Sibrandus Lubbertus

Sibrandus Lubbertus

Sibrandus Lubbertus (c.1555–1625) (även kallad Sibrand Lubbert eller Sybrandus Lubbertus ) var en nederländsk kalvinistisk teolog och var professor i teologi vid universitetet i Franeker i fyrtio år från institutets grundande 1585. Han var en framstående deltagare i kyrkomötet i Dort (1618–1619). Hans primära arbeten var att motverka den romersk-katolska doktrinen (särskilt den som förespråkades av Robert Bellarmine ) och att motsätta sig socinianism och arminianism .

Liv

Lubbertus föddes i Langwarden 1555. Han studerade gudomlighet i Wittenberg 1574 och i Genève 1576, där en av hans professorer var Theodore Beza . Han studerade också i Marburg 1578 och i Neustadt an der Weinstraße 1580, där en av hans lärare var Zacharias Ursinus . Han tog sin doktorsexamen i teologi den 22 juni 1587 i Heidelberg under Daniel Tossanus .

Omkring 1592 skrev Hadrian à Saravia , som hade lämnat Nederländerna för England, i sin De Gradibus och klagade på att Nederländernas statliga lön av fasta stipendier till ministrar var alldeles för låg och "bevis på att kyrkans officerare inte visades den respekt som var deras due...han talade om ministrarnas "misera conditio" i Holland. Regeringen uppträdde mot dem som en arbetsgivare." Saravia fann att hans lokala tjänstemän ansåg att ge ministrar för mycket pengar skulle få dem att "växa i respekt och auktoritet i folkets ögon" och göra dem till rivaler till borgmästarna och sherifferna. Theodore Beza som redan var under attack från Leiden-professorn, Carolus Gallus (som ifrågasatte hans "åsikter om val, skapande, förhållandet mellan kyrka och stat och kyrkoordning") såg Saravias arbete som en ytterligare attack mot hans kyrka. Beza skrev till Lubbertus 1592 och förväntade sig stöd. Lubbertus kom inte till hjälp för Calvins efterträdare, eftersom Saravia var i den anglikanska kyrkan att hans åsikter inte skulle ha den kraft att överklaga i Nederländerna som Beza fruktade.

År 1601 skrev Lubbertus mot Robert Bellarmine i De conciliis libri quinque, Scholastice & Theologice collati cum disputationibus Roberti Bellarmini .

Responsio ad Pietatem Hugonis Grotii

Hugo Grotius position, som försvarade den civila myndighetens rätt att placera vem de ville till universitetsfakulteten. Lubbertus menade att professor Conrad Vorstius åsikter låg så långt utanför kalvinismens norm att de kan anses vara irreligion. Lubbertus var den ledande rösten som uppmanade till att Vorstius skulle avlägsnas.

För att samla internationellt stöd för sin position inledde Lubbertus och Matthew Slade (rektor vid akademin i Amsterdam, medlem av äldsteskapet i engelska kyrkan i Amsterdam och svärson till Amsterdam-minister Petrus Plancius ) en korrespondens med engelska gudomar inklusive George Abott , ärkebiskopen av Canterbury. Deras uppsökande för stöd lyckades till den grad att kung James I av England blev besatt av kontroversen.

Ekklesiologiskt gillade kung James remonstranten Johannes Wtenbogaerts Tractaet van't ampt ende authoriteyt som ansåg att staten hade fullständig auktoritet över kyrkan (en ställning som James hade i sin kontrovers över trohetseden med jesuiterna). Det var på grund av ed-kontroversen som kung James hade producerat A Premonition till alla mäktigaste monarker, kungar, fria prinsar och kristenhetens stater 1609 som "en varning mot påvliga anspråk på världslig makt". James började också en pamflettkampanj mot påvedömet, som Bellarmine och Francisco Suárez försvarade. Jesuiten Martinus Becanus , hemmahörande i Nederländerna, var också engagerad i denna pamflettkampanj.

Becanus's Refutatio Apologiae kopplade ihop kung Jakob med Vorstius, samtidigt som han förklarade att Jakobs argument vilade på arianismens eller makedonismens kätterier när Jakob hävdade att den Helige Ande, och inte Petrus och hans efterföljare. är Kristi ställföreträdare. I Becanus Examen Plagae Regiae antydde han att James och Vorstius åsikter var desamma och att de gick bortom kätteri till ateism. Detta gjorde James upprörd och fick honom att önska att visa sitt förakt för allt som luktar heterodoxi.

Kung James anslöt sig till Lubbertus sak mot Vorstius och producerade sin egen volym om frågan 1612 med titeln His Maiesties Declaration angående Hans Proceedings with the States General of the United Provinces of the Low Countreys, In the cause of D. Conradus Vorstius .

Lubbertus uppmärksammades av de holländska civila myndigheterna som hade ställt sig på remonstranters sida med hans publicering av en 900-sidig bok Commentarii ad nonaginta errores Conradi Vorstii som inleddes med ett dedikationsbrev till George Abbot, ärkebiskopen av Canterbury. I dedikationen attackerade han Hollands stater och andra myndigheter för att de hade utsett Vorstius till professor i gudomlighet vid Leiden University och anklagade dem för att införa socianism i den holländska kyrkan.

Som svar på Lubbertus arbete mot Vorstius skrev Hugo Grotius (en representant för Rotterdam och den tillförordnade domarens advokat i Holland) Ordinum Pietas 1613. Denna frätande polemik attackerade inte bara Lubbertus åsikter utan kallade ut honom i tryck (som t.ex. antal citat av kyrkofäder och sedan säga "Vad ska du svara på den här massan av exempel - Sibrandus?").

I Ordinum förklarade Pietas Grotius att Lubbertus ställning mot Vorstius bara var en rökridå för honom att misskreditera Hollands stater. Grotius attackerade Lubbertus och motremonstranter för att de motsatte sig Vorstius' utnämning eftersom de följde anti-melanktonismen och övergav hopp om enhet. Han förklarade att Lubbertus var upprörd på staterna på grund av deras tolerans mot remonstranter (och deras erastianistiska åsikter), och presenterade därigenom alla Lubbertus handlingar mot Vorstius som motiverade enbart av frustration över den tolerans som staterna i Holland visade remonstranter.

Festus Hommius noterade hur Grotius hade dragit in externa element i debatten om Vorstius, och skrev till Lubbertus den 8 november 1613 och varnade honom för att Grotius kan ha en dold agenda bakom att koppla dessa element till Vorstius-fallet, "om Lubbertus reagerar på allt, kommer han att antagonisera kung James och de engelska biskoparna [som gillade remonstranters syn på statens överhöghet]."

En av de personer som hetsade Lubbertus att skriva ett svar på Grotius Ordinum Pietas var Johannes Althusius (som Grotius konstigt nog hävdade som inflytelserik i sitt eget tänkande).

I februari 1614 anföll Lubbertus, som kallade Ordinum pietas av Grotius " arrogantia ", dess resonemang i Responsio Ad Pietatem Hugonis Grotii . Lubbertus och många av hans andra motremonstranter såg Grotius många citat och "uppvisning av akademisk lärdom" som sofistik, även om Grotius såg dem som nödvändiga för att "därmed möta sin tids lärda förväntningar". Lubbertus bestred Grotius kompetens att överväga religiösa frågor eftersom han var en juridisk expert snarare än en utbildad teolog. Grotius fokuserade ofta på procedurfrågor i den tidiga kyrkan snarare än på teologiskt innehåll.

Grotius hade påpekat att anabaptisterna i Friesland tolererades och Lubbertus och hans anhängare var inte emot tolerans som begrepp. Historikern Hans W. Blom sammanfattar Lubbertus syn på tolerans och säger att han ansåg att man måste acceptera tolerans "eftersom en person inte kan tvingas att tro mot sin egen övertygelse, och...för det finns tider och omständigheter som gör tolerans till en fråga om praktisk nödvändighet. ...[men detta] inkluderade inte friheten att offentliggöra tankar. Den offentliga predikan lämnar inget utrymme för heterodoxi. Man kan inte vara kättare med kättare och samtidigt erkänd av de ortodoxa som ortodox." Lubbertus anklagade Vorstius för att ha använt svek för att uppnå en position med sken av ortodoxi för att i hemlighet smyga in kätterska verk och idéer i sina lektionsplaner.

Lubbertus kallade Grotius urval av citat från kyrkofäderna "olyckligt", och anslöt sig till Johannes Bogerman (en annan Ordinum pietas -kritiker som skrev emot det i sina Annotationes ) i känslan att Grotius bortsåg från det ursprungliga sammanhanget för citaten för att tillämpa dem på den aktuella kontroversen. Lubbertus använde inte lika många källor som sin motståndare i sitt svar till Grotius, och baserade sina argument "främst på en samling av rådshandlingarna och ett antal citat av Augustinus, och använde Stephanus' synonymordbok för ett bredare antikt material". Som svar på Lubbertus bok publicerade Grotius anonymt Bona Fides Sibrandi Lubberti i slutet av 1614.

Senare i livet

Lubbertus var gift med Truicken van Oosterzee (ca 1550-1625). Han dog i Franeker den 10 januari 1625.