St Georges kyrka, Kurbinovo

Church of St. George
Church of Saint George, Kurbinovo, North Macedonia.
Framifrån av kyrkan
Religion
Anslutning Makedonska ortodoxa kyrkan
Plats
Plats
  Kurbinovo , Resen kommun , Nordmakedonien
Geografiska koordinater Koordinater :
Arkitektur
Stil Bysantinsk arkitektur
Avslutad uppskattning 1191

St. George-kyrkan ( makedonska : Црква Св. Ѓорѓи ) är en makedonsk-ortodox kyrka från 1100-talet som ligger 2 km från byn Kurbinovo i norra Makedonien . Utgrävningar har visat att byggnaden en gång har tillhört en bosättning, som övergavs i slutet av 1700-talet för den nuvarande byn Kurbinovo. Enligt den forskning som gjorts på kyrkans fresker , antas det att kyrkan byggdes år 1191 av bysantinerna . Kyrkan är ett "kulturmonument" i Republiken Nordmakedonien och skyddas av lag. Det är också en del av Prespa-Pelagonia stift i den makedonska ortodoxa kyrkan .

Dejta

Inte mycket är känt om kyrkans första århundraden. Endast en målad inskription på den östra sidan av altaret nämner den 25 april 1191 som början på freskmålningarna under Isaac II Angelos första regeringstid (1185/95-1203/04). Denna epigrafiska antydan upptäcktes 1958 under bevarandearbete och bekräftar antagandet om M. Radivoje Ljubinković 1940. Tidigare publikationer har daterat freskerna till 1500-talet. Årsspecifikationen 1191 kunde också antyda kyrkans uppbyggnad, som kunde dateras mellan åren 1185 och 1190 på grund av sin enkla arkitektur och sina små dimensioner.

Inskriften på altaret ger varken någon aning om omständigheterna, under vilka kyrkan uppfördes, eller namnen på donatorn och målaren. Inga ytterligare skriftliga källor är kända. Givarens porträtt kan dock ge information om grundarens sociala rang. Tyvärr är scenen allvarligt skadad, vilket innebär att det inte finns några eponymous inskriptioner och ansiktena på de fyra deltagarna är oigenkännliga. På grund av kläderna och dateringen av freskerna identifieras en person som Isaac II Angelos, kvinnan som hans hustru Margareta av Ungern . Den tredje figuren kan vara John X Kamateros , ärkebiskop av Ohrid , medan den sista deltagaren antas vara hans skyddsling. De senare måste vara en del av de högre kretsarna, tillhörande en inflytelserik grupp av adelsmän.

Arkitektur

Byggnaden tillhör med sina dimensioner (15x7m) en av de största gånglösa kyrkorna i Nordmakedonien och är knappast representativ vad gäller dess arkitektur. Den består av ett rektangulärt långhus och en halvcirkelformad absid i öster, som har en tron ​​integrerad i mitten. Framför den finns ett monolitiskt, kubiskt altare. Arean av bema är något förhöjd med två höjder av golvet.

Huvudentrén ligger i väster medan det finns en dörr vardera i sidoväggarna. Den norra är nästan i höjd med fönstren då denna sida av kyrkan begränsas av en sluttning. Alla tre ingångarna kompletteras av en lunett och två arkivolter . Högt upp i norra och södra väggen finns två fönster med vardera rundbåg. Ett annat par finns i absiden, medan ett sjunde finns i den västra gavelzonen. Två rektangulära skärmar säkerställer ljusinfall i södra väggen.

Absiden flankeras av en rektangulär nisch på varje sida, som symboliskt fungerar som protes och diakoni . Två rektangulära fördjupningar är placerade i bemazonens sidoväggar. Den i söder är murad och tydligt placerad lägre än sin motsvarighet, men tar ändå bort en del av målningen av en biskop.

Väggarna består av grovt putsad sten, kombinerad med murbruk. Plattare stenar och tegel används oregelbundet runt lunetter och fönster samt till absiden. I de övre två tredjedelarna av den östra väggen finns två horisontella register av tegel inbyggda, vilket påminner om cloisonnétekniken, medan den nedre delen utförs grovt. Sedan 1000-talet är fasaderna på religiösa byggnader i det bysantinska riket designade mer levande och luckras upp av nischer, tegelstenar och friser . Särskilt murverket i Kastoria dekorerades av stickor som bildade mönster. Även lunetten med den dubbla archivolten var mycket vanlig i bysantinsk arkitektur sedan 1000-talet.

Fresker

Fasad

Kyrkan är inte bara dekorerad med målningar på interiören, utan även på fasaden. Cloisonnétekniken användes för freskerna på den västra sidan som imiterade tegelverk upp till dörröverstyckets höjd . Ytterligare tegelmimiker kan hittas i absidens nedre zon och den första arkivvolten av den södra dörren. Resten av målningarna är kraftigt urtvättade. Bättre bevarade är ryttarhelgonen med sina glorier, sköldar och lansar, som flankerar den västra lunetten . Ovanför det vänstra helgonet finns resterna av två figurer med praktfulla kläder och imperialistiska skor, ovanför dess motsvarighet kan en annan person noteras. En tvåraderad inskription är skriven på dörrens första arkivvolt. Illustrationen i den norra lunetten är förlorad, men de geometriska och blommiga mönstren runt den är exceptionellt välbevarade. Den första bågen av den södra lunetten visar tegelimitationer, medan den centrala panelen är dekorerad med Deesis , berikad av George . Till höger om dörren finns ljusa spår av figurer i mindre skala, uppdelade i fyra register.

Interiör

Utställning om fresker av klostret vid Ludwig Maximilian University i München 2018

Interiören är täckt av fresker från topp till botten, uppdelade i tre till fem register. Marmorimitation används för den lägsta, medan den andra randen är fylld med helgon som också är avbildade på dörröverstyckena. Figurerna är vanligtvis arrangerade i en grupp om tre personer, till exempel Pantaleon , Cosmas och Damian . Konstantin den store och hans mor Helena , en typisk bild i många kyrkor, porträtteras på den södra väggen. De viktigaste kvinnliga martyrerna representeras av Thecla , Petka , Theodora, Barbara , Kyriaki och Catherine på den västra väggen, medan Euphrosynus och den ammande Anne, Marias mor, räknas som två av de äldsta representationerna överhuvudtaget. En betydande figur av den kristna missionen förkroppsligas av Saint Clement, medan Cyril och Methodius står för beskyddare av den bysantinsk-slaviska kulturen.

Kristi cykel i registret ovan börjar vid triumfbågen med bebådelsen . Gabriel är konstituerad på vänster sida av conch , Mary på dess högra sida. Sekvensen fortsätter på den södra väggen: Visitation , samtal mellan Maria och Elizabeth , Nativity , Presentation at the Temple , Dop och Lazarus uppståndelse . Passionen introduceras på den västra väggen genom inträdet i Jerusalem , följt av förvandlingen , som normalt avbildas efter dopet. Entry och Transfiguration avbryts av Dormition ovanför den västra ingången. Cykeln följer upp på den norra väggen: Korsfästelse , Nedstigning från korset , Gravläggning , Kvinnor vid graven och Helvetes harvning . Serien avslutas med Kristi himmelsfärd på den östra gavelzonen. Dess motsvarighet visar pingstdagen . Nedan finns en skildring av teofanien , med hela väggens bredd. Två monumentala ikoner av Kristus och George vända mot varandra porträtteras på den första höjden av golvet.

Trettio profeter, som förkunnar Kristi ankomst, är avbildade i det fjärde registret, men bara på sidoväggarna. Två figurer längst öster om murverket bär samma kejserliga skodon som personerna på den västra fasaden.

Absidens snäcka är inramad av ornament och en inskription, som i mitten visar den tronande Maria med Kristusbarnet i sitt knä, flankerad av Michael och Gabriel. Nedan är åtta kyrkofäder som går mot den nyfödde Kristus, som ligger på ett altare för sitt rituella offer. Denna bild visas här för första gången i bysantinsk konst och bidrar därför till utvecklingen av mångfalden av scener. Temat kom upp på grund av den sedan andra hälften av 1000-talet existerande diskussion i Konstantinopel om det eukaristiska offret och skildras om och om igen fram till medeltiden . Vissa dörröverstycken och fönsterkarmar har en dekoration som påminner om marmor. En liknande presentation kunde ha använts för altaret och tronen.

Det ikonografiska programmet används normalt i kyrkor med kupol. Eftersom byggnaden i Kurbinovo endast är täckt av ett sadeltak, var representationerna tvungna att anpassas till rummet. Detta kan ses i profeterna, som vanligtvis är avbildade i tamburen, nu porträtterade på de övre sidoväggarna, eller Teofanien i västra väggens fjärde register.

Målare och stil

Freskerna i kyrkan anses vara en av de mest kända bysantinska målningarna från den makedonska renässansen . Det verkar som om minst tre målare var ansvariga för det ikonografiska programmet, men deras identiteter är fortfarande okända. Men en skillnad i deras färdigheter kan märkas. Den duktigaste porträtterade ikonerna av Kristus och Georg samt scenerna på den övre östra väggen. Den andra konstnären målade sidoväggarna, medan den mest obegåvade skapade illustrationerna på den västra väggen, den nedre delen av den östra och en del av den norra väggen. Det antas att lokala konstnärer har deltagit i projektet och att mästarna dekorerade helgonen Cosmas och Damianus kyrka i den inte långt borta belägna bosättningen Kastoria 1180.

Stilen på freskerna är den i den sista utvecklingsfasen av komnensk konst, men små avvikelser från den regelbundna strikta symmetrin kan registreras i Kurbinovo-kyrkan. Fler drag hos målarna blir märkbara i de förlängda kropparna och ansiktenas tomhet. Istället används klädernas rastlösa draperi för att uttrycka gestalternas känsloliv med undantag för den mest obegåvade målaren som visar sorgen över Guds moders bortgång öppet i deltagarnas ansikten.

Tillstånd för bevarande och ändringar

Freskerna i kyrkans inre har tappat sin färgintensitet, förutom de på den östra väggen. Den första zonen med marmorimitation är borta mellan tronen och den södra dörren. Fuktigheten har förstört nästan alla heliga figurer på den södra väggen, eftersom denna inte är skyddad av en sluttning som dess motsvarighet.

Demetrius är inte en del av den ursprungliga dekorationen på den norra dörren. Han dateras till slutet av 1500-talet eller början av 1600-talet. Daterade till det senare århundradet är också målningarna på den södra fasaden (förutom de i lunetten ), men enligt M. Milijković-Pepek hör de till 1300-talet.

Strax före mitten av 1800-talet har en brand skadat kyrkan, i synnerhet den södra muren. Som ett resultat förstördes också dess veranda. Den följande restaureringen år 1847 medförde en del olyckliga förändringar, till exempel skadade freskerna i kyrkans övre delar när trätaket byttes ut, murningen av sidodörrarna, tillägget av en veranda i den västra. fasad samt montering av två rektangulära fönster i södra väggen. Den ursprungliga ikonostasen ersattes av en ny och freskerna på den västra fasaden målades över med tre ryttarhelgon.

Ytterligare bevarandearbete utfördes under första hälften av 1900-talet. Senare tillägg som verandan vid västra väggen togs bort. 1958 utfördes följande arbeten: borttagning av taket och höjning av väggarna med 50 cm, öppning av sidodörrarna och förnyelse av golvhöjderna. Vidare röjdes och restaurerades målningarna och de ursprungliga ryttarhelgonen på den västra fasaden avtäcktes.

2020 lades kyrkan till på Nordmakedoniens preliminära lista över världsarv .

Galleri

  • Southern side.

    Södra sidan.

  • Western side.

    Västra sidan.

  • Rider saint on the western facade to the right of the main entrance.

    Ryttarehelgon på västra fasaden till höger om huvudentrén.

  • View to the iconostasis.

    Utsikt till ikonostasen .

  • Frescos on the eastern wall.

    Fresker på den östra väggen.

  • A fresco of Archangel Gabriel, which is also used on the Macedonian 50 denar banknote.

    En fresk av ärkeängeln Gabriel , som också används på den makedonska 50 denar -sedeln .

  • A fresco of Mary Mother of Jesus.

    En fresk av Maria Jesu moder.

  • Front wall of the monastery.

    Klostrets främre vägg.

  • The fresco of St. George.

    Fresken av St. George.

  • Baptism and Raising of Lazarus, southern wall.

    Dop och uppfostran av Lasarus, södra muren.

  • Icon of Christ and Nativity, southern wall.

    Ikon av Kristus och födelse, södra väggen.

  • Constantine and Helena, southern wall.

    Konstantin och Helena, södra muren.

  • Harrowing of Hell, northern wall.

    Helvetets harvning, norra väggen.

  • Church Fathers in the left side of the apse.

    Kyrkofäder i absidens vänstra sida.

  • Mary with Christ in the apse.

    Maria med Kristus i absiden.

Litteratur

  • Elizabeta Dimitrova: St. George-kyrkan i Kurbinovo . I: Sju medeltida kyrkor i republiken Makedonien . Skopje 2014, S. 46-62.
  • Vojislav Durić: Byzantinische Fresken i Jugoslawien . München 1976, S. 17-19.
  • Lydie Hadermann-Misguich: Kurbinovo. Les fresques de Saint-Georges et la peinture bysantine du XIIe siècle . Bruxelles 1975, S. 11-21.
  • Sašo Korunovski, Elizabeta Dimitrova: Macédoine Bysantine. Histoire de l'art macédonien du IXe au XIVe siècle . Paris 2006, S. 50-52. 73-80.
  • Aneta Serafimova: Medeltida målning i Makedonien (9-1700-tal) . Skopje 2000, S. 42-46.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_of_St._George,_Kurbinovo&oldid=1123994672 "