Ushi no toki mairi

Ushi no toki mairi från Konjaku Gazu Zoku Hyakki (1779) av Sekien Toriyama

Ushi no toki mairi ( japanska : 丑の時参り , lit. "ox-timmes helgedomsbesök") eller ushi no koku mairi ( 丑の刻参り ) hänvisar till en föreskriven metod för att lägga en förbannelse över ett mål som är traditionellt för Japan , så -kallas eftersom det genomförs under Oxens timmar (mellan 1 och 3 AM). Utövaren – vanligtvis en föraktad kvinna – medan hon är klädd i vitt och kröner sig själv med en järnring med tre tända ljus upprätt, hamrar spikar i ett heligt träd ( 神木 , shinboku ) i Shinto-helgedomen . I dagens vanliga uppfattning drivs naglarna genom en halmbild av offret, spetsad på trädet bakom det. Ritualen måste upprepas sju dagar i rad, varefter förbannelsen tros lyckas, vilket orsakar döden för målet, men att bli bevittnad i handling tros omintetgöra förtrollningen. Kifune-helgedomen i Kyoto är känd förknippad med ritualen.

Även omväxlande kallad ushi no toki mōde ( 丑の時詣で ) , ushi mairi ( 丑参り ) , ushimitsu mairi ( 丑三参り ) .

Översikt

En kvinna som kallar en yōkai genom ushi no toki mairi , av Katsushika Hokusai

Källor säger att den vanliga metoden för ritualen utvecklades under Edo-perioden (1603–1868).

Kvinnan som utför förbannelsen framställs i allmänhet som klädd i vitt, med rufsigt hår, klädd i en "krona" av järn som håller tre brinnande ljus, hängande (från hennes hals) en spegel på bröstet (som ligger gömd) och bär ett par höga träskor ( geta ). Hon skulle sedan spika en halmdocka som representerade hennes mål på ett heligt träd ( 神木 , shimboku ) vid Shinto-helgedomen .

Järn-"kronan" som hon bär är faktiskt ett stativ ( 五徳 , gotoku ) (eller trivet , ett stativ för att ställa kokgrytor, etc., ovanför en värmekälla) som hon bär inverterat och skjuter järnringen över huvudet och sticka ljus på sina tre ben.

Man trodde att fläcken som träffades på halmdockan motsvarade det område på kroppen där målet skulle börja drabbas av sjukdom eller skada. Denna halmdocka eller annan form av bild var dock inte ett definitivt krav i ritualen ens relativt sent under Edo-perioden. Till exempel, i Toriyama Sekiens Konjaku Gazu, föreställer Zoku Hyakki (1779, bilden uppe till höger) kvinnan som håller en hammare men ingen docka, och dockan nämns inte heller i bildtexten. I det här fallet drivs naglarna direkt in i det heliga trädets grenar.

Rekvisitan som används beskrivs något olika beroende på källan. Naglar av en viss storlek som kallas gosun kugi ( 五寸釘 , "femtums naglar") ordineras enligt vissa myndigheter. Hon kan hålla i munnen en kam , eller en "fackla av bambu och tallrötter upplyst i båda ändar". Den "riktiga häxningsstunden" är strikt sett ushi no mitsu doki (2:00–2:30 am).

I Sekiens eller Hokusais tryck (ovan) avbildas kvinnan som utför förbannelsesritualen med en svart oxe vid sin sida. En sådan svart oxe, som ligger liggande , förväntas dyka upp den sjunde natten av ritualen, och man måste kliva eller gå över djuret för att slutföra uppgiften till framgång, men om man förråder rädsla vid oxens uppenbarelse är "styrkan hos charmen är förlorad".

Historia

Se även: Hashihime

I tidigare tider hänvisade termen helt enkelt till att dyrka vid helgedomen under oxens timmar, och förbannelsens konnotation utvecklades senare. Vid Kifune-helgedomen i Kyoto fanns det en tradition att om man bad här på "oxtimmen på oxdagen i oxemånaden i oxeåret" så skulle önskan sannolikt uppfyllas, eftersom det var under denna anpassning av timme, dag, månad och år som Kibune-guden troddes ha gjort nedstigning till helgedomen. Men helgedomen blev känd som en förbannande plats i senare utveckling.

ja ] efter berömmelsen av den medeltida legenden om Hashihime av Uji ("Prinsessan av bron över Uji [ "). Legenden anses vara den främsta källan till den senare befruktningsritualen Ushi no toki mairi . Enligt legenden var Hashihime i jordelivet dotter till en viss adelsman, men förtärd av svartsjuka, önskade han att bli en kijin (en oni- demon) som kunde förstöra sin kärleksrival. Efter 7 dagar vid Kifune Shrine fick hon äntligen uppenbarelse av den bofasta gudomen "att bada i trettiosju dagar i Ujiflodens forsar . " Observera att även om Kibune senare har setts som ett mecka för ritualen, har Hashihime bara lärt sig receptet här och antagit det milsvidt (Kifune ligger i norra Kyoto, Uji-floden är i söder).

Den tidigaste skrivna texten av legenden förekommer i en sen Kamakura-period varianttext ( Yashirobon codex) av Sagan om Heike , under kapitlet Tsurugi no maki ( "Svärdets bok"). Enligt den var Hashihime ursprungligen en dödlig under kejsar Sagas regeringstid (809 till 823), men efter att ha förvandlat en demon och dödat sin rival, hennes mans släktingar, sedan urskillningslöst andra oskyldiga parter, levde hon vidare utöver den normala mänskliga livslängden, att jaga samurajen Watanabe no Tsuna vid Ichijo Modoribashi ( 一条戻橋 ) "Turning Back-bron vid gatuövergången mellan Ichijō och Horikawa" -bron, bara för att få armen avskuren av svärdet Higekiri ( 髭切 ) . Tsuna behöll demonens arm, vars kraft innehölls av Yinyang-mästaren ( 陰陽師 , onmyōji ) Abe no Seimei , genom att skandera Ninnō-kyō -sutran. I denna variant av "svärdets kapitel" beskrivs ceremonin som kvinnan genomgår vid floden Uji för att förvandlas till demonen enligt följande:

Avskilda sig själv på en öde plats, delade hon upp sitt långa hår i fem klasar och gjorde dessa knippen till horn. Hon badade sitt ansikte med vermilion och sin kropp med cinnober, satte på huvudet ett järnstativ med brinnande märken [* ] fästa vid dess ben och höll i munnen ett annat märke, brinnande i båda ändar.

—Från Tsurugi no Maki

I Tsurugi kan således ingen maki ses sådana element som att bära stativet (här kallat kanawa ( 鉄輪 ) ) och stötta tända facklor (liknar ljus i senare tradition), men kvinnan målade hela ansiktet och kroppen röd, snarare än förbli i ren vit dräkt.

Senare under Muromachi-perioden anpassades denna legend av Zeami till Noh -pjäsen Kanawa eller "The Iron Crown". Noh-pjäsen ärver i huvudsak samma klädsel för huvudkvinnan, som befalls av oraklet att "bada ditt ansikte med röda och bära röda kläder," och använder varken en halmdocka eller hammare, men har yingyangmästaren Seimei att skapa "två". halmbilder i naturlig storlek av mannen och hans nya fru [med] deras namn [placerade] inuti" för att utföra riterna för att få ut Hashihimes demon. Därför utvecklades den senare formen av ushi no mairi efteråt, genom äktenskapet mellan användningen av dockor i den japanska esoteriska konsten onmyōdō med helgedomsbesöket i oxtimmen [ citat behövs ] .

Förbannelse med dockor i antiken

Användningen av dockor i förbannelsesritualen har praktiserats sedan antiken, med en hänvisning i Nihon Shoki -krönikan under kejsar Yōmeis regeringstid, som berättar att år 587, Nakatomi no Katsumi no Muraji "förberedde figurer av den kejserliga prinsen Oshisaka no Hikohito no Ōe ( 押坂彦人大兄皇子 ) ... och [spellcast] dem", men det fungerade inte. Denna post klargör dock inte om dockorna petades av vassa redskap.

Det finns uppgrävda arkeologiska lämningar formade som mänskliga dockor som misstänks användas i förbannelser. Kallas renande träfiguriner ( 木製人形代 , Mokusei hitogatashiro ) , vissa har ansikten realistiskt ritade och bläck, och andra med järnspik indrivna i bröstet. En sådan från 700-talet innehas av Nara National Research Institute for Cultural Properties . En annan från Tatechō-platsen i Matsue, Shimane , en träbricka föreställer en kvinnlig figur, tydligen en adelsdam som härledde från klädsel, och denna docka hade tre träpinnar eller spikar inslagna i den, riktade mot hennes bröst och hennes hjärta.

Diverse

Populär konst

  • En en gång vanlig designarketyp för dem som är intresserade av spöken och det ockulta i anime och manga innebär att sådana karaktärer bär tända ljus som hålls upprätt vid sidan av sin främre krona snarare med ett provisoriskt pannband av rep eller annat robust material.
  • Filmen Kanawa (1969) är baserad på Noh-pjäsen.
  • I videospelet Final Fantasy Crystal Chronicles: The Crystal Bearers använder en variant av Tonberry en hammare och spik för att kontrollera en mycket större spik som kommer att jaga efter och attackera spelarkaraktären Layle.
  • I videospelserien Pokémon finns det en spökliknande attack som används av Pokémon som heter Curse. Attackanimationen går ut på att slå en spik på sig själva och förlora 50 % av sin hälsa. Den motsatta Pokémon blir sedan "förbannad" och förlorar 25% av sin hälsa varje tur oavsett om Pokémonen som drabbade förbannelsen svimmar.
  • Karaktären, Nobara Kugisaki från mangan, Jujutsu Kaisen är skicklig i strid med en halmdocka, en hammare och spikar som hon lärt sig av sin mormor.
  • Karaktären Soichi Tsujii från manga Junji Ito Collection använde detta sätt för att förbanna människor.
  • The Curse Devil från manga Chainsaw Man kan tillkallas genom att använda spikar eller något som liknar dem (dvs ett spikliknande svärd), efter att dess offer "spikats" tre gånger kommer djävulen att dyka upp och göra slut på dem.

Se även

Fotnoter

Förklarande anteckningar

Citat

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ushi_no_toki_mairi&oldid=1132183074 "