Moamoria-uppror
| Moamoria Rebellion | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Ahom kungarike i början av 1800-talet, Matak kungarike som autonom region inom Ahom kungarike, med huvudstad i Bengmara nuvarande Tinsukia | |||||||||
| |||||||||
| Krigslystna | |||||||||
| Moamoria | Rojalist | ||||||||
| Befälhavare och ledare | |||||||||
|
|||||||||
| Förluster och förluster | |||||||||
|
Före kvällen före Moamariya-upproret uppskattas befolkningen i Ahom Assam till 24 00 000 till 30 00 000 beroende på källor
| |||||||||
Moamoria -upproret (1769–1805) var upproret från 1700-talet i Ahom-riket i dagens Assam som började som en maktkamp mellan moamorierna ( Mataks ), anhängarna till Mayamara Sattra och Ahom-kungarna . Detta uppror spred sig brett till andra delar av Ahom-riket inklusive missnöjda delar av Ahom-aristokratin, vilket ledde till två perioder då Ahom-kungen förlorade kontrollen över huvudstaden. Återtagandet av huvudstaden åtföljdes av en massaker av undersåtar, vilket ledde till en kraftig avfolkning av stora områden. Ahom-kungen misslyckades med att återta hela riket; en del i nordost, Bengmara (dagens Tinsukia-distrikt ), blev känt som Matak Rajya styrt av ett nyskapat kontor som heter Borsenapati , blev ett hyllningsbetalande men praktiskt taget självständigt territorium.
Dessa revolter beskrevs i de assamiska krönikorna som Matak/Moamaria-problem, var verkligen ett kvardröjande inbördeskrig som slutade obeslutsamt med båda de krigförande lägren totalt utmattade och ruinerade. Nedbrytningen av Ahoms landinkomster och milissystem var synliga under Rajeswar Singhas regeringstid , genom en folkräkning gjordes då och då en stor del av människorna lyckades alltid undvika registreringen. På grund av flera läckor visade sig mobilisering av paik i full styrka vara svår. Under Rajeswar Singhas regeringstid var de faktiska paikerna för mobilisering enligt uppgift 80 000 medan den uppskattade statens befolkning var 24 lakhs och den kvalificerade vuxna manliga befolkningen var 6 lakhs.
Ahom -riket kom ur upproret mycket försvagat. Ungefär hälften av rikets befolkning omkom och ekonomin förstördes totalt. Det försvagade Ahom-riket föll till en burmesisk invasion som i slutändan ledde till kolonisering av britterna.
Bakgrund
Detta uppror var främst bland Moamoria Paiks mot Ahom kungariket . Moamorierna var anhängare av Moamaria sattra som till övervägande del var Morans (högsta delen av Ahom-milisen), men det fanns också Sonowal Kacharis (guldtvättare), Chutias (experta bågskyttar och tändstickor), professionella kaster som Hiras (keramiker). ), Tantis (vävare), Kaibartas (fiskare), Bania (hantverkare) och Ahom adelsmän och officerare. Den ökande populariteten för Moamoria sattra hade tagit bort kraften hos ortodoxa hinduiska grupper och Shakti -sekten som stödde Ahom-kungarna. Sattraerna gav en tillflyktsort för dem som försökte undkomma Paik-systemet under vilket alla arbetsföra personer som inte var brahminer eller adelsmän kunde användas för arbete, tjänster eller värnas till armén. Ahom -riket gick in i en kris, eftersom Paik-systemet som staten var baserad på inte kunde anpassa sig till den föränderliga ekonomin och de framväxande samhällsklasserna. Uppkomsten av sattras var en av orsakerna till läckaget av arbetskraft från Paik-systemet, och som ett resultat kom Ahom-riket och sattraerna i ökande konflikt. Moamara sattra tillhörde den icke-konformistiska Kala-samhati- sekten som tävlade mot de rojalistiska sattraerna som tillhörde andra sekter. Ahom-riket såg tillväxten av denna sattra med obehag och överhopade förolämpningar och förtryck mot anhängarna av denna sattra. Swargadeo Lakshmi Singhas regeringstid och slutade under Swargadeo Kamaleswar Singhas regeringstid . Det fortsatte upp till 36 år, från 1769 till 1805.
"Sedan det första Moamaria-upproret 1769 har kungariket Assam snabbt blivit nedsänkt i en serie inbördeskrig, vilket påskyndade burmesernas intåg och ledde till britternas ingripande."
Under tidens lopp kompromissade Moamoria-gurun med Ahom-härskarna och rebellerna hämtade inspiration från magisk-religiös kult av nattdyrkare, en blandning av stamfertilitetsriter och tantrism .
Utveckling och tillväxt av Mayamara Satra
Mayamara Satra grundades av Aniruddha Buhyan, populärt kallad Aniruddhadeva , en släkting till Srimanta Sankardev , mot slutet av 1500-talet. Satraen var en medlem av Kal-Samathi-sekten av Neo-Vaisnavism , en av de andra fyra Samathis eller Satras sekter . Gopaldev , en lärjunge till Srimanta Sankardev grundade Kala Samathi-sekten. Gopaldev propagerade läran om neo-vaisnavism bland stammarna i Övre Assam . Det vann särskilt popularitet och gunst bland stamfolket för dess jämlika och humanitära synsätt. Kala samathi-sekten hade 12 huvudsakliga Satras, sex av dem ledda av Brahmanas och sex av dem av Shudras huvuden, kallade Gosains eller Mahantas. Bland de 12 Satras var Mayamara och Dihing de mest inflytelserika och anmärkningsvärda. Den humanitära synen på Kala Samathi sågs bäst i dessa tidigare, båda dessa Satras släppte fritt och öppet konvertiter från samhällets efterblivna eller deprimerade klasser och ställde dem på jämställd fot med även de höga hinduiska kasterna. I denna sekt reducerades de vediska ritualerna till försumbara positioner.
Moamariyaerna var mycket ortodoxa i sin vördnad för sin guru, gurun intog samma position som gurun inom sikhismen , och mycket strikta när det gällde att observera sin sekts riter. Mahanta ockuperade också platsen för den virtuella suveränen. Han var den bindande länken mellan sina lärjungar sinsemellan var unika. För att citera Surya Kumar Bhuyan : "Det fanns aldrig en stam som hette Moamariya, men deras enande i syfte att göra motstånd mot Ahom-regeringen var så fullständig att de verkade ha haft alla egenskaperna hos en vanlig stamorganisation."
"Förvandlingen av moamaria från en religiös sekt till en stridande och styrande instans var inte resultatet av en olycka eller ett framgångsrikt företag av någon enskild äventyrare. Det var kulmen på en drift som kom spontant från hela befolkningens hjärtan sammanbundna av vanliga lidanden från fiendens händer."
Lärjungarna till Mayamara Satra kallades Moamariyas/Moamarias men de tillhörde separata stammar och samhällen, som Moran, Chutias , Kacharis , Bihias , Ahoms , Kaibarta och Brittials samt kast-hinduer som Brahmanas , Kayastha och Kalitas . Lärjungarna var spridda över hela landet ända till Goalpara . Satras lärjungar av handlare och kultiverare bidrog i hög grad till det materiella välståndet. Mahanta var praktiskt taget en feodal herre, som Ahom-monarken såg som en rival om suveränitet.
Moranerna var de mest framstående Moamariya-lärjungarna, tillsammans med Chutias och Kachari som utgjorde pelarna i Ahom- armén . Dessa tidigare stammar var också anställda i olika kungliga departement och anläggningar. Exaktionen av dessa stammar blev mer exploaterande när kung Rajeswar Singha minskade enheten av a fick paik från 4 till 3. När Satra blev framträdande väckte det avundsjukan och misstänksamheten hos Ahom- monarkin .
Ahom-Satras konflikt
Srimanta Sankardeva etablerade Mahapuruxiya Dharma på 1500-talet, en proselyterande religion som öppnade sig för alla inklusive muslimer och stammän. Religionen gav möjligheter till sociala och ekonomiska förbättringar för vanliga stammän, och sattras gav en fristad från obligatoriskt arbete under Paik-systemet . Ahom-härskarna såg ett hot och Sankardeva var själv tvungen att fly till Koch-riket under Suklenmungs regeringstid för att undvika förföljelse. En senare kung, Prataap Singha , demolerade Kalabari och Kuruabahi sattras och hans efterträdare följde en liknande förtryckspolitik. Jayadhwaj Singha vände om denna politik och hans efterträdare upp till Sulikphaa Lora Roja försökte komma överens med sattras. Gadadhar Singhas regeringstid, som började förfölja sattraerna. Hans son, Rudra Singha försökte isolera de mer liberala – och därmed mest hotfulla för Ahom-staten – av icke-Brahmin sattras genom att uppmuntra brahmin sattras. När han insåg att denna politik inte bar frukt, initierade han en politik för att ge statligt stöd till saktism, den historiska och teologiska bete noire av Mahapuruxiya dharma, för att innehålla ytterligare sattra-inflytande. Detta ledde till fler förföljelser, den mest anmärkningsvärda under Bar Raja Phuleshwari under Siva Singhas regeringstid . Denna olösta konflikt exploderade till slut i Moamoria-upproret på 1700-talet som försvagade Ahom-riket så att det kollapsade på 1800-talet.
Utveckling och mål
.jpg)
Huvudsyftet med Moamarias var att reformera den befintliga regeringen, som hade utvecklat en ny social syn genom undervisningen av neo-vaisnavitrörelsen . Upproret försenades kraftigt av Ahom-Mughal-konflikterna som nästan täckte hela perioden av 1600-talet . En gång efter att den yttre faran var över, vände de tidiga Tungkhungia Ahom-kungarna sin uppmärksamhet mot kungadömets inre problem och blev medvetna om deras undersåtars förändrade syn. Istället för att anpassa det politiska systemet till folkets intresse, förnekade monarker som Gadadhar Singha och Siva Singha till och med folkets rätt att tillbe. Rudra Singha sanktionerade till och med lagar om mänsklig ojämlikhet, vilket hindrade Shudra Mahantas från att initiera brahminer vid synoden i Garhgoan 1702
Folket kunde vid detta inte längre kompromissa med den befintliga monarkin med sina nya idéer om jämlikhet och broderskap med dess rättspolitik som involverade tortyr och död även för oskyldiga tillsammans med de skyldiga till politiska brott, dess byråkratiska administrativa struktur med befogenheter koncentrerade till händerna på ärftliga adelsmän, dess utkrävande av obligatoriskt manuellt arbete från folket, både systematiskt och stelbent, och alla andra anomalier med tidens gång, cirkulerade ett oundvikligt uppror och det kulminerade i Moamaria-upproret.
Efter Moamaria-upproret höjde folket i olika delar av kungariket sin egen standard under sina respektive ledare och skapade en utbredd förvirring, som till slut bara kunde stoppas genom utländsk intervention. Blod- och järnpolitiken, som monarkin tog till i syfte att undertrycka upproret, visade sig i slutändan vara mer katastrofal för dess egen existens. Det ständigt ökande antalet individer som endast motsatte sig regeringens uttömmande av tvångsarbete, reagerade nu våldsamt och organiserade sig mot kungen och lyckades skapa stora uppror, befria sig från de rådande formerna av exploatering, vilket markerade början på ett nytt skede av Assam som ännu inte motverkas av utländska ingripanden under de kommande åren.
Första fasen
Den 15 september 1769 misshandlades Ragha Neog och Nahar Khara, båda lärjungar till Mayamara Satra, skoningslöst och öronen kapades av den förstnämnda, på order av Kirti Chandra Borbarua, för påstådda anklagelser om att ha fört honom en mager elefant. När anhängarna av Nahar tog dem båda under tunga bandage till sin guru Astabhuj i Khutiapota, gav de slutligen sanktioner för att ta till vapen mot Ahom-regeringen och lät även hans son Gagini Deka Mahanta ansluta sig till dem.
Gagini Deka Mahanta eller Deka Satradhikar från Mayamara Satra, har tidigare vid flera tillfällen blivit allvarligt misshandlad av Kirti Chandra Barbarua. Barbaruan uppfann berättelser och attackerade Mahantas moraliska karaktär. Kirti Chandra Borbarua uppmanade kung Lakshmi Singha att lämna tillbaka den månatliga nirmali-prasaden som sändes av Mahanta, eftersom han ansåg den från en ohelig person. Detta tolererades mycket av Deka Mahanta, han hade också diskuterat hämndplanerna med Goanburhas med tanke på att utrota Kirti Chandra Borbarua och ockupera Ahom-tronen. Deka Mahanta hade för detta ändamål mätt styrkan hos anhängarna av Satra som kom ut att vara mer än 8 lakhs, men försenades av Mahanta Abtahujdeva som avrådde sin son och Goanburhas från att sätta sig i sådana farliga affärer på grund av att "" bättre möjligheter skulle komma förr eller senare.''
Uppror
Moamaria höjde sin upprorsfana mot slutet av oktober 1769. När män skickades av Borbarua för att hämta från Moran -området, ledde lokalbefolkningen där av hustrur till Naharkora Saikia, Bhatuki och Bhabuli, som tog namnet Radha och Rukmini förnekade inträde för män som skickats av Borbarua och förklarade att de var oberoende under sin egen kung och inte under kungens och Borbaruas myndighet. Lakshmi Singha skickade en liten kontingent på 2 000 man under befäl av Bez Tekela Bara, ansåg att det var ett mindre uppror. Men armén led ett allvarligt nederlag i händerna på rebeller med förlust av enorma mängder proviant. Tekela Bara gjorde själv en hårsmån flykt och informerade kungen om allvaret i situationen. Han informerade vidare kungen om de övernaturliga krafter som de två kvinnliga ledarna hade, av vilka de kunde fånga kulor med sina omslag.
Under tiden slog rebellerna, en annan division på 7 000 man, under befäl av Ragha, upp sitt läger på stranden av Secha, söder om Dihing och ett starkt förskott var stationerat vid Namrup . Invånarna i dessa områden gav sitt fulla stöd till upproret.
Rebellerna ledda av Ragh Neog, Naharkhora Saikia och hans två fruar Radha och Rukmini, lovade tronen till tre Ahom-prinsar Mohanmala Gohain tredje son till Rudra Singha , och Charu Singha och Ratneswar, söner till Rajeswar Singha , att i fall de vann. Detta hade orsakat stor förvirring i de rojalistiska lägren för dessa furstar, som rebellerna önskade. Speciellt Mohanmala var en extremt populär prins, och hans förvisning ansågs vara en orättvisa, och med deras hjälp befriade han territoriet norr om Burhidihing- floden .
Flyg
Med tanke på situationen kallade kung Lakshmi Singha till ett möte med adelsmännen för att diskutera åtgärderna mot rebellerna. Medan få adelsmän som kunde inse upprorets allvarliga karaktär och därför skulle dämpas av fredsöversikter, föreslog de andra som Kirti Chandra Borbarua , översäkrad på framgång, att förfölja vapen, och underskattade rebellernas styrka. Följaktligen sändes en armé på 14 000 under befäl av Harnath Senapati Phukan . Men efter många påfrestningar besegrades de av rebellerna. Harnath arresterades och sattes i fängelse, och hans soldater gav sig omedelbart till Moamarias efter deras befälhavares fall. Dessa nyheter oroade kungen och skickade order till Dashrath Bahikhowa Borphukan från Guwahati att rekrytera soldater från vasallstaterna, eftersom de inte skulle ha någon sympati med rebellerna. Följaktligen skickades män till Manipurikungen Jai Singh för att söka hjälp. Samtidigt skapade nederlaget för rojalistiska soldater vid flera förlovningar panik i deras läger. Ahoms spionagesystem blev också ur funktion, Moamariya-lärjungarna som tjänade som assistenter i Barbarua, avslöjade alla krigsplaner i det royalistiska lägret.
Under tiden korsade Moamarias kullen Charaideo och tog sig till Garhgaon och ockuperade den på nolltid och började sin marsch mot Ahoms huvudstad Rangpur . kung Lakshmi Singha skickade Guahati-avdelningen som just hade nått Rangpur under Dihingia Phukan, men styrkan var fullständigt styrd av Moamarias. Efter detta blev situationen extremt kritisk, och utan utväg lämnade kungen huvudstaden natten till den 21 november 1769 tillsammans med Kirti Chandra Borbarua , Bhagi Burhagohain, Duara Borphukan och ett antal ledande adelsmän. Medan de var på väg till Guwahati, var de tvungna att stanna vid Sonaiflodens strand. Under tiden förföljde en grupp på 400 rebeller kungen och tillfångatog honom och adelsmännen medan de diskuterade deras fortsatta handlingssätt mot Moamarias.
Moamarias regim och restaurering
Den 21 november 1769 ockuperade rebellerna Ahoms huvudstad och placerade Ramananda, son till Naharkhora, på tronen. Ahom-kungen, Lakshmi Singha , tillfångatogs och hölls fånge. Alla höga officerare avrättades och tre vanliga Mataks blev de tre stora Gohains. Ragh Neog blev Borbarua , en kanri paik blev Borphukan och två vanliga Ahoms blev Gohains vid Sadiya och Marangi.
Rebellerna, oerfarna i statshantverk, misslyckades med att inleda en ny ordning. Istället började de imitera de impopulära sederna hos sina dåvarande ledare. Ragh Neog grep hustrur och döttrar till många adelsmän och höll dem i sitt harem. När några av de rebelliska officerarna tog sig an den gamla adelns luft, var många rebeller missnöjda och, ledda av Govinda Gaoburha, lämnade huvudstaden och nådde Sagunmuri. Genom att dra fördel av detta dödade några av den gamla adeln Ragh den 14 april 1770 med hjälp av Kuranganayani , en Ahom-drottning från Manipur , och återtog huvudstaden. I utrensningen som följde avrättades alla den rebelliska kungen Ramananda, Naharkhora, Radha, Rukmini, Astabhujdev, Moamara sattradhikar och hans son Saptabhuj.
Efter att huvudstaden återerövrats försökte de återstående rebellstyrkorna i Sagunmuri under Govinda Gaoburha att störta kungen igen. Även denna rörelse hade tecken på ett folkligt uppror. De huvudsakliga vapnen som användes av rebellerna var bambustavar och klubbor, och deras slogan var praja-oi joroiroa, chekani-oi sopai dhora ("Ni förtryckta undersåtar, håll din stav nära"), och detta uppror kallades chekani kubua ron ( " Stavarnas krig"). I ett av förlovningarna dödades Borpatrogohain och Dhekial Phukan, och Borgohain gjorde en hårfläkt. Rebellerna avancerade mot Rangpur och de möttes vid Thowra av styrkorna från Burhagohain, den nya Borpatrogohain, Borgohain och ett avdelningskavalleri från Manipur-kungen. I detta slag besegrades rebellerna; Govinda Gaoburha tillfångatogs och avrättades,
Vissa rebeller drog sig sedan tillbaka djupt in i djungeln och fortsatte gerillakrigföring under ledare som Lephera, Parmananda och andra. En första rojaliststyrka under Na-Phukan och Deka-Phukan besegrades, men en senare styrka under Borpatrogohain kunde eliminera Lephera och Parmananda. Därefter började Burhagohain systematiskt förstöra byarna och döda de återstående ledarna; i en belägring dog många rebeller och deras familjer av svält. De återstående människorna separerades sedan och bosatte sig på olika platser. En av de sista hållen, Nomal, tillfångatogs och avrättades till slut. Detta avslutade den första fasen av Moamoria-upproret.
Andra fasen
Kung Lakshmi Singha dog 1780, och han efterträddes av sin ende son Gaurinath Singha . Under tiden, även efter all hänsynslös förföljelse av Moamarias, kunde de inte underkuvas. Moamariaerna väntade under tiden på ett lämpligt tillfälle att förnya sin kamp.
Bränning av kröningshall
"Vattnet i floderna kunde inte drickas och folk kunde inte gå längs vägarna. Till och med vattnet och fiskarna i Brahmaputra blev befläckade av den illaluktande lukten av lik. Halva landet avfolkades. På så sätt väcktes hämnd över Moamarias för brände Singarighar och försökte döda kungen. Från den perioden blev kungariket tunt och lätt. Vägarna eller tjänarna som var knutna till olika kheler eller enheter minskade. Om en Matak (Moamaria) tillfångatogs skulle han ropa till sina vänner - 'Åh , mina kamrater, jag har blivit arresterad'. Efter att ha hört detta skulle hans vänner träda fram och erbjuda sig att bli gripna och dödade."
Maniram Dewan , 1838, Ms. Assam Buranji.
Moamarias fick denna möjlighet i april 1782, när kungen precis hade avslutat firandet av sin kröningsceremoni i Garhgaon , gick upprorsmakarna in på platscampus i förklädnad av kungarnas män och satte eld på kröningshallen och försökte bränna staden. . I mörkrets förvirring trodde moamaria till och med att kungen hade dödats, men han lyckades fly till Rangpur . Moamarias fortsatte sedan mot Rangpur, men kunde inte på grund av envist motstånd från Ghanashyam Burhagohain och Harnath Senapati Phukan. På grund av förlovningen omkom det stora antalet Moamarias och resten flydde åt alla håll. Sedan utfärdade kungen, efter råd från adelsmännen, ''en order att moamaria skulle dödas utan diskriminering.'' Massakern fortsatte i en och en halv månad, då landet avfolkades kraftigt. En ny chef för Mayamara Satra hade uppskattat att 700 000 moamaria hade omkommit av rojalisternas svärd under dessa sex veckors terror.
.jpg)
Dessa metoder för omänsklig vändning förvärrade situationen ytterligare, och konspiration lyckades konspiration.
Uppror
År 1782 efterträdde Purnanada Burhagohain posten som Rajmantri eller premiärminister efter sin fars död, Ghanashyam. Vid hans tillfälle tilläts moamaria äntligen få en ny guru, som var utan lärare efter att ha dödat både Mahanta och Deka Mahanta under återinstallationen av Lakshmi Singha 1770. Följaktligen var Pitamberdeva, en medlem av den sista Mahantas linje utnämnd till guru 1785.
Pitamberdeva före detta vistades som en flykting i Dafala-kullarna med sina många lärjungar. Under den perioden spred Piramberdeva sin tro bland Dafla-Bahatiyas. Som ett resultat av detta kombinerades Dafla Bahatiyas och Moamarias som bodde vid foten av Dafala-kullarna under ledning av en vävare vid namn Harihar Tanti.
1786 höjde Harihar Tanti en armé av Moamarias och Dafla-Bahatiyas. Efter att ha besegrat den rojalistiska styrkan vid Garaimari bil och andra platser. Pitamberdeva anslöt sig till rebellerna, som förföljdes av dem, efter att ha utfört brahmayagna- eller brahman-dödsoffer. Rebellerna brände strax efter detta upp Garmur Satra vars huvud var en Brahman. Strax därefter besegrades Guwahati-avdelningen bestående av trupper rekryterade från vasallstaterna.
Moamarierna avancerade nu mot Ahoms huvudstad Rangpur . Purnanada Burhagohain besegrades vid Sagunmuri och drog sig tillbaka till Gaurisagar där Burhagohain anslöt sig till kungen i Rangpur och vidtog kraftfulla åtgärder för att skydda kaptalsstaden. Under tiden började Moamarias plundra byarna nära Rangpur, under denna period försökte Mahanta från Dihing Satra slå tillbaka dem. Ahom-prästen samlade också ihop en grupp soldater och bekämpade rebellerna. Så här erbjöd Mahantas av Auniati och Dakhinpat hjälp till rojalisten men alla ansträngningar gick förgäves eller uppnådde ingenting. Gaurinath Singha bad under tiden om hjälp till Borphukan och härskarna i Cachar, Jayantia och Manipur.
Rebellerna omringade Rangpur och den 19 januari 1788 flydde kungen Gaurinath Singha tillsammans med sina mest adelsmän, och invånarna i huvudstaden till Guwahati. Burhagohain lämnades i huvudstaden som ansvarig för angelägenheterna i Rangpur. Burhagohain gjorde tappert motstånd men fick ge vika för rebellerna.
Således blev Moamarias återigen herre över Rangpur. Den fångade regionen administrerades lokalt med Harihar Tanti på norra stranden av Brahmaputra , Howha härskar Majuli , Sarbananada Singha styrde Moran-trakterna från Bengmara (nuvarande Tinsukia ). Bharat gjordes till kung. Mynt slogs regelbundet i Bharats och Sarbanandas namn.
Burhagohain längs Borbarua och andra lojalistiska ledare försökte återvinna Rangpur, men utan någon framgång. Under tiden marscherade han ner mot med sikte på att rekrytera soldater från dessa områden. Purnanada Burhagohain träffade Pani Phukan med en kontingent på 30 000 soldater utsända av kungen från Guwahati, när han nådde Kaziranga-floden. Med denna förstärkning antog han offensiv för att återerövra till huvudstaden, under tiden hade rebellerna ockuperat Garhgaon , den andra tvillinghuvudstaden. Purnananda uppförde en linje eller fort, som ytterligare slog tillbaka Moamarias framfart. Rajeswar Singhas yngste son tillsammans med hjälp av några exilprinsar en stor styrka och kom fram för att assistera Burhagohain, han skaffade också styrkan av 8 000 soldater från Nara Raja. Pat konwar med denna styrka, återhämtade Rangpur under en tid i augusti 1788. Men rebellerna vann snart efter att ha besegrat och dödade honom.
I februari 1789 lyckades Burhagohain få viss framgång med hjälp av ytterligare förstärkning, men till slut tvingades de dra sig tillbaka till Gaurisagar. Vid Gaurisagar blev det knappt med proviant, och många dog av svält och dysenteri och arméns styrka minskade kraftigt. Då drog han sig tillbaka till Dichai. Från Dicahi Purnanada Burhagohain sin fortsatta framryckning till Moamarias. Moamarierna brukade trakassera invånarna genom att begå härjningar, plundring och våldtäkt av trakterna under kontroll av Burhagohain. Under denna period tappade folket gradvis modet och skulle gärna ha accepterat Moamariyas överhöghet men för Burhagohains oförtröttliga ansträngningar. Han rekryterade trupper från de olika delarna av landet, tränade dem och skickade till strid, genom att locka dem närvarande eller genom hot. Mahantas av Brahmana Satras övergav sina kloster av panik. Under denna period, på grund av den långvariga förvirringen och oordningen, led odlingen allvarligt, och många dog av svält. Samtidigt inspirerade Moamaria folket från olika delar att slåss mot Ahom-regeringen. Som ett resultat bröt khelsystemet snabbt upp och det blev svårt för regeringen att rekrytera soldater från traditionella metoder.
Purnananda Burhagohain försökte omgruppera men gav snart upp och etablerade sig i Jorhat , de rojalistiska styrkornas avantgarde. Andra Ahom-adelsmän slog läger i Darrang och kungen i Nagaon där han var tvungen att möta meningsskiljaktigheter och som ett resultat var tvungen att flytta från Nagaon till Guwahati den 11 juni 1792.
Motattackerna började omkring 1792, när Bharat slog tillbaka en attack från Manipurikungen. 1792 kom Thomas Welsh från Ostindiska kompaniet till hjälp med 550 vältränade och välbeväpnade trupper. Han ockuperade Guwahati den 24 november 1792 utan något motstånd och den 18 mars 1794 återställde han Rangpur till Gaurinath Singha. Efter att de fått prispengarna återvände Thomas Welsh till Bengalen den 25 maj 1794. Gaurinath Singha dog i Jorhat 1794 och efterträddes av Kamaleswar Singha . Rebellerna fortsatte att drabbas av motgångar.
Efterdyningarna av det andra Moamaria-upproret
Rangpur tillfångatogs igen av Moamarias efter kapten Welshs avgång. Familjen Barkandaze förnyade sina rovdjur vid Darrang och Kamrup. Samtidigt placerade Sivadatta Chetia Borphukan i allians med Helimeli Solal Gohain och Haradatta Choudary, med hjälp av Barkandzes, en pojke på 13 år, son till en Bapi Gohain som Raja av Guwahati. Barphukan begick flera brott i Guwahati, med hjälp av barkandazes i handen. Han för att ha högsta kontroll över handeln mellan Assam och Bengal, satte han åt sidan kungens nominerade Krishnaram Gosain och utnämnde Rudram till Duria Barua i Kandadhar Chouki. Chetia Borphukan hade också avrättat många officerare på Guwahati. Lojalisten, under ledning av Jati Rajkhowa, trött på Borphukans despotiska aktiviteter, vägrade acceptera den nya Raja och skaffade arresteringen av Borphukan av en Hazari Singh. Sivadatta Chetia sändes alltså till Jorhat där han avrättades, Hemeli Solal Gohain delade samma tro, och därmed blev Jati Rajkhowa Borphukan . Men Haradatta lyckades fly till Bhutan .
Samtidigt ersattes Jati som Borphukan till förmån för Badan Chandra , av Hazari Singh som började diktera affärerna i Guwahati, Badan Chandra bad om att ge sextio tusen rupier och betalade beloppet genom att råna templen. Kungen kunde bara återhämta sig från Hazari Singhs grepp genom att importera en annan Barkandaz-ledare.
kung Gaurinath Singha, som fortfarande höll fast vid blod- och järnpolitiken, hade avskedat alla officerare som utsetts av kapten Welsh och ersatt dem med sin egen nominerade. Han tillfogade stränga straff till alla som deltog i upproret med stora brutaliteter. Vid denna tidpunkt skar Khamtis ut ett litet furstendöme runt Sadiya genom att tillkännage självständighet.
Tredje fasen
Skapande av stående armé
När Purnanada Burhagohain såg de mycket organiserade och effektiva sätten hos en stående armé, mycket imponerad av disciplinen och organisationen av kompaniarmén, och fann det svårt att rekrytera soldater genom Kheldars, tog Purnanada Burhagohain initiativ till att skapa en stående armé på det sättet som kompani. Purnanada Burhagohain lyckades behålla två hindustanska sepoyer genom att erbjuda tunga mutor, tillhörande kapten Welsh-avdelningen. Dessa två hindustanska sepoyer, som heter Dina och Fakirchand, anställdes för att träna de assamesiska rekryterna i kompaniets truppers standard. Den nya stående armén som bestod av 18 kompanier om 100 sepoys vardera fick uniformer och beväpnade med flintlås inköpta i Calcutta och var stationerade vid både Guwahati och Garhgoan. En Chandra Gohain, relaterad till Burhagohain, gjordes till kapten för armén. Nu med denna organiserade armé kunde Burhagohain slå ner Moamarias och alla sådana uppror.
Kamaleswar Singhas anslutning
Gaurinath Singha dog i augusti 1795 och lämnade ingen manlig arvinge efter sig. Purnanada Burhagohain installerade Kinaram, son till Kadam Dighala Gohain, som var barnbarn till Rudra Singhas bror Namrupia Raja Lechai, på tronen. Kinaram fick det hinduiska namnet Kamaleswar Singha och Ahom-namnet Sukinglingpha, vid hans tillträde. Och med detta blev Purnanada Burhagohain de facto härskare över landet.
Nomineringen av Kamaleshwar Singha på tronen var impopulär. Man tror att Lechai Namrupia Raja, som var förfäder till Kamaleswar Singha, alla hans ättlingar hindrades från att utöva tronen av Rudra Singha för att ha gjort uppror mot honom. Bredvid var det en fråga om Auyursut Gohains legitimitet, far till Kadam Dighala Gohain. Enligt Buchanon Hamilton fanns det också en annan grund för Kamaleswar Singhas impopularitet, eftersom han och hans förfäder var lärjungar till Shudra Mahanta av Sologuri, medan de fem monarker som föregick honom hade Brahmanas som sin guru. Purnananda förväntade sig att få stöd av andra Shudra Mahantas, genom att upphöja en prins som hade Shudra Mahanata som sin guru. Förutom att Sologuri Satra var en gren av Dihing Satra som därför hade rivalitet med Mayamara Satra, förväntade han sig därför att uppmuntra en allians mellan de Shudra Mahantas, som var vänskapliga med Dihing och Sologuri Satras och använde dem mot Moamarias.
Nytt Moamaria-uppror
Moamariaerna förnyade sitt uppror mot regeringen, de kom i allians med de närliggande bergstammarna som Singphos och Khamtis . Dafla-bahatiyas väckte nu också ett nytt uppror under ledning av One Phopai. De lyckas till och med skaffa tjänst från Barkandazes, som började störa gränsbyarna i kungariket. Detta hände 1796. Rebellerna efter detta korsade till södra stranden nära Silghat i dagens Nagaon-distrikt , men blev omkörda av rojalisten under befäl av Purnananda. Sedan avancerade Burhagohain mot norra stranden och arresterade alla rebellledare inklusive Mayamara Mahanta Pitambardeva. Rebellledarna och hans befälhavare dödades och Mayamara Mahanta svalt till döds, där han skickades i fängelse vid Jorhat.
Strax efter detta väckte Moamarias i Bengmara under ledning av Bharat Singha ett nytt uppror, men i mötet som följde dödades Bharat Singha, varvid hans anhängare skingrades. År 1801 uppstod återigen ett uppror i förbund med Singphos, men var underkuvade.
Moamaria-flyktingarna i Cachar lyckades få stöd av Kacharis och startade sina rebelliska aktiviteter. De satte upp en Ahom-prins Bijoy Barmura Gohain som deras kung, en sonson till Rajeswar Singha . Under tiden Purnanada Burhagohain Kacharikungen Krishna Chandra att skicka tillbaka flyktingarna men Kacharikungen vägrade. Efter detta skickade Burhagohain en styrka under befäl av Bhandari Borbarua för att ta flyktingarna med våld (1803). I mötet som följde övermannades rebellerna under kommando av Bijoy Barmura, dock lyckades Bijay Barmura fly och istället dödades en bedragare. Rebellerna förnyade sin verksamhet igen 1805 och utnämnde denna gång Brajanath, son till Barmura, till sin kung. I det följande engagemanget kunde de förstärkta rebellerna vinna seger över den rojalistiska styrkan och tvingade den senare att retirera. Purnananda Burhagohain, skickade en ny kontingent för att förnya konflikten. I följande strid som följde vid mynningen av Kalangfloden , vann den rojalistiska styrkan en avgörande seger. Kachari-kungen inledde under tiden förhandlingar med Ahom-regeringen och gick med på att skicka tillbaka Moamaria-flyktingarna (1805).
Moamairas i Bengmara under sin chef Sarbananda Singha gjorde nya försök till fientligheter men fick ett allvarligt nederlag. Vid detta sände Moamarias en Ramnath Barbarua för att åkalla burmeserna. Tidigare vid två tillfällen gjorde moamariaerna försök att åkalla burmesernas hjälp men mutades varje gång av Burhagohain, som var fast besluten att förhindra utländska ingripanden i kungariket.
Slutet
Purnanada Burhagohain insåg den kritiska situationen, och om inte Moamarias koncialiserades, skulle den allvarliga faran drabba Ahom-monarkin. Och sålunda ingick Burhagohain ett avtal med Moamaria-hövdingen i Bengmara, Sarbananda Singha , genom vilket territorierna mellan Brahmaputra och Burhi Dihing avträddes på autonom basis och erkände hans titel 'Barsenapati' och detta territorium skulle kallas som Matak rajya eller Matak Kingdom. Sarbananda gick i sin tur med på att hylla årligen. Hädanefter upphörde moamariaerna att ge Ahom-regeringen något mer problem.
Verkningarna
Denna erfarenhet och den militära uppvisningen av Thomas Welsh och hans trupper uppmuntrade Ahoms att skapa en stående armé av mestadels betalda hindustanska sepoys för att ersätta den paikbaserade milisen. Phopai, en rebell dödades 1796 och Bharat, den rebelliska kungen 1799. Sadiya föll till rojalisterna 1800. Trots många försök 1802 och 1806 höll Sarbananda undan från Bengmara. Han fick till slut titeln Barsenapati, och Matak-territoriet medgav honom. Moamaria-upproret slutade sålunda med skapandet av en nästan oberoende Matak-trakt som styrdes av en Barsenapati och nästan slutet av Paik-systemet .
Den långa serien av uppror förstörde landet totalt och försvagade Ahom-dynastin allvarligt, Moamaria-upproret kan beskrivas som den första sociopolitiska rörelsen i Assams historia. Det skakade grunden för Ahom-monarkin. Efter avsättningen av Lakshmi Singha och installationen av en allmänning krossade den gudomligheten som var förknippad med släktskap. Fler och fler undersåtar, vars rättigheter undertrycktes av regeringen, organiserade sig och höjde sina egna upprorsfanor. Upproret startade under en religiös förevändning, men var aldrig ett korståg mellan Vaishnavas och Saktas eller mellan Mayamara Satra och andra Satras. Monarkin, som var Sakta av trosbekännelse, stöddes av ett antal Vaisnava Satras, till och med av Dihing, en själv medlem av Kal-Samathi, till vilken Mayamara Satra själv tillhörde. Dessutom fanns det inte bara lärjungar till Mayamara Satra i rebelllägren. Många Ahom adelsmän och furstar själva deltog antingen i upproret eller utökade sitt stöd till det. För rojalisten var det slaget om Dharma (rättvisa) mot Adharma (orättvisa). Av allt detta konstaterar Baruah (1985): Moamariya-upproret var ett uppror från folket mot den befintliga regeringen och de som ogillade en förändring i den gick samman med rojalisterna...
Upproret kunde bara effektivt drabba Paik-systemet , dess sociala och ekonomiska grunder förblev oförändrade. Rebellerna blev aldrig politiskt organiserade under en enda ledare, inte heller var de ledande upproret, starka nog att befalla, där andra saknade en ledares egenskaper.
Moamaria-upproret störde det ekonomiska livet i Assam. Befolkningen i landet reducerades till hälften. Odlingen blev lidande och vanliga människors liv blev bedrövligt. Säkerheten för liv och egendom gick förlorad. Medan efter upproret kunde Ahom-regeringen bara stå med händerna på Purnanada Burhagohain .
Anteckningar
- Baruah, SL (1993), Last Days of Ahom Monarchy , New Delhi
- Guha, Alamendu (1984), Neo-Vaishnavism till uppror: bondeuppror och feodalismens kris i slutet av 1700-talets Assam
- Gait, Edward A. (1906), A History of Assam , Calcutta
- Guha, Amalendu (1991), Medieval and Early Colonial Assam , Calcutta: KP Bagchi
- Bhuyan, SK (1975), Swargadew Rajeswarsingha Ed. 1:a
- Dutta, Sristidhar (1985), The Mataks and their Kingdom , Allahabad: Chugh Publications
- Baruah, SL (1985), A Comprehensive History of Assam , Munshiram Manoharlal
- Guha, Alamendu (1986), Ahom-riket Assams förfall: 1765-1826
- Bhuyan, SK (1949), Anglo-Assamese Relations, 1771-1826, Institutionen för historiska och antikvariska studier i Assam
- Gogoi, JN (2014), The Ahom In The Colonial Period An Ethno Political Study , Dibrugarh University