Kodashim

Kodashim ( hebreiska : קדשים , "heliga ting") är den femte av de sex ordnarna, eller större avdelningar, av Mishnah , Tosefta och Talmud , och handlar till stor del om tjänsterna inom templet i Jerusalem , dess underhåll och utformning, korbanot , eller offergåvor som erbjöds där, och andra ämnen relaterade till dessa ämnen, såväl som, särskilt, ämnet kosher slakt av djur för icke-offerändamål.

Ämnen

Denna Seder (ordning eller uppdelning) av Mishnah är känd som Kodashim ("heliga ting" eller "heligheter"), eftersom den handlar om ämnen som är kopplade till tempeltjänst och rituell slakt av djur ( shehitah ). Termen kodashim , i det bibliska sammanhanget, gäller offren, templet och dess inredning, såväl som de präster som utförde plikterna och ceremonierna för dess tjänst; och det är med dessa heliga ting, platser och människor som Kodashim huvudsakligen berörs. Titeln Kodashim är tydligen en förkortning av Shehitat Kodashim ("slakten av heliga djur") eftersom det huvudsakliga, men inte det enda ämnet i denna order är offer .

Ämnena i denna Seder är i första hand offer av djur, fåglar och måltidsoffer , lagarna för att bringa ett offer, såsom syndoffret och skuldoffret , och lagarna om förskingring av helig egendom. Dessutom innehåller beställningen en beskrivning av det andra templet ( traktat Middot ), och en beskrivning och regler om den dagliga offertjänsten i templet ( traktat Tamid ). Beställningen omfattar även traktat Hullin , som avser slakt av djur för icke-uppoffrande bruk, samt andra kostlagar som gäller kött och animaliska produkter . Även om Hullin handlar om slakt av djur för icke-uppoffrande, och därför ohelgade ändamål, eftersom reglerna om korrekt slakt av djur och fåglar, och deras rituella lämplighet för användning ansågs vara en integrerad del av begreppet helighet i judendomen , de ingick också i ordningen angående ”heliga ting”.

Innehåll

Seder Kodashim består av elva traktater , med totalt 90 kapitel, enligt följande:

Zevachim ("Offer"), med fjorton kapitel, och ursprungligen kallad Shehitat Kodashim ("slaktning av de heliga djuren") behandlar tempelperiodens offersystem, nämligen lagarna för djur- och fågeloffer, och de förhållanden som gör dem acceptabelt eller inte, enligt vad som anges i Toran , främst i Tredje Moseboken ( 3 Mos 1:2 och vidare).
Menachot ("Måltidsoffer"), som omfattar tretton kapitel, behandlar reglerna för beredning och framställning av spannmåls- och dryckesoffer, inklusive måltidsoffret som brändes på altaret och resten som konsumerades av prästerna som specificeras i Toran ( 3 Mos 2:1 och framåt); medbringandet av omer av korn ( 3Mo 23:10 ), de två bröden ( 3 Mos 23:17 ) och visningsbrödet ( 3 Mos 24:5 ).
Hullin eller Chullin ("Vanligt eller vardagligt"), även kallat Shehitat Hullin ("slakt av icke helgade djur"), har tolv kapitel och handlar om lagarna för slakt av djur och fåglar för kött för vanligt bruk, i motsats till heligt bruk. användning, med andra regler som rör ätning av kött, och med kostlagarna i allmänhet.
Bekhorot ("Förstfödda"), består av nio kapitel och handlar huvudsakligen om helgelsen och återlösningen av förstfödda människor och djur, som specificeras i Toran (2 Mos 13: 2 , 12–13 , 4 Mos 18:15–17 och 5 Mos 15: 19–23 ), och tionde av boskap ( 3 Mos 27:32–33 ).
Arakhin ("Dedikationer" eller "Uppskattningar"), med nio kapitel, behandlar reglerna för att bestämma det belopp som måste betalas för att uppfylla ett löfte om att tillägna templet "marknadsvärdet" eller "värdet" för en person , åker eller föremål i enlighet med Toran ( 3Mo 27:1–34 ), eller frivilliga bidrag till underhållet av templet, och även med lagar som rör jubelåret ( 3 Mos 25:8 ).
Temurah ("ersättning"), som består av sju kapitel, beskriver reglerna för att byta ut ett offerdjur med ett annat i enlighet med Torahs instruktioner (3 Mos 27:10 ).
Keritot ("Excisions"), med sex kapitel, behandlar de överträdelser för vilka straffet är karet , vilket betyder, synder som kan straffas med för tidig eller plötslig död, eller att bli avskuren från Israels gemenskap, om de görs medvetet, och typen av syndoffer som måste offras för att åstadkomma försoning om överträdelsen begicks av misstag.
Me'ilah (”Sacrilege” eller ”Intrång”), med sex kapitel, behandlar lagar om respektlös behandling av egendom som tillhör templet eller användning av heliga föremål på ett förbjudet sätt, och med ersättning för förskingring av tempelegendom, i enlighet med med 3 Mosebok 5:15–16 .
Tamid ("The Daily Sacrifice", lit. "The Continual [Offer]"), med sju kapitel (i de flesta utgåvor), beskriver tempeltjänsten för det dagliga offret på morgonen och kvällen, känt som Korban Tamid, i enlighet med Torah ( 2 Mos 29:38–42 och 4 Mos 28:2–8 ).
Middot ("mått" eller "mått"), består av fem kapitel som innehåller beskrivningar av det andra templets arkitektur inklusive dess gårdar, portar och salar; dess inredning såsom altaret; och en redogörelse för tjänsten vid de prästerliga arbetspassen i templet.
Kinnim ("bon"), med tre kapitel, behandlar instruktionerna angående offrande av fåglar, i ånger för vissa förseelser och vissa villkor för orenhet, som beskrivs i Toran (3 Mos 1:14, 3 Mos 5: 7 och 3 Mos 12 :8 ); och diskuterar fallet där fåglar som tillhör olika personer eller till olika erbjudanden har blivit sammanblandade med varandra; namnet på traktatet (bon) syftar på de fågelpar som föreskrivs i Toran som offer ( 3 Mos 5:1–10) .

Strukturera

Denna Seder, eller ordning, har elva traktater, arrangerade, liksom de flesta av Mishnahs ordningar, mestadels i fallande ordning enligt antalet kapitel.

Det traditionella resonemanget för traktatens ordning enligt Maimonides , utöver ordningen enligt antalet kapitel, är att Zevahim är först eftersom det handlar om det huvudsakliga fysiska syftet med templet, nämligen djuroffer. Menahot fortsätter med ämnet offer, och så placeras nästa, enligt den skriftliga ordningen och statusen för måltidsoffer som komplement till köttoffren. Efter att ha tagit itu med offergåvor till templet, Hullin , och behandlar det relaterade ämnet "sekulär" slakt för kött. Bekhorot , Arakhin och Temurah diskuterar alla hjälplagar om helighet och följer den ordning i vilken de visas i Toran. Keritot följer sedan, eftersom den till stor del diskuterar offeret för överträdelse av vissa bud, och Me'ilah följer det eftersom det också handlar om överträdelser av helighet, även om de är av lättare natur. Efter att ha behandlat lagar lades två mestadels beskrivande traktater till, Tamid som diskuterade det dagliga offret och Middot som överblickar templet i Jerusalem . Slutligen placerades Kinnim sist då dess lagar hanterar oavsiktliga och sällan förekommande situationer.

I den babyloniska Talmud följer sekvensen av avhandlingar den allmänna ordningen förutom att Bekorot är före Hullin, och Ḳinnim är placerad före Tamid och Middot.

Talmud och Tosefta

Som en del av Mishnah , den första stora sammansättningen av judisk lag och etik baserad på den muntliga Toran , sammanställdes och redigerades Kodashim mellan 200–220 e.Kr. av Rabbi Yehudah haNasi och hans kollegor. Efterföljande generationer producerade en serie kommentarer och överläggningar om Mishnah, känd som Gemara , som tillsammans med Mishna är Talmud , en producerad i Israels land ca. 300–350 e.Kr. ( Jerusalem Talmud ), och den andra, mer omfattande Talmud sammanställd i Babylonien och publicerad ca. 450–500 e.Kr. (den babyloniska Talmud ).

I den babyloniska Talmud har alla traktater Gemara för alla sina kapitel förutom Tamid som bara har det för tre kapitel och Middot och Kinnim som inte har några

Även om ämnet inte längre var direkt relevant för livet i de babyloniska akademierna, motiverades Gemara av tanken att studiet av lagarna för tempeltjänsten är ett substitut för själva gudstjänsten. De rabbinska visena ville också förtjäna återuppbyggnaden av templet genom att ägna särskild uppmärksamhet åt dessa lagar. Men i den moderna Daf Yomi- cykeln och i de tryckta utgåvorna av den babyloniska Talmud, läggs Mishnah för de två sista traktaten till i slutet, för att "fullborda" ordningen.

Jerusalem Talmud har ingen Gemara på någon av Kodashims traktater. Maimonides nämner emellertid förekomsten av en Jerusalem Talmud Gemara till Kodashim; det är dock tveksamt att han sett den, eftersom han inte är känd för att ha citerat den någonstans. Icke desto mindre var denna ordning ett ämne för studier i de talmudiska akademierna i landet Israel, eftersom många uttalanden i Gemara i den babyloniska talmud tillskrivs de rabbinska lärda som är kända som Amoraim i landet Israel . Antagandet är att det en gång fanns en Jerusalem Talmud Gemara till Kodashim men att den har gått förlorad.

Det finns en Tosefta för traktaten Zevahim, Hullin, Bekhorot, Arakhin, Temurah, Me'ilah och Keritot. Tamid, Middot och Kinnim har ingen Tosefta.