Paik system

Paik - systemet var en typ av corvee- arbetssystem som ekonomin i Ahom-riket i medeltida Assam var beroende av. I detta system var vuxna och dugliga män, kallade paiks , skyldiga att tjäna staten och bilda dess milis i utbyte mot en bit mark för odling som ägdes av kungariket – som antas vara ett arv som Ahoms tog med sig från Syd- Östra Asien 1228. Men det var inte bara Ahom-riket som använde ett corvee-system som detta i nordöstra Indien — Kingdom of Manipur och i en enklare form Jaintia-riket och Kachari-riket använde också liknande system som hade stamursprung. Den mogna strukturen designades av Momai Tamuli Borbarua 1608 och implementerades omfattande och uttömmande 1658 under Sutamla Jayadhwaj Singhas regeringstid. Systemet fortsatte att utvecklas över tiden för att möta behoven i Ahom-staten och började med tiden att ackumulera motsägelser. I slutet av Moamoria-upproret (1769–1805) hade Paik-systemet kollapsat.

Paik-systemet har haft en djupgående inverkan på Assams sociala liv, med många kollektiva metoder som har sitt ursprung i medeltiden. Många människor i Assam idag bär fortfarande Paik-kontorstitlarna i sina efternamn – Bora , Saikia och Hazarika .

Paik system

Varje man i Ahom-riket mellan femton och femtio år som inte var adelsman, präst, högkast eller slav var en paik . Paikerna var organiserade i fyra-medlemsgrupper kallade got s. Varje fick var tvungen att skicka en medlem i rotation för offentliga arbeten. Under frånvaron av en paik tog de andra medlemmarna i got hand om hans land och familj. I tider av krig bildade paikerna milisen. Alla marker under risodling tillhörde staten. Ursprungligen var paikerna organiserade i phoid s (klaner), men på 1600-talet omgrupperades paikerna i divisioner som kallas khel s. Enligt Guha (1991) tillhörde omkring 90% av befolkningen denna klass vid tiden för Rudra Singha , omkring 1714. Den högsta landade adelns aristokrati var omkring 1% och resten utgjorde den servila klassen.

Markinnehav

En paiks plikt var att tillhandahålla tjänst till Ahom-staten i utbyte mot vilken han beviljades 2 pura (2,66 acres) nyttjanderättslig odlingsbar mark ( gaa mati ), som varken var ärftlig eller överlåtbar. Dessutom kunde han underhålla sin skattefria fädernegård och trädgård ( basti respektive bari ). Adeln upprätthöll personliga gods som kallades khats .

Odlingsbar mark kallad roopeet hölls gemensamt som fördelades mellan paikerna (kallad gaa mati ). Ödemarker som återvunnits av paiks eller icke- paiks som inte omfattas av ett kungligt bidrag är föremål för införande i kategorin roopeet för att delas ut som gaa mati i nästa paik -undersökning. Överskott av odlingsbar mark fördelades som ubar mati bland paikerna .

Kunglig tjänst

De kungliga tjänsterna som paikerna brukade var försvar (Ahom-riket hade inte en stående armé förrän i början av 1800-talet och dess armé bestod av milisen bildad av paik ), civil konstruktion (bankar, vägar, broar, stridsvagnar, etc.) .), militär produktion (båtar, pilar, musköter), etc. Det fanns två huvudklasser av pajkar : kanri paik (bågskytt) som utförde sin tjänst som soldat eller som arbetare och chamua paik som utförde icke-manuell tjänst och hade högre social ställning. Några andra mindre klasser var: bilatiyas (hyresgäster vid adelsgods), dewaliyas (fäst vid tempel och sattras ) och bahatiyas (fäst till kullemästare). Kanri paiks kunde flytta upp till chamua . De flesta av de lägre paikofficerarna – Bora, Saikia, Hazarika, Tamuli, Pachani – tillhörde chamuaklassen .

Efter den första stora undersökningen som registrerades i Buranjis som gjordes 1510 under Suhungmung , organiserades paikerna enligt familjer och härstamning som kallas phoider och flyttades efter deras kunskaper . Antalet paik som vid något tillfälle utförde kunglig tjänst följde principen om ghar muri e-powa eller en fjärdedel av antalet paik i ett hushåll. Paik - tjänsten roterades och de andra paikerna i hans hushåll tog hand om hans gaa mati under hans frånvaro.

I omstruktureringen 1609 av Momai Tamuli Borbarua ersattes phoidorganisationen av goten . A got bestod av fyra paik som bodde tätt intill varandra. Paikerna i en got var numrerade mul (första), duwal (andra), tewal (tredje), etc. I fredstid, i allmänhet en av paikerna i en fick utförd kunglig tjänst vid varje given tidpunkt. I tider av krig kan en andra eller till och med en tredje paik från en got uppmanas att göra tjänst samtidigt. Som tidigare sköttes gaa mati av de återstående paikerna av got . Detta säkerställde att den ekonomiska produktionen inte blev lidande när en stor del av befolkningen inte var inblandad i den och bidrog till Ahom-rikets motståndskraft under 1500- till 1700-talet.

Rajeswar Singhas tid (1752–1789), när trycket på paiksystemet ökade, minskade antalet paik i varje got från fyra till tre.

Organisation av paikerna

Paikerna i sina foider var organiserade under kheler efter den ort där de hörde hemma . Momai Tamuli Borbarua omorganiserade många sådana kheler funktionellt enligt den specifika tjänst som paikerna i khelen utförde. En del av khelerna liknade alltså yrkes- eller handelsskrån. Organisationen av khel utökades senare av hans son Lachit Borphukan till fristående genom att införliva paik av olika yrken i varje khel .

Khels organiserades ytterligare under en mel eller en dagi . En grupp av sådana divisioner var knutna till var och en av de tre stora Gohainerna, som då kallas hatimuren för den speciella Gohain . En andra grupp av divisioner placerades under khel -officerarna ( Phukan , Rajkhowa och Barua ) som gjorde tjänst åt medlemmar av kungafamiljen. Den tredje och största gruppen dagis , organiserad under khelofficerare , utförde tjänst till kungen eller staten.

Paik tjänstemän

Paikerna i en khel var organiserade under en gradering av tjänstemän som beordrade ett visst antal av dem . De var Bora (20 paik ), Saikia (100) och Hazarika (1000). Viktigare kheler befalldes av en Phukan (6000), en Rajkhowa (en guvernör för ett territorium) eller en Barua (en övervakande officer) som var och en kunde befästa mellan 2000 och 3000 paiks .

Phukanerna , Rajkhowas , Baruas och Hazarikas nominerades av kungen och utsågs i samförstånd med de tre stora Gohainerna ( Burhagohain , Borgohain och Borpatrogohain ) . Boras och Saikias utsågs av sina respektive Phukans och Rajkhowas . Paikerna hade rätt att avvisa en Bora eller en Saikia och begära en annan officer efter eget val .

Kanri paiks kunde stiga till att bli chamua paiks och sedan till högre paikfunktionärer . Utnämningar gjordes oberoende av paikens religion eller etnicitet.

Ahom rättvisa

Ahoms rättssystem var också baserat på Paik -systemet. Varje Paik -tjänsteman erbjöd rättvisa åt paikerna och varje överklagande hördes av nästa högre tjänsteman i khel -systemet. Systemet med överklaganden kan gå ända upp till Nyayxodha Phukan .

Utmaningar för Paik -systemet

Paik - systemet var en metod genom vilken Ahom-kungen fick service från folket och även gav service tillbaka till folket. På 1600-talet hade det utvecklats till ett robust system som gav Ahom-riket en motståndskraft inför ett långt utdraget krig mot Mughals . Men snart mötte det utmaningar.

Med tiden började adelsmännen tillägna sig tjänsterna från kanri paik , som som en likchou började arbeta för dessa höga tjänstemän istället för kungen. Efter slutet av Ahom-Mughal-konflikterna utvidgade Ahom-riket Paik -systemet till de regioner som tidigare innehas av Mughals men där kungliga tjänsten nu kunde betalas kontant, efter parganasystemet som lämnades kvar. Den ökade produktionen av paik och tillväxten av en inre marknad över tid i hela riket krävde en monetarisering av ekonomin, vilket Paik -systemet inte kunde hantera. Detta gav upphov till apaikan chamua en klass av paik som släpptes från sina kheler och som betalade en kontant skatt i stället för tjänsten till kungen. Även satran lockade paiker som ville fly den obligatoriska tjänsten. Satraerna kom dessutom i konkurrens med Ahom-riket genom att expandera till nya sociala grupper som Ahom-riket skulle ha expanderat till annars och tillhandahålla en alternativ ekonomisk produktionsprocess. Denna konflikt med satran ledde till Moamoria-upproret som ytterligare försvagade Ahom-riket.

Anteckningar

Baruah, SL (1993), Last Days of Ahom Monarchy , Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Ltd, New Delhi
Guha, Amalendu (1966). "Landrättigheter och sociala klasser i medeltida Assam". The Indian Economic & Social History Review . 3 (3): 217–239. doi : 10.1177/001946466600300301 . S2CID 143537835 .
Guha, Amalendu (1991), Medieval and Early Colonial Assam: Society, Polity and Economy , South Asia Books
Kakoty, Sanjeeb (2003), Teknik, produktion och social bildning i Ahom-statens utveckling , Regency Publication
Sharma, Chandan Kumar (1996). "Socioekonomisk struktur och bonderevolt: fallet med Moamoria-uppsving i 1700-talets Assam". Indisk antropolog . 26 (2): 33–52. JSTOR 41919803 .