Ge Xuan

Ge Xuan
葛玄
Ett Qingdynastinporträtt av Ge Xuan
Född	164 Linyi , Shandong
dog	244 (80 år)
Andra namn	Xiaoxian ( 孝先 )
Ockupation	Daoistisk healer

I detta kinesiska namn är efternamnet Ge .

Ge Xuan (164–244), artighetsnamn Xiaoxian , var en kinesisk taoistisk utövare som levde i den östra Han-dynastin (25–220) och de tre kungadömena (220–280) i Kina. Han var förfader till Ge Hong och bosatt i Danyang Commandery i delstaten östra Wu under de tre kungadömena. Ge Xuans farbrorson, Ge Hong , gav honom titeln "Ge Xuan Gong", vilket översätts till "odödlig herre" eller "transcendent hertig". Ge Hong skrev utförligt om sin store farbror och hävdade att några alkemiska texter från Baopuzi ursprungligen kom från honom. Ge Xuan porträtteras också av sin ättling Ge Chaofu som att ha varit den första mottagaren av Lingbaos heliga skrifter. Han är ihågkommen som en mytologisk medlem av den kinesiska Ge-familjen och en framstående figur i utvecklingen av tidig taoism .

Tidigt liv

Ge Xuan var en legendarisk figur som var förknippad med olika taoistiska traditioner. Han tillhörde en familj med stor officiell status och ansågs intelligent sedan födseln. Under sin tidiga barndom avbildades Ge Xuan som en nyfiken lärande när han läste flera böcker, såsom de konfucianska klassikerna (och kommentarerna) plus många andra filosofiska och historiska uppteckningar. På grund av sin starka fascination för Laozis och Zhuangzis filosofier, uppnådde han en hel del andlig visdom om hur Dao fungerade i det dagliga livet. Följaktligen, vid 16 års ålder, fick Ge Xuan stor berömmelse på Yangtzeflodens norra stränder .

Ge Xuans föräldrar dog när han var tonåring. I själva verket initierade detta hans besatthet av studiet av Dao och de sätt på vilket livet fungerar. Ge Xuans strävanden ledde till att han levde fullständigt isolerad i områden som berg och skogar. Denna avskilda miljö tillät Ge Xuan att strikt disciplinera sig själv mentalt, andligt och fysiskt. Dao kräver intensiv disciplin för sina anhängare eftersom det centrala syftet är att uppnå livslängd eller, ännu bättre, odödlighet. Ge Xuan besökte platser som Lingyue Mountain, Chicheng Mountain och Luofu Mountain . Dessutom besökte han extraordinära individer, åt Ganoderma lucidum (en typ av svamp), setosetistel ( Cirsium setosum ) och försökte obevekligt fördjupa sig i självodling .

När han mötte den odödliga Zuo Ci , fick Ge Xuan olika mytologiska skrifter som de odödligas bok om flytande guld från de nio elixirerna . När han fick detta skriftställe, utövade Ge Xuan oavbrutet konsten att fasta och följde de bud som fastställdes av den Ultimate . Denna underdånighet gjorde det möjligt för honom att slingra sig genom berg och hav och därigenom konstruera många jag och förändra former. Den andliga förmågan hos ling ( 靈 ) hjälpte också Ge Xuan att genomföra exorcismer och återställa de sjuka. Detta markerade starten på hans yrkeskarriär, där han försökte att sjuka sjuka genom att erbjuda magiska drycker som i slutändan resulterade i odödlighet. Detta behagade gudarna, vilket gjorde det möjligt för Zuo Ci, den "perfekta mannen av det ultimata", att gå ner till Tiantai-berget och vidarebefordra fler skrifter; nämligen den numinösa skatten (36 volymer).

Professionell karriär

Ge Xuans farbrorson Ge Hong, en berömd alkemist som skrev Baopuzi , skrev också en grundlig biografi om Ge Xuan i Biographies of Divine Immortals ( Shenxian Zhuan ). I denna biografi uppger Ge Hong att Ge Xuan kallades till domstolen för den östra Wu- härskaren, Sun Quan . En flottilj av båtar kantrade dock och orsakade många dödsfall. Många antog att Ge Xuan var en av offren, men Ge Xuan återvände mirakulöst några dagar senare och bad om ursäkt för att han inte var närvarande. Ge Xuan ursäktade sig själv genom att hävda att han hade hållits fängslad av vattenguden Wu Zixu . Ge Xuan kunde hålla sig nedsänkt genom att hålla andan under en längre tid på grund av sin behärskning av " embryonal andning " ( <a i=16>胎息 息 tāixī ) och hans legendariska förmåga att manipulera vinden, regnet och floderna.

Många Mahayana-buddhister anser att Ge Xuan är en av daoismens grundare, tillsammans med Zhang Daoling . Ge Hong uppgav att Ge Xuan var en medlem av linjen av alkemiska texter , inklusive Scripture of Great Clarity ( Taiqing Jing ), Scripture of the Nine Elixirs ( Jiudan Jing ) och Scripture of the Golden Fluid ( Jinye Jing ), som han överförde till Ge Hong, även om Ge Xuan inte kokat ihop några elixirer själv. Enligt Ge Chaofu, Ge Hongs farbrorson, var Ge Xuan också den person som tog emot Lingbao-skrifterna direkt från gudarna. Ge Xuans ättlingar gav honom titeln "den transcendente hertigen av vänstern av den stora yttersta" ( Taiji Zuo Xian Gong ) på grund av hans övertygelse. Ge Xuan förblev en imperativ figur inom daoismen fram till medeltiden, och fick många postuma titlar som skänkts till honom av kejsaren.

Pensionering

Ge Xuan andas eld som avbildats i en målning från 1503 av Guo Xu

Ge Xuan blev en distinkt "Master of Esoterica", som utmärkte sig på andningsövningar . Dessa övningar var beroende av en speciell diet som undvek att konsumera spannmål och alkohol. Det finns otaliga ojordiska berättelser i Ge Xuans hagiografiska liv. De vanligaste legenderna inkluderar hans övernaturliga gåvor. Till exempel kan Ge Xuan ersätta sin kropp. Ofta under sina fester pratade han med några av sina gäster och välkomnade eller skickade iväg andra samtidigt. Ge Xuan påstås också ha haft gåvan av telekinesis . Han kunde peka på ett föremål och få det att röra sig eller försvinna och till och med få osynliga föremål att dyka upp. På en speciell fest kom drickskopparna och fyllde sig med sprit. Dessutom hade Ge Xuan talangen att sväva tre eller fyra fot över marken och flanera i luften.

Senare i livet var en av Ge Xuans ansvar att regalera kejsaren. När han tröttnade på detta informerade Ge Xuan sin lärjunge Zhang Gong om att han arrangerade att lämna den dödliga världen vid middagstid den 11 augusti. Ge Xuan förberedde sig för transcendens genom att klä upp sig i sina finaste kläder och lägga sig på sin säng. Efter en tid såg Zhang Gong att hans mästare fortfarande hade färg i ansiktet, men han andades inte längre. Under de följande tre dagarna och nätterna fortsatte Zhang Gong med de viktiga ritualerna efter döden. Men vid midnatt den tredje natten blåste en mäktig vind genom Ge Xuans rum och släckte ljusen. När ljusen tändes igen hade Ge Xuans människokropp försvunnit och bara hans kläder lämnades kvar med linningen knuten runt dem. Dagen efter upptäcktes det att den mäktiga vinden bara hade blåst genom Ge Xuans rum och inte genom något av de närliggande husen.

Litterära bidrag

Klassiker av renhet

Huvudartikel: Qingjing Jing

Ett av Ge Xuans litterära bidrag var Renhetsklassikern ( Qingjing Jing ), där han skrev att "folkets inre ande älskar renhet, men människors sinne är ofta rebelliskt". Anledningen till att människor inte har kompetensen att uppnå detta är för att deras sinnen inte är klara och deras önskningar är ohämmade. Ge Xuan skrev att begär är det som binder individer till att bli själviska och oärliga. Dessutom skrev han också att vårt sinne skapar illusioner som får oss att lida hela livet. Ge Xuan sa att om vi vill få kontroll över oss själva måste vi först kontrollera vårt vandrande sinne.

Andra texter

Den odödlige Herren Ge Xuan fick texter från Zuo Yuanfang , som själv tog emot dem från en gudomlig man som kom till honom medan han ägnade sig åt praktiken av tankens rening ( 靜思 jìngsī ) på berget Tianzhu . Sedan skickade Ge Xuan boken om de nio elixirerna till sin brorson Ge Hong. Lingbao-kontot för Ge Xuan bestod, där ett anonymt förord ​​skrivet under de sex dynastiernas period till den Heshang Gong- kommenterade versionen av Dao De Jing , "Förordet och de hemliga instruktionerna" tillskrivs honom. Enligt Biography of Transcendent Duke Ge of the Great Ultimate , komponerad av Zhu Chuo 1377, kan nästan all avslöjad litteratur i tidig daoism återföras till Ge Xuan. Ge Xuan troddes dock ha blivit odödlig efter att hans kropp försvunnit.

Ge Xuan erkändes som den sanne Supreme Immortal när hans manus vidarebefordrades till hans sonson Ge Hong. Även om Ge Hong började komponera klassikern om den heliga juvelen ( Lingbao Jing ) omkring 379 e.Kr., hävdade han att de först hade avslöjats för hans egen förfader, Ge Xuan. Ge Xuan skrev en bok där hans föreställningar avslöjas. Dessutom kallas Ge Xuan inom daoismen "den perfekta suveränen och beskyddaren" i korrespondens med den evige Dao. Dessutom tilltalar vanliga individer honom som "den odödliga äldste Ge of the Supreme Ultimate". Ge Hong påstod klassikern av den heliga juvelen ( Lingbao Jing ) vid ungefär c. 379 e.Kr. Ge Xuans manus fick ett erkännande på grund av hans brorsons framgång med att skriva.

Övergripande betydelse

Ge Xuans betydelse kan direkt tillskrivas Lingbao-skolan, som grundades av Ge Chaofu, barnbarnsbarnet till Ge Hong. Även om denna skola innehöll upplösta läror, som överlämnades till Ge Hong och i sin tur till Ge Chaofu, är båda dessa figurer viktiga i daoismens historia idag. Ge Xuans liv ägnades åt att läsa och följa de olika skrifterna som överlämnades till honom från olika andar efter att hans föräldrar gick bort när han var 16. Ge Xuan är känd för många andra bedrifter, eftersom han var en skicklig alkemist. Han hade många gåvor som sinneskontroll, kraften att sväva, bota sjuka och även förmågan att driva ut onda andar. Ge Xuan använde då och då dessa gåvor för att underhålla vid olika sociala evenemang. Genom historien fick han många namn och titlar, som ofta betecknade hans övertygelse eller färdigheter. Ge Xuan uppnådde äntligen odödlighet i sann stil, försvann på natten med en vindpust och lämnade bara två saker kvar: kläderna han hade på sig och tillräckligt med legend för att hålla i många århundraden.

Se även

• Listor över människor i de tre kungadömena

Bibliografi

• Bokenkamp, ​​Stephen (2008). "Ge Xuan". I Pregadio, Fabrizio (red.). The Encyclopedia of Taoism . London: Routledge. s. 444–445.
• Campany, Robert Ford (2002). Att leva så länge som himmel och jord: en översättning och studie av Ge Hongs traditioner om gudomliga transcendenter . Kalifornien: University of California Press.
•    Campany, Robert Ford (2005). "Två religiösa tänkare från det tidiga östra Jin: Gan Bao och Ge Hong i flera sammanhang". Asien Major . 18 (1): 175–224. ISSN 0004-4482 . JSTOR 41649900 .
•   Crowley, Aleister (2011). Demian, Max (red.). The Qingjing Jing av Ge Xuan, "The Classic of Purity": A Poetic Paraphrase av Aleister Crowley baserad på översättningen av James Legge . USA: Chroniker Press. ISBN 9781304887283 .
• Doniger, Wendy (1999). Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions: En AZ-guide till världens religioner . Merriam-Webster.
• Kohn, Livia (2000). Daoism handbok . SLÄTVAR.
• Kohn, Livia (1993). Den taoistiska upplevelsen: en antologi . SUNY Press.
• Kohn, Livia (2004). Den daoistiska klostermanualen . New York: Oxford University Press.
• Robinet, Isabelle (1997). Taoism: En religions tillväxt . Stanford, Kalifornien: Stanford University Press.
•   Sheng, Jiang. "Ge Xuan (odödlig äldste Ge)." Taoistisk kultur- och informationscenter. Hämtad 25 oktober 2008. http://eng.taoism.org.hk/general-daoism/eminent-philosophers-accomplished-daoists/pg1-4-9.htm
•   Xuan, Ge. "Renhetens klassiker." Renhetens klassiker. Hämtad 23 oktober 2008 http://www.theosophical.ca/ClassicPurity.htm

externa länkar

• Ge Xuan på Encyclopædia Britannica