Shevi'it (traktat)

För artikeln om sabbatsåret, se Shmita .

Shevi'it

Sabbatsår oodlad fält i modern Israel
Traktat om Talmud
Engelsk:	Sabbatsår
Seder :	Zeraim
Antal Mishnahs :	89
Kapitel:	10
Babyloniska Talmud- sidor:	-
Jerusalem Talmud sidor:	31
Tosefta kapitel:	8

Shevi'it ( hebreiska : שְֹבִיעִית , lit. "Sjunde") är den femte traktaten av Seder Zeraim ("Fröorden") i Mishnah , som handlar om lagarna för att lämna Israels mark för att ligga i träda var sjunde år; lagarna om vilka produkter som får eller inte får ätas under sabbatsåret ; och avskrivningen av skulder och den rabbinska förordningen som upprättats för att tillåta en borgenär att återkräva en skuld efter sabbatsåret ( Prozbul ).

Lagarna härrör från Toran i 2 Mosebok 23:10–11 , 3 Mosebok 25:1–7 och 3 Mosebok 25:20–22 och 5 Mosebok 15:1–9 .

Denna traktat består av tio kapitel i Mishna och åtta i Tosefta och har trettioen foliosidor av Gemara i Jerusalem Talmud . Liksom de flesta traktater i Zeraims ordning finns det ingen babylonisk talmud för denna traktat.

De judiska religiösa lagarna som beskrivs i denna traktat fortsätter att gälla i det moderna Israel , där sabbatsåret, känt som shmita , fortfarande iakttas.

Ämnen

Denna traktat behandlar detaljerna i lagarna om sabbatsårets tre huvudsakliga bud – känd som Shmita ( hebreiska : anstånd eller frigivning ) – förbudet att odla jorden, lagen om heligheten för landets odling och eftergift av alla skulder.

Som med de flesta av Torahs jordbrukslagar, gäller jordbrukslagarna för sabbatsåret endast i landet Israel ; emellertid, genom rabbinsk antagande , tillämpades vissa också på det angränsande landet Syrien också. Lagarna om lån gäller dock överallt, både inom och utanför landet Israel.

Jordbruksrespit

Sex år får du så din åker, sex år får du beskära din vingård och samla in dess avkastning. Men under det sjunde året ska landet få vila helt ... när du varken får så din åker eller beskära din vingård. Efter din skörd ska du inte skörda, inte heller ska du plocka druvor från dina oklippta vinstockar ... Medan landet har sin sabbat, ska all avkastning vara lika mat för dig själv och för dina tjänare och tjänarinnor, för din hyrhjälp och arrendatorerna som bor hos dig, och likaså för din boskap och de vilda djuren på din mark.

— Tredje Moseboken 25:1–7

Ytterligare information: Shmita

Mishnaen fastställer reglerna för tillåtet och förbjudet jordbruksarbete under det sjunde året och hur de produkter som växer under detta år ska hanteras, i vad Mishna benämner shmittat karka'in – respit av landet – i enlighet med Torahs krav ( 2 Mosebok 23:10–11 och Tredje Mosebok 25:2–7 ). I allmänhet är jordbruksverksamhet förbjuden, som att plantera på fälten, beskära vingårdar och skörda spannmål eller samla in produkter. Enligt Torah-lagen är fyra sorters arbete förbjudet - att så och skörda på fältet och beskära träd och plocka deras frukt. Allt annat arbete som gynnar jorden eller träden är förbjudet enligt rabbinsk lag .

Traktaten specificerar det arbete som får eller inte får utföras, inte bara under det sjunde året utan också trettio dagar före Rosh Hashanah . Endast i fall av stor förlust tilläts visst arbete; och under perioder av förtryckande beskattning av utländska härskare i landet Israel, var arbete tillåtet fram till själva nyåret, och till och med senare. Detta förbud kallas " tosefet shevi'it " ( hebreiska : tillägg till eller förlängning av sabbatsåret ), och gäller endast när Jerusalems tempel står.

Helheten för sabbatsårets produkter

Mosaik av Rehob

Mishnaen utvecklar också hur produkter som växer under sabbatsåret måste behandlas med en högre grad av helighet än de som odlas under de sex vanliga åren. Att samla in och bearbeta produkter som växer av sig själv under året är reglerade men kan ätas av markägaren, tjänare och gäster, såväl som fattiga – fälten måste göras tillgängliga för alla att ta produkterna, och när produkten väl har förvärvats, regleras den av särskilda lagar.

Det finns fyra specifika bud angående heligheten för sabbatsårets produkter:

• All mänsklig produktion från jorden måste vila och de produkter som växer måste förklaras allmän egendom, vilket ger tillgång till alla.
• Handel med sabbatsårets produkter är förbjuden.
• Sabbatsårets produkter får inte förstöras eller slösas bort. Både trädfrukter och den som växt från frön som föll till marken före sabbatsåret är tillåtna som mat men måste behandlas som helgade.
• Människor får äta av sabbatsårets råvaror bara när det kan hittas naturligt växande på fältet, men när en viss sort inte längre finns där måste det som finns kvar i huset kasseras.

Utskrivning av lån

Vid utgången av varje sjuårsperiod ska du ha en skuldlättnad ... Varje borgenär ska frigöra sin fordran på vad han har lånat ut till sin granne; han ska inte tvinga sin nästa att betala.

— Femte Moseboken 15:1-3

Ytterligare information: Prozbul

I slutet av det sjunde året kräver Toran att varje borgenär betalar ut varje personligt lån som gjorts till en medisraelit i vad som kallas shmittat kesafim – frigörelse av skulder – i enlighet med Femte Moseboken 15:1–10 .

Denna frigörelse av skulder var tänkt för ett jordbrukssamhälle, där en skuld endast skulle dras i ett fall av fattigdom eller olycka, och lånet ansågs vara en välgörenhetshandling snarare än en affärstransaktion. Men eftersom det ekonomiska livet blev mer komplext under andra tempelperioden , tillhörde skulder som uppstått i affärstransaktioner en annan kategori och kunde inte på ett rättvist sätt annulleras. Sålunda blev folk ovilliga att låna ut pengar till varandra av rädsla för att förverka sina anspråk på dem med sabbatsårets ankomst. Den talmudiske vismannen Hillel , som levde under det första århundradet före den vanliga epoken, tolkade de bibliska verserna för att utesluta skulder som hade säkrats på order av domstolen före sabbatsårets början från lagens funktion och antog en laglig instrument känd som Prozbul , utarbetat av en domstol för att bemyndiga indrivning av en skuld till en borgenär.

Den bibliska lagen (såsom föreskrivs i Femte Moseboken 15:1-3) om avskrivning av skulder lämnades oförändrad genom att den tekniskt ändrade statusen för enskilda privata lån till den offentliga förvaltningen, enligt vilken domstolen i stället för den enskilde långivaren återkrävde lån. Detta gjorde det möjligt för de fattiga att få räntefria lån före sabbatsåret, samtidigt som långivarnas investeringar skyddades.

Det sista kapitlet i traktatet Shevi'it beskriver detta juridiska instrument och specificerar hur det upprättas i en domstol när lånet görs.

Aggadah

Traktaten innehåller också aggadiskt material och Jerusalem Talmud beskriver flera händelser i livet för flera talmudiska vismän som är avsedda att förmedla budskap om moral och principer:

En sådan berättelse är den om Rabbi Abba bar Zemina , som var i Rom och erbjöds kött från ett djur som inte hade slaktats på kosher sätt att äta och hotades med döden om han vägrade; när rabbinen förblev orubblig, erkände romaren att han i själva verket bara hade velat testa sin lojalitet mot judendomen, och tvärtom, han skulle ha dödat honom om han hade ätit det, och sade, med Talmuds ord " om man är jude bör man vara en sann jude och troget iaktta principerna för sin religion" (Jerusalem Talmud, 4:2, 35a-b).

Talmud berättar också en berättelse om att Rav som en fråga om fromhet ( middat hasidut ), sa till sitt hushåll att om de lovade att ge något till någon annan, skulle de inte dra tillbaka erbjudandet, även om löftet inte var juridiskt bindande; han sa detta trots sin kända halakiska dom att ett frånträde från ett avtal som inte var juridiskt bindande inte är ett formellt trosbrott. Efter att ha nämnt att de vise är nöjda med någon som betalar tillbaka en skuld trots sabbatsåret, drar traktaten slutsatsen att den som håller sitt ord och inte försöker undandra sig ett åtagande, trots att det inte var juridiskt bindande, är hedrad.

Struktur och innehåll

Traktaten består av tio kapitel och åttionio stycken ( mishnayot ). Den har en Gemara – rabbinsk analys av och kommentar till Mishnah – endast i Jerusalem Talmud . Det finns en Tosefta med åtta kapitel för denna traktat.

Det finns ingen Gemara i den babyloniska Talmud för denna traktat, eller faktiskt för någon av traktaten i denna Mishna-ordning, förutom traktatet Berakhot , eftersom de lagar som rör jordbruket som oftast diskuteras i denna ordning i allmänhet inte har någon praktisk tillämpning utanför av Israels land .

En översikt över ämnena i kapitlen är följande:

• Kapitel 1 handlar om vilka jordskiften som räknas som åkrar, åkrar på vilka träd växer och hur lång tid dessa marker får odlas under det sjätte året.
• Kapitel 2 gäller fält som inte har träd; hur länge dessa marker må odlas, gödslas och på annat sätt odlas året före sjunde året; hur sent på det sjätte året kan grödor planteras och hur länge de som redan planterats får skötas; den tar specifikt upp regler för fält med ris och hirs , bönor , lök och kalebasser .
• Kapitel 3 beskriver den tid under det sjunde året efter vilket förberedande arbeten på fält, såsom gödsling, stängsel och borttagning av stenar, får göras; och hur för arbete som i ett stenbrott eller att riva en mur, måste alla sken av förberedelser för odling undvikas.
• Kapitel 4 handlar om röjning av stenar, trä och ogräs från åkrar; fall, i vilka åkern till straff för förarbete utförda under sjunde året inte får besås åkern ens på åttonde året; regler om att hugga ner och beskära träd; den tid efter vilken en person kan börja äta det som växt på fälten under det sjunde året, och när man får ta med det hem; och tillåtligheten för en icke-jude att odla jorden under det sjunde året.
• Kapitel 5 beskriver rutiner som är nödvändiga för vissa växter, såsom vita fikon, arum , tidig lök och madder ; föremål, såsom jordbruksredskap, som inte får säljas på sjunde året, och sådana som inte får lånas ut.
• Kapitel 6 talar om skillnaderna mellan de olika områdena i det heliga landet när det gäller shmita-efterlevnad och beskriver distinktionerna mellan provinserna med avseende på det sjunde året, tillsammans med en redogörelse för de regioner i landet Israel som bosattes av israeliterna , till skillnad från de områden till vilka judarna återvände från Babylonien under Esra ; detaljer om regionen Syrien; och förbjuden export från och import till landet Israel.
• I kapitel 7 beskrivs allmänna regler för produkter från det sjunde året, förbudet mot handel med årets produkter och andra föremål som det är förbjudet att handla med.
• Kapitel 8 innehåller allmänna regler för det sjunde året; hur det kan säljas utan att mätas, vägas eller räknas; och de åtgärder som krävs om pengarna som erhålls för produktionen av det sjunde året används på mark, boskap eller något annat föremål.
• Kapitel 9 handlar om örter och grönsaker som kan köpas under det sjunde året från vem som helst; användning och avlägsnande av det sjunde året och uppdelningen av Israels land när det gäller att avlägsna sådana grödor.
• Kapitel 10 behandlar de lagar som gäller befrielse från skuld; skulder som förfaller under det sjunde året och de som inte gör det; Arrangemangen och formen för Prozbul och fall där den är ogiltig; och berömvärda fall där antingen gäldenärer eller borgenärer fullgör sina skyldigheter även i de fall de inte är juridiskt skyldiga att göra det.

Historiska sammanhang

Tosefta beskriver hur sabbatsårets produkter förvarades i kommunala spannmålsmagasin, från vilka de delades upp varje fredag ​​på kvällen före den veckovisa sabbaten mellan alla familjer efter deras behov .

Enligt den romersk-judiske historikern Josephus , ställde den grekiske härskaren Alexander den store och den romerske kejsaren Julius Caesar båda in de vanliga skatterna från judarna i landet Israel under sabbatsåret av hänsyn till jordbrukets inaktivitet och tillhörande brist på inkomst. Andra grekiska och romerska härskare i landet Israel var inte lika tillmötesgående och traktaten tar därför upp dessa svårigheter på grund av kraven från de styrande makterna.

Många av mishnayoten diskuterar jordbruksmetoder för åkergrödor och fruktträd. Därför är denna traktat en viktig källa för att förstå forntida israelitiska jordbruk och trädgårdsodling .

Kommentarer

De stora tidiga kommentarerna om Mishna är samlade och tryckta tillsammans med texten till Mishna i standardutgåvorna i Vilna av Talmud, efter traktaten Berakhot . Nya upplagor baserade på manuskript skiljer sig väsentligt från Vilna-utgåvan i många fall.

Medeltida

Medeltida kommentarer till denna traktat inkluderar följande:

• Ribmas , en av de tidigaste kända omfattande kommentarerna om Seder Zera'im , skriven i början av 1100-talet av Rabbi Isaac ben Melchizedek från Siponto
• Rash , en kommentar av Rabbi Shimshon från Sens , tryckt i Mutzal Me'esh-utgåvan av Jerusalem Talmud. Kommentaren av Rabbenu Asher (Rosh) har förkortats särskilt i Vilna-utgåvan, som uppfattade den som inget annat än gloser till kommentaren till Rash. Även om Rosh följer Rash i stor utsträckning, gör hans omformuleringar av Rash många klargörande förändringar.
• Rosh , kommentaren av Rabbenu Asher
• Rambam , Maimonides kommentar om Mishna
• Rash Sirilio , den omfattande kommentaren till en stor del av Jerusalem Talmud av Rabbi Solomon Sirilio , förekommer i Mutzal Mi'Eish-utgåvan av Jerusalem Talmud (men inte i Vilna-utgåvan). Hans kommentar citeras regelbundet, ofta anonymt, av Melekhet Shlomo .

Modern

Under artonhundratalet, med förnyelsen av judiska jordbrukssamhällen i landet Israel, och återupprättandet av judisk suveränitet i landet med staten Israel på 1900-talet, genererade ämnet för sabbatsåret ett stort antal Arbetar. Följande är några av kommentarerna som har publicerats:

• Pe'at Ha'Shulchan av Rabbi Yisroel av Shklov , en lärjunge till Vilna Gaon
• Aruch Ha'Shulchan He'Atid av Rabbi Yechiel Michel Epstein
• Chazon Ish av Rabbi Avraham Yeshayah Karelitz ;
• Maadanei Aretz av Rabbi Shlomo Zalman Auerbach
• Shabbat Ha'Aretz av Rabbi Avraham Isaac HaKohen Kook .

Verk som är till hjälp för att tolka de många botaniska referenserna i traktatet inkluderar:

• Feliks, Yehudah (1963). Ha-Ḥakla'ut be-Ereẓ Yisrael bi-Tekufat ha-Mishnah ve-ha-Talmud ( på hebreiska). Jerusalem, Israel. (Jordbruk i landet Israel under Mishnas och Talmuds tid)
• Amar, Zohar. Machberet Tzimchei HaMishnah shel Rabbi Yosef Kafich (på hebreiska). Bar Ilan University. Anteckningar om växter i Rabbi Yosef Kafichs Mishnah (Rabbi Yosef Kafich identifierar i sina anteckningar till Rambams kommentar på arabiska ett flertal arter med deras latinska motsvarigheter)

externa länkar

• Fulltext av Mishnah för traktat Shevi'it om Sefaria (hebreiska och engelska)
• Fulltext av Mishna för traktat Shevi'it (hebreiska)