San Andrés Cholula (kommun)
San Andrés Cholula | |
|---|---|
kommuns | |
 sigill
| |
  San Andrés Cholula kommun Plats i Mexiko
| |
| Koordinater: Koordinater : | |
| Land |
 Mexiko
|
| stat | Puebla |
| Grundad | 500-200 f.Kr |
| Kommunal status | 1861 |
| Regering | |
| • Kommunalordförande | Karina Pérez Popoca |
| Område | |
| • Kommun | 61 km 2 (24 sq mi) |
| Elevation (av sätet)
|
2 150 m (7 050 fot) |
| Befolkning
(2005) Kommun
| |
| • Kommun | 80,118 |
| • Stadsområde | 35,206 |
| Tidszon | UTC-6 ( Central (US Central) ) |
| • Sommar ( sommartid ) | UTC-5 (Central) |
San Andrés Cholula Municipality är en kommun i Puebla i sydöstra Mexiko . Det utgör en del av huvudstadsområdet Puebla , och från och med 2011 är det den snabbast växande kommunen som överensstämmer med huvudstadsområdet, delvis på grund av att närvaron av universitet och de rikaste stadsdelarna ("Angelópolis"-zonen) ligger på San Andres Cholula. Tillsammans med San Pedro Cholula och Santa Isabel Cholula , överensstämmer det med den äldsta fortfarande bebodda staden i Amerika , Cholula de Rivadabia .
Kommunen som en del av Cholula de Rivadavia
Som en del av distriktet
San Andrés Cholula är en av två kommuner som utgjorde staden Cholula, Puebla, officiellt kallad Distrito Cholula de Rivadavia. Kulturellt och socialt är de två halvorna en stad, men stadens politiska uppdelning i två kommuner: San Andrés Cholula och San Pedro Cholula, har sina rötter i den förspanska perioden. San Andrés omfattar staden och några mer landsbygdsområden utanför den från den stora pyramiden i öster. Centrum för hela staden Cholula anses vara i kommunen San Pedro Cholula, där den stora Plaza de la Concordancia och klostret San Gabriel ligger. Som en del av samma stad delar de två kommunerna ett antal gemensamma drag. Båda ligger på de platta slätterna i Puebladalen, med Popocatépetl och Iztaccíhuatl synliga i väster. Liksom staden Puebla har båda sidor ett rakt gatunät orienterat mot kardinalriktningarna. De flesta gator i centrum är numrerade med indikationer om deras läge gentemot centrum, norr, öster, söder eller väster. I stadens periferi tappar gatunamn detta system. Båda innehåller traditionella mexikanska marknader och tianguis där kvinnor kan hittas sittande på golvet och säljer frön, blommor, örter och mer. En matspecialitet är en kall dryck gjord på choklad och vatten, vispad tills skum serveras i träskålar med blommor målade på dem. Andra traditionella livsmedel här inkluderar Cholulteca-soppa, cecina med chilipepparstrimlor och queso de canastaost, en typ av ätbara larver som kallas cueclas, och "orejas de elefante" (elefantöron) som är en enorm tortilla med bönor inuti och salsa, ost och ost utanför. Många Cholutecans använder fortfarande sina för-spansktalande efternamn, som tidigare stadsförvaltare Raymundo Tecanhuehue och Humberto Tolama Totozintle. Detta beror på att ett antal av den inhemska adeln tilläts vissa privilegier efter erövringen.
Stadsområde
Åtta av stadens arton traditionella barrios eller stadsdelar ligger i San Andrés. Uppdelningen av staden i barrios, och i två halvor, började under den pre-spanska perioden. Men efter den spanska erövringen av det aztekiska riket omorganiserades barrios runt församlingskyrkor, var och en fick ett skyddshelgon. San Andrés barrios är San Miguel Xochimehuacan, Santiago Xicotenco, San Pedro Colomoxco, Santa María Coaco, La Santísima, San Juan Aquiahuac, San Andresito och Santo Niño. De flesta av dessa barrios har ett skyddshelgons namnprefix före ett inhemskt namn, som finns kvar från den pre-spansktalande perioden. De kvarter som ligger närmast centrum är urbaniserade, där de i utkanten av staden behåller mer av sin lantliga karaktär, med ekonomier baserade på jordbruk och tegeltillverkning. Enheten i staden upprätthålls via ett komplicerat system av sociala evenemang och sponsring för att betala för dem, som roteras runt de olika barrierna.
Det mesta som skiljer San Andrés från San Pedro är dess historiskt inhemska karaktär. Uppdelningen började i den senare pre-spanska perioden efter att toltekerna och Chichimecas erövrade staden på 1200-talet. De sköt de underkuvade Olmec-Xicallanerna öster om staden. De byggde också ett nytt tempel till Quetzacoatl , där San Gabriel-klostret ligger nu, vilket lämnar Cholula-pyramiden som religiös fokus i den södra delen av staden. Under kolonialtiden förblev San Andrés mestadels inhemsk och relativt isolerad ekonomiskt medan San Pedros befolkning snabbt blev mestis. Idag är San Andrés fortfarande mer bostäder och har en högre andel inhemska än San Pedro. Från och med 2005 fanns det 1 845 personer som talade ett inhemskt språk i San Andrés, med befolkningen som växte från 45 872 till 80 118 personer från 1990 till 2005. Över nittio procent av befolkningen identifierar sig som katoliker med mindre än fyra procent som identifierar sig som evangeliska eller protestantisk.
Även om Cholula-pyramiden och San Gabriel-klostret bara ligger kvarter från varandra, är pyramiden en del av San Andrés, vilket markerar början på denna kommun. På grund av den arkeologiska platsen i Cholula-pyramiden och eftersom ett antal gator på San Andrés-sidan är för smala för att tillåta fordonstrafik, har kommunen en beriden polisstyrka, med röda jackor och hattar som liknar Royal Canadian Mounted Police. Det skapades 1996 och det är det enda laget i sitt slag i Mexiko. Kraften har ett antal fördelar. Hästarna får klättra i pyramidstrukturen eftersom de inte kan skada ruinerna under. De kan komma åt områden som stadsbilar inte kan och de kan användas för att patrullera i små landsbygdsområden som San Rafael, Santa María Tonantzintla och Tehuiloyocan. Kommunen uppger att truppen förutom säkerhet främjar samspelet mellan allmänheten och polisen och det har varit populärt även bland turister.
Landmärken i tätorten
Enligt legenden har staden Cholula 365 kyrkor, en för varje dag på året eller en för varje förspanskt tempel förstört av spanjorerna, beroende på version. I verkligheten finns det bara 37 159 om alla små kapell i de lokala haciendorna och rancherna räknas. Kyrkornas arkitektoniska stilar varierar från gotisk till renässans till churrigueresk och nyklassisk , med många blandningselement av två eller flera av ovanstående. Ett antal har också Talavera-plattor som dekorativt inslag, vilket är vanligt i Puebla. Några få har intrikat stuckatur som utförs av inhemska händer. Många av dessa kyrkor innehåller konstverk från 1500- till 1800-talen värderade till miljontals dollar. På grund av det ökade antalet stölder av religiös konst har många av dessa kyrkor extra säkerhet och vissa stänger under veckan.
Den mest kända kyrkan San Pedro och hela staden Cholula är Nuestra Señora de los Remedios Sanctuary , vars klockor ringer varje dag vid middagstid från toppen av Cholula-pyramiden. Strax innan spanjorerna anlände ansågs pyramiden vara helig för en kvinnlig regngud som heter Chiconahuiquiahuita (nio regn). Efter att ha hittat för-spansktalande idoler och andra delar på vad som verkade vara en kulle, bestämde sig munkar för att återinviga den till Jungfru Maria och byggde denna kyrka med början 1594. Jungfru Maria var en av fyra bilder av Jungfru Maria som var används för att ersätta pre-spanska kvinnliga gudar i kardinalriktningarna från Mexico City. Denna placerades i öster, med Jungfrun av Guadalupe i norr, Jungfrun av Barmhärtighet i söder och "Jungfrun de la Bala" i söder. Själva bilden mäter 27 centimeter hög, liknande de som Hernán Cortés tog med och leder till spekulationer vad den kom med av honom, men den kom med av franciskanerna . Ursprungligen förknippades Jungfrun av rättsmedel med de fattigas behov, men erövringens historia kopplade denna Jungfru Maria-bild till conquistadorerna och skulle förbli så under det mexikanska frihetskriget . På grund av vördnaden för bilden, som Cholulas beskyddarinna, förblir pyramiden en pilgrimsplats för området. Kyrkan har vid olika tillfällen skadats av blixtnedslag och jordbävningar. Dessa blixtnedslag i det förflutna var ackrediterade till den gamla regngudinnan. Blixtnedslagen har orsakat mindre skador, men jordbävningarna har varit allvarligare. 1864 förstördes kyrkan nästan helt av en jordbävning. Det tog tio år att bygga om och återinvigdes 1873. Nästa stora skalv som skadade byggnaden kom 1999, vilket skadade tornen och fick pilgrimsportalen att kollapsa, med skada på åttio procent av byggnaden.
Atriumkorset är från 1666 och det är samma som finns i Capilla Real och kyrkan i San Miguel Tianguisnahutl. Kupolen är täckt av flerfärgade plattor. Kyrkans övergripande stil är barock med neoklassiska inslag, som ibland kallas "republikansk barock". Altaren är gjorda av trä och gips målade vitt och dekorerade i bladguld. Det finns också bladguld på valven och väggarna. Den innehåller oljemålningar som de som föreställer Jungfru Marias födelse, tillkännagivandet till Jungfru Maria, Maria och Josef och Jesu heliga hjärta. Skulpturer inkluderar ärkeängeln Mikael på huvudaltaret, Diego de Alcalá och Salvador av Horta . Kupolen innehåller bilder av kyrkans fyra läkare: Jeronimo, Gregory, Ambrose och Augustine, samt bilder av John Duns Scot, Bonaventure, Bernard av Siena och Anthony av Padua . Det finns också allegorier som representerar rättvisa, tro och dygd. Valven innehåller bilder relaterade till ordspråket om rosenkransen.
Församlingen San Andrés är det som är kvar av en franciskanerkyrka och ett kloster som grundades kort efter grundandet av det mycket större franciskanerklostret San Gabriel. Under andra hälften av 1500-talet diskuterades behovet av ett andra franciskanerkloster i staden, för även om San Gabriel-klostret var stort, var det otillräckligt för att nå den mestadels ursprungsbefolkningen på San Andrés-sidan, bara en liga bort. . Enligt uppgifter från en munk vid namn Agustin de Vetancurt, auktoriserades klostret 1557 av Joanna av Kastilien , syster till Felipe II . Cholula är den enda staden förutom Mexico City som innehåller två franciskanerkloster och tyder förmodligen på att de två halvorna av staden upprätthöll en social och politisk distinktion efter erövringen.
Men auktorisationen av det andra klostret ifrågasattes snart, eftersom det förändrades skapade en andra maktpol bort från den spanskt dominerade San Pedro-sidan. Trots det, 1585, var klostret en mycket liten institution med bara två munkar. Byggandet av komplexet tog decennier. Dess kostnad tvingade munkarna att sälja en del av sin mark, och projektet var lönsamt bara för att urbefolkningen i området gav sin arbetskraft. Komplexet stod färdigt först 1670. Innan dess överlämnades dock kyrkan till ordinarie prästerskap 1640. 1673 resulterade de upprepade klagomålen över klostrets auktorisation i en order till markisen de Mancera att riva komplexet, även om vissa uppgifter tyder på att det fortfarande fanns franciskaner som bodde i den. Mancera var medveten om de kungliga dokumenten relaterade till institutionen, så han bestämde sig för att riva större delen av klosterområdet och bara stänga kyrkan efter att ha tagit bort alla altaren och dekorativa element. Några år senare tillät greven av Monclova kyrkan att återöppnas som San Andrés församling 1686.
Under resten av kolonialtiden och genom 1800-talet förblev kyrkan fungerande, enligt församlingsböcker, och fortfarande i besittning av kvarvarande klostermarker. I början av 1900-talet beslutades att renovera kyrkan och mark såldes för att samla in pengar. Kyrkans ingång bär datumet 1930, då arbetet avslutades. En av förändringarna var att trägolvet byttes ut till kakel. Träet återanvändes för att göra bänkar. På 1950-talet byggdes en kyrkskola som fick namnet Miguel Hidalgo, men idag används byggnaden som församlingskontor. Denna skola ersattes av en annan byggd på 1980-talet på en annan plats.
Jordbävningen 1999 tvingade många San Andrés-kyrkor att stänga för reparationer, inklusive Santiago Xicotenco, Santo Niño, San Pedro Colomoxco, Santa María Cusco, San Andresito, San Miguel, San Juan Aquiahuac, Tonantzintla och Tlaxcalancingo. Församlingen San Andres var en av de mest skadade när kupolen gick ner, tillsammans med mycket av tornen och ytterväggarna. Församlingskyrkan skulle förbli stängd till 2001, med gudstjänster i atriet eller auditoriet. Återuppbyggnadsarbetet finansierades till stor del av INAH . Kyrkan öppnade igen 2001, men reparations- och renoveringsarbeten pågick till 2003.
Församlingen San Andrés Cholula upptar en yta på 17 187 m 2 , med bland annat kyrkan, resterna av klostret, atriumet, prästbostaden, församlingskontor, basketplaner och auditorium i vad som tidigare var kyrkogården. Kyrkan har en öst–västlig orientering och klassificeras som ett enda namn med en polygonabsid. Långhuset har tre sektioner med området över presbyteriet som högst. Den har också en sakristia . Huvudportalen är en av de högsta i Mexiko, gjord av grå sandsten med en relativt enkel design. Skulpterade figurer är tydligt avgränsade och representerar franciskanska helgon inklusive Saint Andrew tillsammans med andra dekorativa element. Den innehåller också datumet 1630, en hänvisning till byggandet av en ante-sakristia på den tiden. Utformningen av klosterområdet går före kyrkan till 1500-talet, även om den modifierades under de århundraden som den existerade. Den följer utformningen av många andra kloster från den tiden i Puebla med ett fyrkantigt kloster, matsal, pilgrimsportal, meditationsrum (sala de profundis) och sakristia.
Andra betydande kyrkor i stadsområdet inkluderar San Gabriel och Santisima Trinidad . San Gabriel-kyrkan byggdes under den första tredjedelen av 1600-talet, med huvudportalen med datering från 1630. Interiören har ett långhus som innehåller altare i en stil som kallas Baroque Republicano (barock med nyklassicistiska inslag). Santisima Trinidad-kyrkan har ett atrium med en dubbelbågig ingång med merlons ovanpå. Kyrkans fasad är enkel med en välvd huvudentré. Även denna fasad har merlons . Interiören har två churrigueresque altare.
Antigua Casa del Gobernador (gamla guvernörens hus) byggdes förmodligen efter att San Andres fått sin status som en indisk republik, vilket var 1714. Denna byggnad höll möten i rådet, val till guvernör, borgmästare och andra tjänstemän i republiken. Under 1800-talet fanns det kvar som stadsrådssal, men är idag en mångsidig anläggning.
Campus Universidad de las Americas ligger på San Andrés-sidan av staden. Detta har stimulerat en livlig nattklubbsscen som främst vänder sig till studenter, inklusive några som reser från Puebla. Detta inkluderar också en rad strippklubbar längs Avenida 14 Oeste mellan 5 de Mayo och Calle 2 Norte. Några av dessa anläggningar inkluderar Unit, Bar-Restaurant Enamorada, La Casa del Mojito och Jazzatlán Café. Kommunen är dock tyst under veckan då dessa verksamheter är stängda.
Container City är ett komplex byggt av stora fraktcontainrar. Idén är från England, men den här versionen byggdes av en mexikansk organisation. Femtio av dessa containrar har sammanfogats för att skapa 4 500 meter utrymmen som används för att hysa verkstäder, restauranger, gallerier och andra företag. Det finns till och med ett fåtal bostäder gjorda av containrarna i området. Komplexet är målat i ljusa färger. I korridorerna finns trådlöst internet, en musiklounge för besökare, ett underhållningsområde, pingisbord med mera. Några av företagen inuti inkluderar Beat Box, Hackl-bröd, Smart Mac och Vibra (ett meditationscenter).
Utanför tätorten
Utanför stadsområdet har San Andrés ett antal viktiga samhällen inklusive San Francisco Acatepec, San Antonio Cacalotepec, San Rafael Comac, San Luis Tehuiloyocan, San Bernardino Tlaxcalancingo och Santa Maria Tonanzintla.
San Francisco Acatepecs ekonomi är till största delen baserad på boskapsproduktion tillsammans med odling av majs, bönor och djurfoder. Det ligger 6 km från stadskärnan och har en befolkning på mindre än 100 personer. Det är mest känt för sin församlingskyrka, som byggdes på 1600-talet i mexikansk barockstil. Fasaden är täckt av handgjorda röda Talavara-keramiska plattor, gjorda av lokala hantverkare mellan 1650 och 1750. Dessa plattor täcker helt och hållet nischer, pelare, huvudstäder och torn. Liksom andra i området finns det en synkretism av katolskt och inhemskt bildspråk och även om det har genomgått några ändringar under åren, har det fortfarande kvar det mesta av sin ursprungliga karaktär. 1940 förstördes kyrkan till största delen av brand, endast dess fasad räddades. Allt i interiören, inklusive dess träaltare och stuckaturer gick förlorat. Altaren ersattes av stuckaturer täckta med guld, vilket bibehöll originalens churriguereska stil. Detta och andra element, som målningar kallade El Lavatorio och La Ultima Cena av José Rubi Marimon, har gjort det möjligt för kyrkan att behålla sitt traditionella utseende. Det viktigaste firandet är festen för dess beskyddare, Franciskus av Assisi , den 4 oktober.
Santa María Tonanzintla är främst tillägnad uppfödning av boskap med viss odling av majs, bönor och blommor. Det ligger 3,5 km från stadens centrum och har en befolkning på mindre än 100 personer. Santa Maria innehåller sju bilder av Kristus, som tros skydda staden. Dess huvudsakliga firande är den 8 december, dagen för den obefläckade avlelsen .
Kyrkan här är det mest kända exemplet på ursprungsbefolkning eller folkbarock i Puebla<. Dess interiör har utarbetade stuckaturer med katolska och inhemska bilder gjorda i en mängd olika färger. Kyrkobyggandet sträcker sig över 1500- till 1900-talen men det mesta av stuckaturarbetet började på 1600-talet. Den första byggnadsfasen började på 1500-talet, med en liten helgedom, vars lämningar ligger strax norr om den nuvarande kyrkan. Den första kyrkan på denna plats byggdes i mitten av 1500-talet med ett enkelt långhus och fasad, nu förstörd. Den andra fasen började i slutet av 1600-talet och början av 1700-talet, då klockstapeln, kupolen, grundplanen och en liten sakristia byggdes. Även på absiden utfördes dekorativa stuckaturer. Den tredje fasen täcker större delen av 1700-talet när strukturen färdigställdes, vilket utökar långhuset, lämnar tornet inom det och en ny fasad. Den sista fasen täcker 1800-talet och början av 1900-talet, då de sista detaljerna var klara.
Stuckaturen innehåller bilder av mörkhyade änglar, tropiska frukter, majsöron, örnkrigare, keruber, ormar, mörkhyade änglar, barn som leker bland blommor och fiskar tillsammans med de fyra evangelisterna, Franciskus av Assisi, Sankt Antonius, Kristus , Quetzalcoatl och särskilt Jungfru Maria. Det finns också ett verk som heter Nuestra Señora de Tzocuilac av Pascual Perez 1752. Under den före spansktalande perioden var området heligt för Tonantzin , eller modergudinnan, som ersattes av Jungfru Maria efter erövringen. Kyrkan byggdes över en helgedom till denna gudinna. Kyrkans bevarande stöds inte av INAH eller delstaten Puebla eftersom invånarna inte kommer att tillåta någon av dessa att ha någon auktoritet över byggnaden. De tillåter inte heller att kyrkan hamnar under den katolska kyrkans jurisdiktion. En präst anställs när de vill ha mässa.
Nära kyrkan finns ett observatorium uppkallat efter astrofysikern Luis Enrique Erro , grundat 1942. Dess formella namn är Instituto Nacional de Astrofísica, Optica y Electrónica Luis Enrique Erro. Det har varit platsen för ett flertal studier, särskilt i supernovor, och det anses vara en av de mest produktiva akademiska institutionerna i landet.
San Bernardino Tlaxcalancingo är ett samhälle 4 km från stadens centrum, med en befolkning på cirka 16 000. Den är tillägnad boskap tillsammans med odling av majs, bönor och nopalkaktus. Dess nopalproduktion är betydande och 2005 började den exportera grödan till Kina. Samhället grundades av spanjorerna när de delade upp mark mellan conquistadorerna, tillägnad Bernard av Siena. Dess kyrka är från 1600-talet, och dess fasad innehåller tegel och kakel i olika färger. Dess salomoniska kolonner är också täckta av kakel, tillsammans med dess klocktorn. Kyrkans sidoportal och prästbostaden är dekorerade med ansikten av barn och blommor.
Samhället är hem för Parque Loro, som innehåller mer än 400 djur som riskerar att utrotas, med information om varje för besökaren. Djur inkluderar apor, tigrar, jaguarer, pumor, reptiler, miniatyrhästar och mer. Den har ett auditorium med djurshower. Den har också en lekplats, ett område för pre-spansk dans och ett område där besökare kan få sina bilder tagna med en utrotningshotad art.
San Luis Tehuiloyocan är ett samhälle med cirka 3 800 personer, fem km från stadens centrum. Det bestäms mest till boskap, särskilt tamhöns och grisar. Den odlar även majs, bönor och grönsaker. Denna gemenskap är mest känd för ett 1600-talshus som är inklätt och exteriört är försämrat. Det är inget ovanligt med exteriören förutom att det inte finns några fönster. Väggarna på den stora innergården har dock mosaiker av vulkanisk sten som föreställer en get, en kanin, lågor och element från Kristi passion , som det gråtande ansiktet på Saint Veronica , hennes tår rinner rött. De dominerande bilderna som ramar in huvuddörren är två apor med tungan som sticker ut och dansar. På ändarna av benen sitter kråkfötter och på deras huvuden sitter biskopshattar. Båda har upprättstående penisar och har skålar med ångande vätska framför sig. I ett rum på baksidan finns en bjälke med "Magnificat" ett tal av Jungfru Maria, på latin och omvänt. Kristen ikonografi har använt apan som en symbol för människor som kontrollerar djävulen och många misstänker att huset användes för sataniska riter, särskilt på 1700-talet. Det är det enda kända exemplet i sitt slag i Mexiko. Andra samhällen inkluderar San Antonio Cacalotepec och San Rafael Comac. Båda är mestadels ägnade åt boskap, särskilt tamhöns, med odling av majs och bönor. Cacalotepec ligger cirka 5 km från stadens centrum med en befolkning på mindre än 100. Comac ligger bara två km från stadens centrum och har en befolkning på cirka 2 300.
La Virgen-bron är från 1500-talet. Enligt legenden, år 1590, återvände en grupp franciskaner till Spanien med bilden av Jungfrun av rättsmedel utan tillstånd. När de nådde den här bron, kastade deras hästar dem och slogs med dem, vilket hindrade deras framryckning. När nyheten om händelsen spreds trodde man att Jungfrun själv provocerade fram detta som ett mirakel. Men många som är bekanta med området, inklusive lokala bussförare, känner inte heller till samhället.
Utbildning
Kommunen innehåller arton förskolor, tjugosex grundskolor, tretton mellanstadieskolor och tre gymnasieskolor. Det finns även en teknisk/professionell skola över gymnasienivå. Det är också hemmet för huvudcampuset för Universidad de las Américas-Puebla, ett exklusivt, privat universitet. Detta campus har stora välskötta tomter, idrottsanläggningar inklusive ett rutnät för amerikansk fotboll. Den har ett stort bibliotek med auditorium som är värd för Cine Club Las Américas, där studenter presenterar oberoende filmer. och den har två gallerier, Sala José Cuevas och Sala Bertha Cuevas i huvudadministrationsbyggnaden.
Det är också hem för andra privata och exklusiva universitet, Universidad Anahuac (Puebla Campus), Universidad del Valle de México (Puebla Campus), Instituto Tecnológico de Monterrey (Puebla Campus), Universidad Iberoamericana (Puebla Campus).
Ekonomi och turism
Sysselsättningen i kommunen är ungefär jämnt fördelad mellan jordbruk, industri, bygg och handel samt turism. Cirka trettio procent av befolkningen ägnar sig åt jordbruk och boskap. Huvudgrödor inkluderar majs, bönor och djurfoder. Boskap inkluderar mjölk- och köttboskap, grisar och tamhöns, mestadels för bilkonsumtion. Ytterligare trettio procent är dedikerade till industri och bygg. Den största delen av industrin är relaterad till tillverkning av ost och andra mejeriprodukter, möbeltillverkning och rustikt järnarbete. Knappt trettiofem procent ägnar sig åt handel och turism. Den mesta handeln är inriktad på lokala behov med två viktiga undantag, nattklubbsscenen och turismen, som är fokuserad på pyramiden. Pyramiden, som toppas av kyrkan Nuestra Señora de los Remedios, är en av regionens främsta turistattraktioner, vilket gör Cholula till ett av de mer kända resmålen i centrala Mexiko för utländska resenärer. Bilder på denna kyrka på toppen av pyramiden med Popocateptl i bakgrunden används ofta i Mexikos främjande av turism.
Geografi och miljö
Kommunen San Andrés Cholula utgör ena halvan av staden Cholula de Rivadavia i centrum väster om delstaten Puebla. San Andres gränsar till kommunerna San Pedro Cholula, Ocoyucan , Puebla och San Gregorio Atzompa.
Det ligger i Puebladalen i Mexikos centrala högland med en genomsnittlig höjd på 2150 meter över havet. Dalbotten är en vidd av slätter som korsas av ett antal små floder, bäckar och arroyos, med den mest betydande är Atoyacfloden . Atoyacfloden har sin början i avrinning av både Iztaccíhuatl- och Popocatepetl -vulkanerna. Kommunen ligger i Puebladalen på mestadels platt mark, med en nedgång mot sydost mot Atoyacfloden. Det finns bara ett fåtal låga kullar som inte sträcker sig mer än sextio meter över dalbotten, som liksom de som ligger i samhällena San Francisco Acatepec och San Bernabé Temoxtitla. Kommunen ligger i den södra delen av Atoyacflodens höga bassäng och utgör gränsen mellan San Andres och staden Puebla. Zapaterofloden rinner österut genom kommunen och mynnar ut i Atoyac. Det finns också ett antal säsongsbetonade arroyos som Alamo.
Det har ett tempererat klimat med en medeltemperatur på mellan 18 och 20C, och vanligtvis inte mer än 20 till 40 dagar med frost per år. Det finns en regnperiod som varar från maj till oktober som ger cirka 800 till 900 mm nederbörd per år. Detta klimat gjorde området mycket viktigt för jordbruksproduktionen under förspansk- och kolonialtiden. Klimatet är tempererat och halvfuktigt med regn på sommaren. Medeltemperaturerna varierar mellan 18 och 20C. Januari är de kallaste månaderna med medeltemperaturer på mellan 10 och 16C, och maj är den varmaste med medeltemperaturer mellan 20 och 22C. Det enda skogsområdet är ett område som är associerat med Sierra del Tentzo, som innehåller stenek och buskmark. Resten av området är antingen jordbruksmark eller täckt av mänskliga bosättningar.
Historia
De första mänskliga bosättningarna i Cholula är inom gränserna för San Andrés-kommunen och dateras någonstans mellan 500 och 200 f.Kr., under den förklassiska mellantiden . Genom den klassiska perioden växte byn och social hierarki utvecklades, med den första pyramiden för att definiera denna sociala och religiösa hierarki som började i slutet av förklassicen.
I slutet av denna period övergavs många bosättningar, men Cholula växte, vilket gjorde den politiskt dominerande i regionen. Det utvecklades snabbt till ett stadscentrum under den klassiska perioden (200–800 e.Kr.) som dominerade Puebla-Tlaxcala-regionen och växte till en yta på cirka fyra km 2 och en befolkning på mellan 20 000 och 25 000. Den stora pyramiden utökades två gånger under denna tid. Staden hade förbindelser med den större Teotihuacan , men arten av detta är inte känd. Men i slutet av den klassiska perioden föll Teotihuacan. Cholula hade en befolkningsminskning men staden överlevde. Det finns dock bevis på en förändring av dominerande etnicitet, med ett folk känt som Olmec-Xicallana som kommer till makten och keramik och andra artefakter som visar Gulf Coast- inflytande. Staden fortsatte att växa även under den postklassiska perioden (900–1521), även om det skedde en annan regimförändring. Toltec-Chichimecas från hösten Tula anlände på 1100-talet som flyktingar. Den styrande Olmeca-Xicallanca tillät deras ankomst men förtryckte dem, tills Toltec-Chichimecas gjorde uppror och tog över på 1200-talet. De nya herrarna kallade sig Choloteca, men de eliminerade inte Olmeca-Xicallanca. Den besegrade gruppen drevs till den östra halvan av staden och de omgivande områdena, och bibehöll en viss religiös och politisk autonomi, centrerad på pyramiden. Detta är ursprunget till San Andrés kommun. Vid ungefär samma tid inträffade betydande förstörelse av den stora pyramiden, särskilt de senaste konstruktionerna. När spanjorerna anlände var Cholula faktiskt uppdelad i tre underenheter, ungefär motsvarande kommunerna San Pedro Cholula , San Andrés Cholula och Santa Isabel Cholula . Men bara de två första anses vara en del av den moderna staden Cholula. San Andrés definieras av området öster om den stora pyramiden och inkluderar det. Staden var viktig som en handelsväg och ett religiöst centrum, även om religiös utövning var centrerad på Quetzalcoatl-templet i San Pedro snarare än på pyramiden, som var igenvuxen... Hernán Cortés noterade att han kunde se omkring 2 000 hus i staden med lika många tempel som dagar på året. Det hade en befolkning på cirka 100 000, men området var överbefolkat vilket ledde till kronisk hunger bland de fattiga. Under erövringen dödade spanjorerna omkring 6 000 invånare i staden i en händelse som kallas Cholula-massakern . Det är från detta avsnitt som legenden om 365 kyrkor utvecklas.
San Andres var Andrés de Tapias encomienda under en mycket kort tid, och sedan överlämnades den till Rodrigo Rangel. År 1529 delades den mellan Diego Fernandez de Proaño och Diego Pacheco. 1531 omvandlades Cholula-området till ett " corregimiento " eller område under direkt kontroll av den spanska kronan . 1537 blev Cholula en självständig stad. och beviljade sin egen vapensköld av Charlves V. 1540. San Andrés som en enhet erkändes så tidigt som 1548, då uppteckningar visar åtta samhällen som styrs av den. Organisationen av det som nu är det kommunala territoriet förändrades med tiden, men San Andrés förblev en självständig politisk enhet från 1700-talet och framåt. Spanjorerna byggde närliggande Puebla för att överskugga Cholula och staden återställde aldrig sin tidigare status. En epidemi utplånade mycket av dess ursprungsbefolkning på 1540-talet. Under kolonialtiden byggdes fyrtiosju kyrkor i staden, med San Andrés som en självständig församling 1640. År 1714 separerades den definitivt från San Pedro som en "indisk republik" tillsammans med San Bernardino Tlaxcalancingo, Santa Clara Ocoyucan och San Antonio Cacalotepec. Denna separation skulle orsaka politiska och ekonomiska problem mellan de två halvorna av staden, men fortfarande samexistera i religionsfrågor. Evangeliseringen av San Andrés skilde sig också från grannlandet San Pedro. Den förblev inhemsk medan San Pedro snabbt blev mestis. Även under den tidiga kolonialtiden har denna del av staden tillräckligt med mark för att tillgodose sitt eget matbehov och inte vara ekonomiskt beroende av utsidan. En anledning till att uppdelningen kvarstod var att under hela kolonialtiden och långt in på 1800-talet, fanns spanjorerna och deras ättlingar mestadels på San Pedro-sidan, i vad som fortfarande anses [ av vem ? ] att vara centrum i staden Cholula. Ursprungsbefolkningen höll sig till sina egna kvarter i San Andrés och de yttre samhällena i San Pedro. Trots att befolkningen så småningom blev nästan all mestis under århundradena, kvarstår denna uppdelning. Idag erkänns den indelningen av San Andrés kommunala status, som grundades 1861.
Staden fick namnet Distrito Cholula de Rivadavia 1895 av staten för att hedra Bernardino de Rivadavia. Sedan grundandet av de två första byarna har Cholula aldrig övergivits, vilket gör den till den äldsta kontinuerligt bebodda staden i Amerika.
