Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas

Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas ( The from the States of Holland and Westfriesland ) är en bok från 1613 om kyrklig ordning av Hugo Grotius . Det var den första publikationen av Grotius, en framstående jurist och remonstrant , som ägnade sig åt den kalvinistisk-arminska debatten och dess förgreningar, en viktig faktor i Nederländernas politik på 1610-talet. Ordinum pietas , som det kallas för kort, gav en kommentar till de fem remonstrationsartiklarna från 1610 som var arvet efter Jacobus Arminius , som dog 1609, teologiska åsikter.

Bakgrund

Genom att argumentera för en uppmjukning av den ortodoxa kalvinismen , eller ur ett annat perspektiv mot förhärdningen av reformerad teologi enligt de linjer som föreslagits av hans kollega och motståndare Franciscus Gomarus , hade Arminius vädjat till de sekulära myndigheterna. Som ett taktiskt drag hade denna vädjan medfört fördelar; men under de följande åren fick remonstranter, som arminianismens anhängare blev kallade, möta stort motstånd både mot sina åsikter och mot sin inställning till att lösa en tvist inom den nederländska reformerade kyrkan som var teologisk genom att vända sig till de civila makterna.

Grotius hade ett framstående juridiskt ämbete, som generaladvokat för staterna Holland och Zeeland. Under perioden från Haagkonferensen 1611 mellan remonstranter och deras motståndare, kontraremonstranter, var Grotius synpunkter inte allmänt kända. Det var i och med publiceringen av Ordinum Pietas som han kom från stängslet och blev identifierad med remonstrantens sak. Konsekvenserna på ett personligt plan för författaren var allvarliga: sex år senare dömdes han till döden, efter att den religiösa konflikten blivit en högpolitisk fråga.

Verkets sammansättning

Grotius besökte England i två månader på våren 1613, tagen dit av juridiska frågor centrerade på holländsk och brittisk handel i Ostindien . Han rörde sig i de högsta kretsarna och träffade både James I av England och George Abbot, ärkebiskopen av Canterbury . Han började kompositionen av Ordinum Pietas efter sin återkomst och använde sig av kalvinistisk teologisk läsning som han hade ägnat tid åt efter konferensen. Särskilt användbara för debatten och relevanta för citat var John Calvin , Pierre Du Moulin , David Paraeus , William Perkins , Johannes Piscator och William Whitaker .

När han skrev denna bok tog Grotius självmedvetet ställning i Conrad Vorstius affär . Det var för att det tog sikte på ett verk av Sibrandus Lubbertus från 1611, Commentarii ad nonaginta novem errores Conradi Vorstii från 1611, året då Vorstius, en Arminian, hade tvingats ut från universitetet i Leiden . Mer specifikt riktades den mot den dedikation Lubbertus hade gjort till George Abbot, där Hollands stater kritiserades för sin milda hantering av remonstranter och deras ovilja att kalla en synod . Som svar på en polemik använde han också en grov, till och med förolämpande polemisk ton av motståndare; Grotius kände senare att han borde ha visat mer återhållsamhet i boken.

Visningar

Erasmus- traditionen att söka samförstånd och satte ner en markör för eirenicism ; han hällde också hån över idén, ett frekvent förslag från tiden och i händelse av lösningen, att en synod skulle besluta om de teologiska punkterna. Dessa idéer utvecklade han genom att citera kyrkofäderna ; om inte vid namn, så använder Grotius konsensuspatrumet som måttstock.

Han tog upp exemplet från det tredje århundradet med Firmilian , ett helgon, som hade intagit en mjuk linje med Paulus av Samosata , som senare bedömdes som kättare ( monarkism ). Grotius föreslog ett tillvägagångssätt baserad på modestia (måttfullhet) och en religiös tolerans som inte var begränsad till att hålla åsikter privat (en begränsning som hade citerats i debatten från Theodosian Code ) med tanke på den befintliga toleransen i Nederländerna. Han ville flytta grunden för diskussionen från skarp definition av frågor, till förfarandets territorium och samexistensen av ortodoxi med andra övertygelser.

I den andra delen av verket argumenterar han från den tidiga protestantiska reformationen . Erasmus, som verkligen var holländare om en katolik, hade varit oense med Martin Luther om predestination , den mest omtvistade frågan i debatten. Den kontraremonstranska uppfattningen var också en import. Calvin och Philipp Melanchthon hade inte helt kommit överens i sin formulering av protestantiska bekännelser; men ortodoxin kunde därför tillåta samexisterande åsikter om predestination.

Grotius argumenterade, i den tredje delen, för det som kom att kallas erastianism , vilket gav staten makt över kyrkliga frågor. Den ledande remonstranten teologen Johannes Wtenbogaert hade redan gjort detta i sin Tractaet från 1610. Grotius ger därför argument, till exempel att "mänsklig rättsvetenskap" och "gudomlig rättsvetenskap" inte kan skiljas åt utan förlust. Ett exempel var nära till hands i den flamländska kyrkans senaste historia, för att stödja den oordning som är inneboende i separata jurisdiktioner.

Reception

Det fanns många fientliga svar på Ordinum Pietas , den första var Ad Scripti...Hugonis Grotii (1614) av Johannes Bogermann . Från remonstrantens sida besvarades det av Caspar Barlaeus , Johannes Arnoldi Corvinus och Gerard Vossius . Lubbertus svarade också 1614, med sin noggrant övervägda Responsio ad Pietatem Hugonis Grotii, från ett team som även involverade Petrus Plancius , Festus Hommius och Matthew Slade . Antonius Walaeus , en vänlig kalvinist, hade varnat Grotius för att hans behandling av predestination inte skulle accepteras av ortodoxa kalvinister; och så visade det sig, trots hänvisningen till Johannes Anastasius Veluanus genom att påpeka den holländska traditionen av moderation i ämnet.

Jacques-August de Thou fick ett gratis exemplar; men hans reaktion var att varna Grotius för farorna med politiskt engagemang.

Översättningar från det ursprungliga latinet var till nederländska (Wtenbogaert) och till franska, av Samuel Naeranus .

Ett nytryck publicerades (även daterat 1613) som tonade ner en del av kritiken mot Lubbertus, men det var för sent för Grotius att återta sitt rykte som en potentiell förenare av den holländska kyrkan.

Relaterat arbete

Grotius skrev mycket om relaterade ämnen under de kommande åren: dessa skrifter delas in i tre olika klasser:

• Skrifter i officiell egenskap, som anställd i staterna;
• Publikationer på eget initiativ; och
• Manuskript som inte publicerades vid den tiden.

I den tredje kategorin faller Meletius , påbörjad 1611, och De imperio summarum potestatum circa sacra , som endast publicerades postumt, 1647. De imperio avslutades omkring 1614, och sedan arbetade Grotius på ett arbete mot socinianismen , för att förtydliga hans motstånd mot unitariska åsikter. Han skickade den till Walaeus, en alltmer skeptisk bollplank, och publicerade den 1617 som Defensio fidei Catholicae de satisfactione Christi adversus Faustus Socinum .

• Hugo Grotius (2001), De imperio summarum potestatum circa sacra ; Google Böcker .
• Edwin Rabbie (1995), Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae Pietas (1613) ; Google Böcker .