orden ändrade för att ha en kristen betydelse.

Kulturell överföring som denna användes troligen som ett sätt att få nya konvertiter och göra den kristna läran mer välsmakande för egyptierna.

Relationer med den kalcedonska kristna kyrkan

Den koptiska kyrkan i Egypten, känd som kyrkan i Alexandria under denna period, led av förföljelse och förtryck från både de påskromerska kejsarnas tidsmässiga auktoritet och den kalcedonska kyrkan, som hade blivit den dominerande kristna kyrkan i imperiet efter Konciliet i Chalcedon år 451 e.Kr. Den värsta av dessa förföljelser kom under tidigt 600-tal under kejsar Phocas , vilket ledde till att många kopter ställde sig på perserna , som det östromerska riket var i krig med vid den tiden.

Trots dessa svårigheter överlevde den koptiska kyrkan inte bara utan frodades i hela Egypten, och stoltserade till och med med en kyrklig hierarki och administration lika stor och inflytande som den vanliga kalcedonska kyrkan och upprätthöll starka förbindelser med närliggande regioner som Syrien .

Situationen skulle förbättras för kopterna med den muslimska erövringen av Egypten . De muslimska guvernörerna ville verka opartiska och favoriserade inte en kyrka framför en annan och försökte medla sina teologiska meningsskiljaktigheter. Denna situation gynnade kopterna, eftersom de inte längre behövde frukta statlig förföljelse och kunde utöka sin räckvidd mer än någonsin tidigare, med biskopar av den koptiska kyrkan som till och med återvände till städer som Kairo och Alexandria varifrån de hade fördrivits av den östromare myndigheter och kyrka.

Koptisk kristendom har fortfarande många anhängare i dagens Egypten .