Nagyszentmiklós skatt
The Treasure of Nagyszentmiklós ( ungerska : Nagyszentmiklósi kincs ; tyska : Schatz von Nagyszentmiklós ; rumänska : Tezaurul de la Sânnicolau Mare ) är en viktig skatt av 23 tidigmedeltida guldkärl, totalt vägande 9,945 kg (9,945 lbs) Nagyszentmiklós, kungariket Ungern ( tyska : Groß-Sankt-Niklaus , idag Sânnicolau Mare , Rumänien ), som betyder "Store St Nicholas". Efter utgrävningen överfördes skatten till Wien , den habsburgska monarkins dynastiska huvudstad. Ända sedan dess har den varit i Konsthistoriska museets ägo där, där den visas permanent.
Det finns fortfarande ett brett spektrum av åsikter om dateringen och ursprunget till styckenas stilar, och sammanhanget i vilket de tillverkades, vilket mycket väl kan variera mellan styckena. Ovanligt har inskriptionerna på vissa stycken ökat komplexiteten i argumenten snarare än minskat dem. 2008 bad rumänska tjänstemän den österrikiska regeringen om skattens hemtransport .
Under 1800-talet ansågs skatten allmänt i Ungern ha sitt ursprung med föregångare till det ungerska folket och spelade en anmärkningsvärd roll som en ikon för ungersk nationalism . I synnerhet guldbägaren med ett tjurhuvud vänt bakåt över skålen var känd som "Attilas kopp" - Hunnen Attila dog 453.
Skatten, bestående av 23 guldkärl och olika daterade från 600-talet till 900-talet, hittades den 3 juli 1799 av Neru Vuin, en serbisk bonde, i närheten av Nagyszentmiklós (Sânnicolau Mare). Figuren av "den segerrike prinsen" som drar med sig en fånge i håret (se figuren till höger) och den mytologiska scenen på baksidan av den gyllene burken, samt utformningen av andra prydnadsföremål, visar nära släktskap med fynd kl. Novi Pazar , Bulgarien och Sarkel , Ryssland . Stilistiskt centralasiatiska , persisk-sassanidiska och bysantinska influenser dominerande.
Inskriptioner
På ett av kärlen i skatten finns en inskription skriven i det grekiska alfabetet som lyder:
- ΒΟΥΗΛΑ.ΖΟΑΠΑΝ.ΤΕΣΗ.ΔΥΓΕΤΟΙΓΗ.ΒΟΥΤΑΟΥΛ.ΖΩΑΠΑΝ.ΤΑΗΤΡΓ.ΤΑΗΤΡΟΓ
- . Η (Translitteration: bouēla zoapan tesē dygetoigē boutaoul zōapan tagrogē ētzigē taisē )
Idag delar nästan alla forskare uppfattningen att texten är skriven på ett turkiskt språk, men den har inte dechiffrerats och den exakta klassificeringen av språket har varit föremål för debatt. Det har ofta jämförts med det turkiska bulgariska språket i det första bulgariska riket , vilket framgår av flera 700-900-talsinskriptioner skrivna med grekiska bokstäver. Mer nyligen Eugene Helimski att språket är nära Proto-Tungusic , men detta förslag avvisades av Marcel Erdal som långsökt.
Det finns en annan inskription på grekiska språket . Det finns också flera andra mycket korta inskriptioner i en runformad skrift som sannolikt också är på ett turkiskt språk, men dessa är mycket korta och har inte heller dechiffrerats.
Kulturell kontext
Den kulturella miljön eller miljön där föremålen i skatten skapades, monterades och deponerades är fortfarande kontroversiell, med debatten ofta influerad av nationalistiska oro. [ citat behövs ]
Avar
Forskare har kopplat ihop skatten med Avar Khaganate . Den senaste forskningen visar att det är nära besläktat med avarkulturen. [ fullständig hänvisning behövs ]
bysantinskt
Enligt en grekisk text av ett fartyg kan skatten ha ett bysantinskt rikes ursprung. I en studie av en rumänsk vetenskapsman måste texten i ett kärl läsas som ΔEA[=ΔIA] YΔATOC ANAΠΛYΣON A<YT˃ON EIC PHTON[=PEITON] OMAYLON. Betydelse: "Med vatten rengör den [skivan] i den närliggande [heliga] bäcken". Han skrev också att skatten tillhörde Ahtum, en voivod av Banat.
Magyar eller Bulgar
Som noterats ovan har nära släktskap upptäckts mellan Nagyszentmiklós-materialet och det som finns i Novi Pazar och i Khazaria. Arkeologer i både Ungern och Bulgarien anser att dessa släktskap stödjer teorier om forntida migration mellan regioner. Båda var allierade med kazarer under en period. Skatten ger en uppfattning om konsten i det första bulgariska imperiet , ungerska och khazariska stater. Enligt professor Nykola Mavrodinov (baserad på Vilhelm Thomsen ) är manuset på kärl nummer 21 på bulgariska , skrivet med grekiska bokstäver, som omger ett kors och lyder: "Boyla Zoapan gjorde det här kärlet. Butaul Zoapan tänkte att det skulle drickas."
Khazar
En skola av ungerska arkeologer hävdar att guld- och silversmeder som arbetade i Ungern var khazarer . När magyarerna migrerade till Pannonien 896 kom några khazarstammar, kända som khavarerna, med dem till deras nya hem. Khavarerna var skickliga guld- och silversmeder.
persiska
Khazarkonst tros vara utformad efter persisk-sassanidkonstmönster . Den sovjetiske arkeologen OH Bader betonade kazarernas roll i spridningen av silverföremål i persisk stil mot norr. Vissa av dessa verk kan ha återexporterats av kazarerna, som mellanhänder; andra var imitationer gjorda i Khazar-verkstäder, vars ruiner har hittats nära den antika Khazar-fästningen Sarkel. Den svenske arkeologen TJ Arne nämner prydnadsplåtar, spännen och spännen av sassanid och bysantinsk inspiration, tillverkade i Khazaria eller territorier under deras inflytande, som finns så långt borta som i Sverige. Således kunde kazarerna, magyarerna och bulgarerna ha varit mellanhänder för att sprida persisk-sassanidkonst i Östeuropa.
Se även
- Skytisk konst
- Avarskatten
- Pereshchepina skatt
- Preslav Treasure
- Rhyton
- Grip
- Simurgh /Simorgh
- Garuda
- Sasanisk konst
- Oxus Treasure
- Ganymedes (mytologi)