Bava Metzia

Bava Metzia
Traktat av Talmud
Engelsk:	Mellanport
Seder :	Nezikin
Antal Mishnahs :	101
Kapitel:	10
Babyloniska Talmud- sidor:	119
Jerusalem Talmud sidor:	44
Tosefta kapitel:	11
	← Bava Kamma Bava Batra →

Bava Metzia ( judisk babylonisk arameiska : בָּבָא מְצִיעָא , "Mellanporten") är den andra av de tre första talmudiska traktaten i ordningen Nezikin ("Skadorna"), de andra två är Bava Kamma och Bava Batra . Ursprungligen bildade alla tre ett enda traktat kallat Nezikin (skadestånd eller skador), där varje Bava var en del eller underavdelning. Bava Metzia diskuterar civilrättsliga frågor som äganderätt och ocker . Den granskar också ens skyldigheter att bevaka hittegods som har hittats, eller egendom som uttryckligen anförtrotts honom.

Mishnah

Mishnah av Bava Metzia innehåller tio kapitel.

Hedersförvaltare ( Shomer Hinam ), kapitel 1-3

En hedersförvaltare är en som hittar hittegods. Han måste behålla den som shomer hinam (vakta över en annans egendom utan att få någon ersättning) tills han kan återställa den till den rättmätige ägaren (5 Mos 22:1–3 ). Lagarna om vad som är att hitta, vad man ska göra med de saker som hittats, hur man skyddar sig mot falska fordringsägare , hur man tar hand om den hittade egendomen, under vilka villkor upphittaren av en sak är skyldig att ta hand om den, och under vilka villkor han inte är så skyldig — allt detta förklaras i de två första kapitlen. En förvaltare som inte tar någon betalning är endast ansvarig för sådan förlust av den anförtrodda egendomen som har orsakats av förvaltarens försumlighet ( peshi'ah ). Handläggningssättet i sådana fall, och lagarna om eventuella böter , diskuteras i 2:1; alla andra lagar som rör shomer hinams skyldigheter och rättigheter finns i 3:4–12.

Försäljning och förtroende, kapitel 4-5

Innehåller olika lagar rörande försäljning och byte. Betalningen av pengar slutför inte försäljningen; och köparen kan juridiskt avbryta försäljningen och kräva tillbaka pengarna, tills han har "dragit" det köpta från sin plats: denna "ritning" ( meshikhah ) gör försäljningen slutgiltig. Tills en sådan handling utförs är säljaren i viss mån en shomer hinam av de pengar som betalats. På samma sätt kan köparen bli en shomer hinam av det köpta, om han, när han finner att han har blivit lurad, vill avbryta försäljningen, lämna tillbaka det köpta och kräva tillbaka pengarna. Vad som utgör fusk/bedrägeri ( onaah ) definieras under loppet av detta kapitel, och anger att när säljaren tar ut en sjättedel ( 1 ⁄ 6 ) mer än det gängse priset, räknas det som bedrägeri eller överdebitering.

Kapitel 5 handlar om lagar om ränta, som inte har något gemensamt med lagarna om shomer hinam utöver det faktum att ränta och fusk ( onaah i kapitel 4) båda består av ett olagligt tillägg till vad som faktiskt ska betalas. Lagarna som förbjuder räntetagande är mycket stränga och omfattar alla affärstransaktioner som på något sätt liknar räntetagande. De två termerna för ränta som förekommer i 3 Mos 25:36 , neshekh (ränta) och tarbit (ökning), förklaras och illustreras med exempel (5:1–10). Enligt Mishnah är "långivaren, som tar ränta, låntagaren som betalar den, vittnena, säkerheten och tjänstemannen som skriver dokumentet, alla skyldiga till att ha brutit mot lagen om ränta" (5:11). Se Lån och intresse för judendomen .

En betald förvaltare ( Shomer Sakhar ), kapitel 6-7

En betald förvaltare är skyldig att betala för alla förluster utom de som orsakats av en olycka ( sådana ). Han måste svära att en sådan olycka inträffade och är då fri från betalning (7:8–10). Exemplet som ges i Mishnah av shomer sakhar är det på en hantverkare som åtar sig att producera visst arbete av ett givet material. Om materialet är förstört, eller det producerade arbetet inte är enligt överenskommelse, måste han betala. Eftersom hyrestagaren ( sokher ) har samma ansvar som shomer sakhar , finns vissa lagar relaterade till sokher inkluderade i kapitel 6. Från den betalda förvaltaren övergår Mishnah (kapitel 7) till arbetaren ( po'el ) i allmänhet, och reglerar arbetstiden, maten och även arbetarens rättigheter att ta del av frukten på åkern eller vingården medan han arbetar där (5 Mos 23:25–26) .

Låntagare ( Shoel ), kapitel 8:1-3

En låntagare eller hyresgäst är skyldig att betala för alla slags förluster, inklusive förlust genom olycka, utom "om långivaren är med honom" (2 Mos 22:14 ); det vill säga, enligt den traditionella tolkningen, om långivaren på samma sätt var i arbete med honom, mot betalning eller utan betalning.

Hirer ( Sokher ), kapitel 8:6-9 och 9

Lagarna för en sokher av lös egendom som ges i kapitel 6, Mishnah 8:6-9 och 9:1-10 diskuterar sokher av fast egendom ; och förhållandet mellan arrendatorn av ett hus och hans hyresvärd , och mellan bonden av en åker och dess ägare. Bland de lagar som reglerar dessa relationer finns följande: Om hyresgästen tar ett hus under ett år, och året råkar vara ett skottår , bor hyresgästen huset tretton månader för samma pris. Hyresgästen kan inte vräkas på vintern mellan Sukkot och påsk , om inte uppsägning sker en månad före vinterns början. I större orter och för butiker krävs ett års uppsägningstid.

9:11-12, som återigen tar upp frågan om anställning, reglerar de olika villkoren för betalning av förfallna löner (baserat på 3 Mos 19:13 och 5 Mos 24:14–15) . Den sista delen av kapitel 9 definierar borgenärens rättigheter i enlighet med Deut 24:6,10–13 .

Det sista kapitlet (10) reglerar förhållandet mellan samägare och grannar, i bostäder och på åker. Det sistnämnda fallet är särskilt intressant eftersom det visar ett högt utvecklat tillstånd av jordbruksjurisdiktion under Mishnaic-dagarna.

Tosefta och Gemara

Tosefta i Bava Metzia är uppdelad i elva kapitel, som motsvarar de tio kapitlen i Mishnah på följande sätt: Kapitel 1-2 motsvarar kapitel 1-2 i Mishnah ; kapitel 3 till kapitel 3-4 i Mishnah; kapitel 4-6 till kapitel 5 i Mishnah; kapitel 7 - som börjar "den som anställer arbetare" ( po'alin ) istället för "den som anställer hantverkare" ( umanin ) - till Mishnah 6:1; och kapitel 8 motsvarar kapitel 6-8 i Mishnah; kapitel 9-10 till kapitel 9; kapitel 11 till kapitel 10 i Mishnah.

Gemara , när den förklarar Mishnahs lagar, diskuterar en mängd liknande problem, särskilt den babyloniska Gemara ; Jerusalemversionen är mycket mager i detta avseende. Rabbi Zeira , som kommer från Babylonien till Jerusalem, sägs ha fastat hundra gånger inom en viss tidsperiod och bett att han skulle glömma den babyloniska Gemara och helt förstå Rabbi Yochanans , Jerusalems mästare, lära. Enligt Rashi var rabbinerna i Jerusalem inte av en kontroversiell läggning och löste svårigheter utan mycket diskussion (jämför s. 38b: "Är du från Pumbedita , där de får en elefant att passera genom ett nålsöga?").

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Baba Mezi'a" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

externa länkar