Taoism i Singapore
| Del av en serie om |
| taoism |
|---|
 |
Taoism i Singapore är religionen för cirka 8,8% av landets hela befolkning enligt folkräkningen 2020. Definitionen av "taoism" i landet ingår som en del av den bredare kinesiska folkreligionen . I allmänhet är nästan alla anhängare av taoism i Singapore förknippade med den vanliga Zhengyi -skolan. En större andel äldre invånare ansluter sig till taoismen, jämfört med de i yngre åldersgrupper.
Taoistfederationen i Singapore grundades första gången 1990 för att främja större allmänhetens medvetenhet och förståelse för den taoistiska kulturen och traditionerna. Även om det finns över tusen kinesiska tempel i Singapore, är bara omkring femhundrafyrtio taoistiska tempel och organisationer anslutna till Taoist Federation.
Historia
Taoismen anlände först till Singapore med de första kinesiska bosättarna till landet. Majoriteten av dessa nybyggare tillbad Mazu (媽祖) för att vägleda dem säkert in när de kom till ett nytt främmande land. Taoistisk praxis blomstrade senare när ett ökande antal kinesiska köpmän och coolies bosatte sig i Singapore.
Många taoistiska anhängare dyrkar bodhisattva såväl som taoism och buddhism har traditionellt njutit av en fredlig samexistens, vilket leder till en skymd avgränsning mellan de två religionerna. Därefter, med framväxten av buddhistiska aktivister på 1980-talet, vände sig poolen av trogna som tillber både taoistiska gudar och Buddha för att förklara sig själva som buddhister även om de i första hand dyrkade taoistiska gudar (definierade som familjer som dyrkar taoistiska gudar hemma). Detta ledde till en statistisk nedgång i den taoistiska befolkningen i Singapore. Men varje försök att förneka taoismen dess rätt som en egen religion är tveksamt på grund av det avsevärt växande och orapporterade antalet ungdomar som anammar tron.
Taoismens roll i det kinesiska samhället
Taoismen i sig utgör en del av kärnan av kinesiska traditioner bland kinesiska singaporeaner , många folkliga seder antas också av några av de kinesiska buddhisterna. Kinesiska gudar som Lord Guan , Xuan Tian Shang Di och Tua Pek Kong är några av de mest populära gudarna bland taoistiska anhängare och det lokala kinesiska samhället. Många taoister dyrkade också buddhistiska bodhisattvor som Guanyin och Di Zang Wang . Yin och yang , Wuxing -konceptet, som är en ortodox taoistisk princip, praktiseras dock endast anekdotiskt av de vanliga taoistiska troende.
Taoistisk kampsport, särskilt Tai Chi , utövas vanligen i samhällscentra. Lorong Koo Chye Sheng Hong-templet, eller City God Temple, engagerade taoistiska präster från berget Wudang för att undervisa i Tai Chi och hade mer än 3000 elever av olika raser och religioner att praktisera dagligen i templet.
Ett av de äldsta taoisttemplen är Thian Hock Keng , byggt av den avlidne rika filantropen Kapitan Tan Tock Seng , som också tjänar som ursprunget till Hokkien Huay Kuan . Det finns andra sekelgamla kända tempel som Soon Thian Keing-templet i Geylang, Hong San See-templet i River Valley och Kwan Im Thong Hood Cho-templet på Waterloo Street. De flesta av dessa anmärkningsvärda tempel är vanligtvis mer benägna till tre religioner än rent taoistiska tempel.
Förfäderdyrkan
Kinesisk förfädersdyrkan är en traditionell praxis, som utövas av ett stort antal etniska kineser i Singapore. Taoisterna, de flesta buddhister och några av de icke-religiösa kineserna fortsatte fortfarande traditionen för fädernedyrkan.
Förr i tiden skrev kinesiska familjer in släkttavlor med förfädernas namn inskrivna på dem. Sådana tabletter placeras på förfäders salar och urnor avsedda för att placera josspinnar, och matoffer läggs vanligtvis framför dem. Förfädstavlor som finns i kinesiska hem anger bara namnen på patrilineära förfäder och deras fruar. Med modernismens intåg, och möjligen på grund av nedgången av traditionella kinesiska värderingar, försvinner vördnadsplikten och därmed sådana metoder långsamt. Men många kineser har så småningom flyttat sina förfaderstavlor till buddhistiska tempel och en handfull taoistiska tempel för att föra traditionen med förfäderdyrkan vidare på ett mycket förenklat sätt. Som mest finns bara taoistiska eller buddhistiska altare i kinesiska hem.
Familjer kan välja att få sina förfäder kremerade och förvarade i kolumbarier respektive begravda på kyrkogårdar. Familjer besökte sin förfaders viloplats, särskilt under Qingming-festivalen . De skulle ta med sig josspinnar, rökelsepapper och matoffer till förfäderna.
Enligt kinesisk sed och tradition måste människor som dyrkar förfäder på kinesiska kyrkogårdar eller kolumbarier först lägga ut sina offergåvor och böneartiklar innan de bränner joss-pinnen. De tillbedjare kan sedan recitera böner innan de fortsätter att placera sina josspinnar på avsedda områden. Tillbedjarna bränner sedan rökelsepappret och samlar ihop maten efter gudstjänsten.
Rökelsepapper
Rökelsepapper som används för förfäderdyrkan finns i flera former; var och en representerar en present till förfaderns ande. Papper färgat gult med en guldfolie tryckt på det representerar en guld tael; som med en silverfolie representerar en silvertael.
En annan variant är enfärgat papper som tillverkas med en grövre yta på ena sidan och en slätare yta på andra sidan. Sådant papper finns i olika färger. Rökelsepapper av denna typ ska rullas ihop och snusas tätt i båda ändar. Den slätare ytan ska bilda den yttre ytan. Rökelsepapper av denna variant används för att representera kläder för förfadern. Papper med mjuk och sträv yta tryckt i brunt återvunnet papper fungerar som tyg.
Helvetesnoter av olika storlekar samt kai chin används för att representera pengar. Allt detta rökelsepapper är ordnat och samlat i en bunt känd som yi bou i enlighet med betydelsen. Det bruna rökelsepappret fungerar som bas. Vanligtvis måste basen ha ett jämnt antal "tyg" papper, och ett ark kommer att fungera som basens kärna. De följs av sedlar, kai chin , kläder och taels, och yi bouen samlas ihop och bränns med ett ljus innan den kastas i urnan. Joss-papper som tillverkas i form av skjortor och byxor bränns ibland ihop med yi bou .
Begravningssed
Taoistiska begravningar i Singapore skiljer sig från dialektgrupp till dialektgrupp. De flesta av de taoistiska templen som är engagerade för att genomföra begravningsritualer är baserade i Singapore med undantag för Hakka-folket där begravningsentreprenören engagerade prästerna från Kulai i Malaysia för att komma till Singapore för att tjäna de sörjande Hakka-familjerna. Ett par begravningslyktor är placerade på var sida om altaret där på en lykta det avlidne efternamnet angavs medan den andra angav hans eller hennes ålder. Teochew-traditionen skrev inte det avlidne efternamnet på varken lykta utan två kinesiska tecken "严" eller "慈" på grund av ordspråket "严父慈母" som återspeglar föräldrarnas traditionella roll i uppfostran av sina barn och dessa tecken indikerar att den avlidne är en man respektive kvinna. I vissa fall är lyktans formuleringar skrivna i rött vilket betyder att den avlidne levde ett långt liv vid minst 80 års ålder. För kantoneserna och Hakkas skulle prästen genomföra ritualen "Breaking of Hell" eftersom man trodde att den avlidne skulle falla ner i helvetet när han dör baserat på sina tidigare synder och ritualer genomförs för att rädda den avlidne och leda ut de döda själarna underjorden och gå in i reinkarnation.
