Sarala tempel

Maa Sarala Temple
Religion
Anslutning	hinduism
Distrikt	Jagatsinghpur
Plats
stat	Odisha
Land	Indien
Odisha
Geografiska koordinater

Maa Sarala-templet (även känt som Jhankad Sarala-templet ) är ett hinduiskt tempel i distriktet Jagatsinghpur , Odisha , Indien . Det är en av de åtta mest kända Shakta-helgedomarna i Odisha.

I hinduisk kultur är 'Maa Sarala' (Moder Sarala) en gudinna som agerar som beskyddare av anhängarna till Vaishnav och Shakta . Det är sällsynt att en enda gudom går över båda dessa hinduiska valörer . Hon misstänks ibland vara en buddhistisk tantrisk figur, eftersom hon håller i en bok, Veena och handklocka, som är Mahayana -symboler. Gudinnan Sarala är också känd som Vak Devi , Kunskapens och Vishetens Gudinna, och Jhankad Vaasini Sharada .

Parashuramas ålder . Det sägs att det var guden Parashurama som ristade gudinnan med sin pilspets. av gudinnan sägs ha blivit populariserad på 1400-talet e.Kr. av Sidheshwar Parida Paika på deltid . Han var en ivrig anhängare av gudinnan och blev senare Sarala Das , författaren till Odia Mahabharata . Vid många tillfällen och vid många tillfällen kallar han gudinnan Sarala som Durga , Aparna, Parvati , Narayani, Bhavani, Mahalakshmi , Mahakali , Katyayani, Mahasaraswati, Chandi, Ugratara, Bhairavi, Bhagavati , Mangala, Hinguli, Tripura, Barati, Maha Yogeswari, Tarini , Ambika, Charchika, Kamala , Parama Vaisnavi och Maheswari etc.

Det nuvarande templet är cirka 500 år gammalt och byggdes av Raja of Manijanga. av det gamla templet är inte synliga, men folklore antyder att det var placerat i Badasarol, där ett tempel till står .

Parbana, Sharadiya Utsav, Pana Sankranti , Dola Purnima Många festivaler firas i templet, inklusive och Chandan Jatra . Folket i Kendrapara , Jagatsinghpur och Cuttack är så fästa vid gudinnan att de gör det till en punkt att besöka templet minst en gång om året.

Betydelse

Maa Sarala-templet är ett av de mest historiskt betydelsefulla uttrycken för shaktism. Man tror att templet i byn Sarala (Kanakapur) i Jagatsinghpur -distriktet, på Indiens östra kust representerar gudinnan Saralas himmelska boning. Gudinnan själv representerar en syntes av de gudomliga figurerna Durga och Matangi .

Huvudtemplets sanctum sanctorum innehåller tre avgudar av gudinnan . Den huvudsakliga idolen, huggen i sten, är en åttaarmad figur av gudinnan med sin högra fot på ett lejon, i den klassiska hållningen av Durga som förstör demonen Mahishasura . Hon håller ett svärd (khadga), treudd (trishul), manuskript (pustak) och luta eller veena i sina högra händer och en skiva (pattisha), pilbåge (karmuka), klocka (ghanta) och demonens huvud i sin vänstra händer. Den andra idolen är fyrarmad, håller ett snäckskal ( shankha ) och en chakram och gör gester av gåvogivande ( varadamudra ) och oräddhet ( abhayamudra ). Den tredje idolen är tvåarmad, gjord av åtta ädelmetaller ( ashtadhatu ). Idolerna tas ut ur templet för olika ceremoniella tillfällen.

Tempel

Historiska bevis tyder på att det ursprungliga templet byggdes under Bhauma-Kara på 800-talet. Gudinnan Maa Sarala dyrkades i detta tempel till slutet av hinduiskt styre 1568 e.Kr. [ År 1568 e.Kr. plundrade den högste befälhavaren för den muslimska armén Kalapahada av den bengaliska sultanen Suleman Karani den ursprungliga helgedomen och förstörde delvis Shakti tempel. Hundra år senare, under Moghul-kejsaren Aurangzebs regeringstid, förstördes det gamla templet fullständigt. Det förstörda templet renoverades 1982 och är nu tillägnat tillbedjan av Lord Ganesh under beskydd av Sarala Trust.

Några viktiga ceremonier observeras fortfarande i den gamla helgedomen. Processionsidolen "Chalanti Vigraha" från Sharala förs in i en vacker palankin från det nuvarande templet till det gamla templet sju gånger om året för att fira de gamla ritualerna. Gudomens idol är ceremoniellt installerad på den gamla tronen där hon hade dyrats i århundraden. En gethanne offrades traditionellt vid det gamla templet i en panchayatana puja som den sista ritualen under Dussehra -festivalen . Nyårsfestivalen, Pana Sankranti , är den viktigaste festivalen, då hängivna dansar i brand för att fullborda sitt löfte till gudinnan. Festivalen i Dol Purnima observeras också med pompa och prakt. På denna festival dyrkas gudinnan Sarala tillsammans med andra gudar, vilket betyder att Maa Sarala är en sammanslagning av delar av de vediska , tantriska och vaishnaviska traditionerna.

Det nuvarande templet byggdes under Maratha-imperiet , mellan 1753 och 1803. År 1863 antog Indiens lagkommission lagen om religiösa begåvningar, vilket förde många religiösa anläggningar under regeringens kontroll för första gången i Indiens historia. Lagen föreskrev förvaltare som valts ut av den lokala distriktsdomaren för att administrera templet. Även om det fanns många positiva bestämmelser i lagen var en betydande brist att förvaltare utsågs på livstid. Eftersom Sarala-templet var obekvämt beläget blev det snabbt försummat.

År 1928, efter klagomål om misskötseln av templet, nominerade Cuttack -distriktets domare Ray Bahadur Chintamani Acharya och Choudhury Brajanath Mishra från byn Veda som medlemmar av styrelsen för Sarala-templet. Acharya och Mishra förbättrade administrationen av templet avsevärt. I synnerhet utvecklade Acharya ett system för att tillåta donationer från pilgrimer att användas direkt av templet, inklusive en metod för att dela donationer med lokala ärftliga administratörer. Han kunde senare skapa en stadga för templet som helt avskaffade den korrupta ärftliga administrationen. 1939 trädde Orissa Hindu Religious Endowments Act i kraft och ansvaret för att utse förvaltare överfördes från distriktsdomaren till en Endowment Commissioner. Förvaltare utses för femårsperioder.

Läge och boende

Templet ligger 20 minuter med bil från Jagatsinghpur-distriktets högkvarter. Närmaste flygplats är Bhubaneshwar , som ligger cirka 80 km bort. Den närmaste järnvägsstationen är Rahama Railway Station. Templet är väl betjänt av bussar från Cuttack. The Roads and Building (R&B) Department of the Government of Odisha upprätthåller en anläggning för övernattning. Vattenresursavdelningen har också ett rasthus nära templet.

Religiös historia

Tantrisk shaktism började på 700-talet. Shaktism hävdar att modergudinnan (Matrushakti) är källan till kraft och högsta andliga lycka. Under det tidiga Bhaumakar-styret, 736 e.Kr., dök den åttaarmade Mahinsamardini Durga upp i Odishas skulpturala mästerverk. Några åttaarmade Mahinsamardini-avgudar som hittades i andra delar av Odisha på 700-talet liknade gudinnan Sarala. Arkeologer och forskare har kommit fram till att dyrkan av gudinnan Sarala i Jhankad började under 800-talet e.Kr.

Dyrkandet av gudinnan populariserades på 1400-talet e.Kr. av Sidheshwar Paridas arbete, en liten bonde och deltid Oriya Paika . Han var en ivrig anhängare av gudinnan och tog senare namnet Sarala Das , Maa Saralas tjänare. Han blev den främsta poeten inom Oriya-litteraturen och komponerade de stora eposerna Oriya Mahabharata , Bilanka Ramayan, Chandipuran och Laxminarayan bachanika . Han tillskrev sammansättningen av dessa verk till gudomlig inspiration av gudinnan.

Tantrisk kultur

I Oriya Mahabharata var gudinnan Sarala populärt känd som "Sarola Chandi ". Dyrkandet av gudinnan Sarala härrör från dyrkan av Chandi i Markandeya Purana . Som beskrivs i texten besitter gudinnan Shivas treudd, Vishnus Chakra, Vayus båge, Suryas pil, Vishwakarmas yxa. Indras åska, Ayiravatas klocka och Himavans lejon. Heliga verser av denna text skanderas vid helgedomen dagligen.

Tantriska ritualer är fortfarande i praktiken sedan urminnes tider, inklusive det dagliga erbjudandet av kokosnötsvatten, kakor gjorda av blackgram och olika sorters ris . Dansare hyllar också gudinnan i ghata nrutya. Tidigare gjordes djuroffer i samband med Maha Ashtami , en annan tantrisk praxis. Funktionerna i bilden av gudinnan återspeglar en sammanslagning av Matangi och Mahishamardini .

Tillskrivning av enhet som Saraswati

Aspekten av gudinnan Sarala känd som Vāc devi är den eviga källan till all visdom, intelligens och inspiration. Hon personifierar " Brahmavidya ", den mystiska kunskapen om det absoluta. Hon är också känd som Utkal Bharati, där Utkal betecknar tillståndet Odisha och Bharati är ett av benämningarna på Saraswati och Tantrik Matangi och Sharada, för att beteckna att livets substans och kunskapens kraft ges av gudinnan.

Legendariskt ursprung

I en legend går gudinnans ursprung tillbaka till den sjätte inkarnationen av Vishnu , Brahminkrigaren Parashurama . Under sina resor simmade Parashurama i floden Chandrabhaga och tog en vila under ett banyanträd. Medan han mediterade blev han medveten om en kraft (Shakti) som hade varit gömd och önskat att ha självuttryck. Han återfann en lysande sten (Parasmanisila), en form av glittrande basalt, från jordens botten och ristade den gudomliga bilden av gudinnan med sin pil. Gudinnan fick namnet Sarada, eftersom hennes bild skars ut av pilen (Sara) från Parasurama.

I en annan legend orsakade Sati , den ursprungliga maktkällan och Shivas hustru , att hon offrade sig själv i den öppna spisen eftersom hon inte kunde tolerera förnedring av sin man av sin far, Daksha . Av sorg och ånger började Lord Shiva obevekligt ströva omkring och höll hennes lik på sin axel. Av rädsla för att Shivas ilska skulle kunna vara skadlig för mänskligheten, skar Lord Vishnu hennes kropp i bitar med sitt stora vapenhjul (Sudarshana Chakra ) och strödde delar av hennes kropp över 51 platser. Runt varje plats där en del av hennes kropp landade växte det upp en helig plats för tillbedjan av modergudinnan. Enligt legenden föll Satis tunga i Jhankada.

Festivaler

Maha Visuba Pana Sankranti : Några av de ritualer som utförs i templet är en sammanslagning av praxis från olika inflytelserika sekter som har anpassats i templet under en tidsperiod. Maha Visuba Pana Sankranti (Jhamu Yatra), även känd som "eldvandringsfestivalen" är en av gudinnans viktiga högtider. Sudra Sevaks som tillhör Roul-kasten bär pittoreska kostymer och dansar barfota över brinnande kol. Några av deltagarna besöker sedan de närliggande byarna i nästan en månad för att sprida storsintheten hos gudinnan.

Durga Puja : På hösten observeras Durga Puja från Mulastami till Mahastami. Detta är en av de största festivalerna i Devi Peetha. Mahinsa Mardini Besa, Suna Besa och Kalika Nrutya är några av festivalens främsta attraktioner. Sodasa Upachara Puja äger rum två gånger dagligen under denna period. Förr offrades en buffel på den föreskrivna dagen Mahastami ( Sandhipuja ), och ett getoffer av hankön utfördes inför gudinnans ceremoniella idol på dagen Dussehra vid gudomen Sarola Gramas gamla helgedom.

Chandan Yatra ' : Chandan Yatra börjar på Akshaya Tritiya och observeras i 21 dagar. Det är en unik högtid för Shakta-helgedomen eftersom gudomen dyrkas här som Parama Vaishnavi. I texten till Oriya beskrivs Mahabharata Sarala Thakurani som Parama Vaishnavi.

Nabanna Puja: Nabanna inträffar vid tiden för Odishas skördesäsong, under den första veckan av Agrahayana . Olika typer av mat förbereds för gudomen, från de nyskördade skördarna och erbjuds gudomen genom Sodasa Upachara Puja.

Många av ritualerna visar inflytande från Jagannath-kulturen och vasihnavismen. Till exempel, i Gamha Avisek tas gudinnans processionsidol nio gånger runt templet, liknande traditionen vid Sri Jaganath Temple Puri. I enlighet med Jagannath-kulturen observeras Suniya i månaden Bhadrav som en kröningsceremoni för Gajapati-kungarna.