Mer populär än Jesus
| Historia om Beatles |
|---|
|
" Mer populär än Jesus " är en del av en kommentar som gjordes av John Lennon från Beatles i en intervju i mars 1966, där han hävdade att allmänheten var mer förälskad i bandet än av Jesus och att den kristna tron minskade till den grad att den kan överlevas av rockmusik . Hans åsikter väckte ingen kontrovers när de ursprungligen publicerades i Londontidningen The Evening Standard , men fick arga reaktioner från kristna samfund när de publicerades på nytt i USA den juli.
Lennons kommentarer framkallade protester och hot, särskilt i hela Bibelbältet i södra USA . Vissa radiostationer slutade spela Beatles-låtar, skivor brändes offentligt och presskonferenser ställdes in. Kontroversen sammanföll med bandets USA-turné 1966 och överskuggade pressbevakningen av deras senaste album, Revolver . Lennon bad om ursäkt upprepade gånger på en rad presskonferenser och förklarade att han inte jämförde sig själv eller bandet med Kristus.
Kontroversen förvärrade bandets missnöje med att turnera, som de aldrig åtog sig igen innan deras upplösning 1970; Lennon avstod också från att turnera i sin solokarriär. Vissa kristna kritiker tyckte också att Lennons låt " Imagine " från 1971 var stötande. 1980 mördades Lennon av Mark David Chapman , en kristen-uppfostrad fan av Beatles som hade blivit alienerad av Lennons citat och texter från "Imagine" (även om han gav andra motiv för mordet).
Bakgrund
I mars 1966 körde Londons Evening Standard en veckoserie med titeln "How Does a Beatle Live?" som presenterade John Lennon , Ringo Starr , George Harrison och Paul McCartney . Artiklarna skrevs av Maureen Cleave , som kände gruppen väl och hade intervjuat dem regelbundet sedan starten av Beatlemania i Storbritannien . Hon hade beskrivit dem tre år tidigare som "älsklingarna i Merseyside", och i februari 1964 hade hon följt med dem på deras första besök i USA . Hon valde att intervjua bandmedlemmarna individuellt för livsstilsserien, snarare än som en grupp.
Cleave genomförde intervjun med Lennon i februari i hans hem, Kenwood , i Weybridge . Hennes artikel framställde honom som rastlös och sökande efter mening med sitt liv; han diskuterade sitt intresse för indisk musik och sa att han hämtade det mesta av sin kunskap från att läsa böcker. Bland Lennons många ägodelar hittade Cleave ett krucifix i full storlek , en gorilladräkt, en medeltida rustning och ett välorganiserat bibliotek med verk av Alfred, Lord Tennyson , Jonathan Swift , Oscar Wilde , George Orwell och Aldous Huxley . En annan bok, Hugh J. Schonfields The Passover Plot , hade påverkat Lennons idéer om kristendomen, även om Cleave inte hänvisade till det i artikeln. Hon nämnde att Lennon "läste mycket om religion", och citerade honom som sa:
Kristendomen kommer att försvinna. Det kommer att försvinna och krympa. Jag behöver inte bråka om det; Jag har rätt och jag kommer att få rätt. Vi är mer populära än Jesus nu; Jag vet inte vilken som kommer först – rock 'n' roll eller kristendom. Jesus var okej men hans lärjungar var tjocka och vanliga. Det är de som vrider på det som förstör det för mig.
Cleaves intervju med Lennon publicerades i The Evening Standard den 4 mars under den sekundära rubriken "På en kulle i Surrey ... En ung man, känd, laddad och väntar på något". Artikeln väckte ingen kontrovers i Storbritannien. Kyrkobesöket där minskade och kristna kyrkor försökte förvandla sin image, att göra sig själva mer "relevanta för modern tid". Enligt författaren Jonathan Gould: "Satirkomikerna hade haft en fältdag med kyrkans allt mer desperata försök att få sig att verka mer relevant ('Kall mig inte kyrkoherde, kalla mig Dick ...') . " År 1963 publicerade biskopen av Woolwich John AT Robinson Honest to God där han uppmanade nationen att förkasta traditionella kyrkliga läror om moral och begreppet Gud som en "gammal man i himlen", och istället anamma en universell kärleksetik. Bryan R. Wilsons text från 1966 Religion in Secular Society förklarade att den ökande sekulariseringen ledde till att brittiska kyrkor övergavs. Den traditionella kristna tron var dock fortfarande stark och utbredd i USA vid den tiden. Temat med religionens irrelevans i det amerikanska samhället hade ändå tagits upp i en omslagsartikel med titeln " Is God Dead? " i Time magazine, i ett nummer daterat den 8 april 1966.
Både McCartney och Harrison hade blivit döpta i den romersk-katolska kyrkan , men ingen av dem följde kristendomen. I sin intervju med Cleave var Harrison också uttalad om organiserad religion, såväl som Vietnamkriget och auktoritetspersoner i allmänhet, vare sig de var "religiösa eller sekulära". Han sa: "Om kristendomen är så bra som de säger att den är, borde den stå emot lite diskussion." Enligt författaren Steve Turner svarade den brittiska satirtidningen Private Eye på Lennons kommentarer genom att presentera en tecknad serie av Gerald Scarfe som visade honom "klädd i himmelska dräkter och spela en korsformad gitarr med en gloria gjord av en vinyl-LP".
Publicering i USA
Newsweek hänvisade till Lennons "mer populära än Jesus" kommentarer i ett nummer som publicerades i mars, och intervjun hade dykt upp i Detroit magazine i maj. Den 3 juli publicerades Cleaves fyra Beatles-intervjuer tillsammans i en femsidig artikel i The New York Times Magazine , med titeln "Old Beatles – A Study in Paradox". Inget av dessa väckte någon stark reaktion.
Beatles presschef Tony Barrow erbjöd de fyra intervjuerna till Datebook , en amerikansk tonårstidning. Han trodde att styckena var viktiga för att visa fansen att Beatles gjorde framsteg bortom enkel popmusik och producerade mer intellektuellt utmanande arbete. Datebook var en liberal tidskrift som tog upp ämnen som dejting mellan olika raser och legalisering av marijuana, så det verkade vara en lämplig publikation för intervjuerna. Chefredaktör Danny Fields spelade en roll i att kasta ljus på Lennons kommentarer.
Datebook publicerade Lennon och McCartney-intervjuerna den 29 juli, i sitt "Shout-Out"-nummer i september tillägnat kontroversiella ungdomsinriktade teman inklusive rekreationsdroger, sex, långt hår och Vietnamkriget . Art Unger , tidningens redaktör, satte ett citat från Lennons intervju på omslaget: "Jag vet inte vilken som kommer först – rock 'n' roll eller kristendom!" I författaren Robert Rodriguez beskrivning hade redaktören valt Lennons "mest fördömande kommentar" för maximal effekt; ovanför den på omslaget fanns ett citat från McCartney angående Amerika: "Det är ett uselt land där vem som helst svart är en smutsig nigger!" Endast McCartneys bild var med på framsidan, eftersom Unger förväntade sig att hans uttalande skulle väcka mest kontrovers. Samma Lennon-citat dök upp som rubrik ovanför artikeln. Bredvid texten inkluderade Unger ett foto av Lennon på en yacht som stirrade över havet med handen som skyddar ögonen, åtföljd av bildtexten: "John Lennon ser kontroverser och sätter segel direkt mot den. Det är så han gillar att leva! "
Upptrappning och radioförbud
I slutet av juli skickade Unger kopior av intervjuerna till radiostationer i den amerikanska södern. WAQY discjockey Tommy Charles i Birmingham, Alabama , hörde om Lennons kommentarer från sin medpresentatör Doug Layton och sa: "Det gör det för mig. Jag tänker inte spela Beatles längre." Under deras frukostprogram den 29 juli bad Charles och Layton om lyssnarnas syn på Lennons kommentar, och svaret var överväldigande negativt. Paret började förstöra Beatles vinyl-LP-skivor på sändningen. Charles sade senare, "Vi kände bara att det var så absurt och helgerånande att något borde göras för att visa dem att de inte kan komma undan med sånt här." United Press Internationals byråchef Al Benn hörde WAQY-showen och lämnade in ett nyhetsreportage i New York City, som kulminerade i en stor berättelse i The New York Times den 5 augusti. Försäljningen av Datebook , som aldrig tidigare varit en ledande titel på ungdomstidningsmarknaden, nådde en miljon exemplar.
Lennons uttalanden ansågs vara hädiska av vissa högerorienterade religiösa grupper . Mer än 30 radiostationer, inklusive några i New York och Boston, följde WAQY:s ledning genom att vägra spela Beatles musik. WAQY hyrde en trädslipningsmaskin och bjöd in lyssnare att leverera sina Beatles-produkter för destruktion. KCBN i Reno, Nevada , sände ledare varje timme som fördömde Beatles och tillkännagav en offentlig brasa den 6 augusti där bandets album skulle brännas. Flera Southern-stationer organiserade demonstrationer med brasor, som lockade massor av tonåringar att offentligt bränna deras Beatles-skivor, föreställningar av bandet och andra minnen. Foton på tonåringar som ivrigt deltog i bålarna spreds brett över hela USA, och kontroversen fick allmän mediebevakning genom tv-reportage.
Furoren kom att bli känd som "'mer populär än Jesus'-kontroversen" eller "Jesus-kontroversen". Det följde strax efter den negativa reaktionen från amerikanska discjockeys och återförsäljare på "butcher"-fodralet som användes på Beatles' enda USA-skiva Yesterday and Today . Det här LP-omslaget, som återtogs och ersattes inom några dagar efter releasen i juni, visade bandmedlemmarna klädda som slaktare och täckta av styckade plastdockor och bitar av rått kött. För vissa konservativa i den amerikanska södern, enligt Rodriguez, gav Lennons kommentarer om Kristus dem nu en möjlighet att agera på sina klagomål mot Beatles – nämligen deras långa hår och förkämpe för afroamerikanska musiker.
Presskonferenser före turnén
Enligt Unger var Brian Epstein till en början oberörd över reaktionen från Birminghams discjockeys och sa till honom: "Arthur, om de bränner Beatles-skivor måste de köpa dem först." Men inom några dagar blev Epstein så bekymrad över uppståndelsen att han övervägde att ställa in gruppens kommande USA-turné, av rädsla för att de skulle skadas allvarligt på något sätt. Han flög till New York den 4 augusti och höll en presskonferens dagen efter där han hävdade att Datebook hade tagit Lennons ord ur sitt sammanhang, och uttryckte å gruppens vägnar beklagande över att "människor med vissa religiösa övertygelser borde ha blivit kränkta i hur som helst". Epsteins ansträngningar hade liten effekt, eftersom kontroversen snabbt spred sig utanför USA. I Mexico City var det demonstrationer mot Beatles, och ett antal länder förbjöd Beatles musik på nationella radiostationer, inklusive Sydafrika och Spanien. Vatikanen " Vissa ämnen får inte behandlas profant, inte ens i beatnikernas värld." Detta internationella ogillande återspeglades i aktiekursen för Beatles Northern Songs förlag, som sjönk med motsvarande 28 cent på Londonbörsen .
Som svar på uppståndelsen i USA uttalade en Melody Maker- ledare att den "fantastiskt orimliga reaktionen" stödde Lennons uttalande om att Kristi lärjungar var "tjocka och vanliga". Daily Express -krönikören Robert Pitman skrev: "Det verkar vara en nervös för amerikaner att hålla upp chockade händer när Amerika vecka ut, vecka in exporterar till oss [i Storbritannien] en subkultur som får Beatles att verka som fyra stränga gamla kyrkvärdar." Reaktionen kritiserades även inom USA; en radiostation i Kentucky tillkännagav att den skulle ge Beatles-musiken för att visa sitt "personifierade förakt för hyckleri", och jesuittidningen America skrev att "Lennon bara påstod vad många kristna pedagoger lätt skulle erkänna."
Epstein föreslog att Lennon skulle spela in en ursäkt i EMI Studios , medan Beatles-producenten George Martin spelade in. Eftersom Lennon var borta på semester, skulle detta ha krävt honom att spela in det via telefon. Enligt EMIs inspelningsingenjör Geoff Emerick tillbringade ingenjörer flera dagar med att designa ett dummygipshuvud för att förstärka en telefoninspelning för att få det att låta mer realistiskt. Denna plan övergavs när Lennon beslutade sig för att inte spela in ursäkten.
Lennons ursäkt
.jpg)
The Beatles lämnade London den 11 augusti för sin USA-turné. Lennons fru Cynthia sa att han var nervös och upprörd eftersom han hade gjort folk arga bara genom att uttrycka sin åsikt. Beatles höll en presskonferens i Barrows svit på Astor Tower Hotel i Chicago. Lennon ville inte be om ursäkt men fick rådet av Epstein och Barrow att han skulle göra det. Lennon var också bekymrad över att han potentiellt hade äventyrat sina bandkamraters liv genom att säga vad han tycker. När han förberedde sig för att träffa reportrarna bröt han ihop i tårar framför Epstein och Barrow. För att presentera en mer konservativ bild för kamerorna, undvek Beatles sitt London-mode för mörka kostymer, enkla skjortor och slipsar.
På presskonferensen sa Lennon: "Jag antar att om jag hade sagt att tv var mer populär än Jesus, skulle jag ha kommit undan med det. Jag är ledsen att jag öppnade munnen. Jag är inte anti-Gud, anti-Kristus. , eller antireligion. Jag knackade inte på det. Jag sa inte att vi är större eller bättre." Han betonade att han hade kommenterat hur andra såg på och populariserade Beatles. Han beskrev sin egen syn på Gud genom att citera biskopen av Woolwich, "inte som en gammal man i himlen. Jag tror att det som människor kallar Gud är något i oss alla." Han var övertygad om att han inte jämförde sig själv med Kristus, utan försökte förklara kristendomens tillbakagång i Storbritannien. "Om du vill att jag ska be om ursäkt," avslutade han, "om det kommer att göra dig lycklig, så okej, jag är ledsen."
Journalister gav ett sympatiskt svar och berättade för Lennon att människor i Bibelbältet var "ganska ökända för sin kristna attityd". Tillfredsställd av Lennons gest ställde Tommy Charles in WAQYs Beatles-brasa, som hade planerats till den 19 augusti, när Beatles skulle uppträda i söder. Vatikanens tidning L'Osservatore Romano meddelade att ursäkten var tillräcklig, medan en ledare i New York Times på samma sätt uttalade att saken var över, men tillade: "Det undra är att en så välformulerad ung man kunde ha uttryckt sig oprecst från början ."
I ett privat möte med Unger bad Epstein honom att överlämna sitt presskort för turnén, och sa att det hade varit en "dålig idé" för Unger att publicera intervjuerna och för att undvika anklagelser om att Datebook och Beatles ledning hade orkestrerat kontrovers som ett reklamtrick. Epstein försäkrade honom att det skulle finnas bättre publiceringsmöjligheter för tidningen om han "frivilligt" drog sig ur turnén. Unger vägrade och fick enligt hans konto Lennons fulla stöd när han senare diskuterade mötet med honom.
USA turné incidenter
Turnén var till en början kantad av protester och störningar och en underström av spänning. Den 13 augusti, när bandet spelade i Detroit, publicerades bilder på medlemmar av South Carolina Ku Klux Klan som "korsfäste" en Beatles-skiva på ett stort träkors, som de sedan ceremoniellt brände. Den natten höll Texas-radiostationen KLUE en stor Beatles-brasa, bara för att en blixt skulle slå ner i dess sändningstorn följande dag och skicka stationen tillfälligt från luften. Beatles mottog telefonhot och Ku Klux Klan spelade sina konserter i Washington, DC och Memphis, Tennessee . Det sistnämnda var turnéns enda stopp i Deep South och förväntades bli en flampunkt för kontroversen. Två konserter ägde rum där på Mid-South Colosseum den 19 augusti, även om stadsfullmäktige hade röstat för att ställa in dem snarare än att "kommunala anläggningar skulle användas som ett forum för att förlöjliga någons religion", och tillade att "The Beatles är inte välkomna i Memphis".
Ett ITN- nyhetsteam skickat från London för att täcka kontroversen för programmet Reporting '66 höll intervjuer med Charles och med tonåringar i Birmingham, av vilka många var kritiska mot Beatles. ITN-reportern Richard Lindley intervjuade också Robert Shelton , Ku Klux Klans kejserliga trollkarl, som fördömde bandet för att stödja medborgerliga rättigheter och sa att de var kommunister. Samtidigt som bandets besök i Memphis höll den lokala predikanten Jimmy Stroad en kristen demonstration för att "ge ungdomarna i mitten av södra en möjlighet att visa att Jesus Kristus är mer populär än Beatles". Utanför Colosseum berättade en ung Klansman för en TV-reporter att Klan var en "terrororganisation" och skulle använda sina "sätt och medel" för att stoppa Beatles uppträdande. Under kvällsshowen kastade en publik en smällare upp på scenen, vilket fick bandet att tro att de var målet för skottlossning.
[I New York City] Kristna demonstranter trängdes med skrikande fans; båda sidor var frikostigt beväpnade med plakat, Beatles 4-Ever vs. Stamp Out the Beatles . På avstånd från det heliga kriget stod en ung man i gathörnet och höll högtidligt upp en skylt där det stod "John är en lesbisk".
– Författare Nicholas Schaffner
Vid presskonferenser senare under turnén försökte Lennon undvika ämnet för sina "Jesus"-kommentarer, med resonemang att ingen ytterligare diskussion var nödvändig. Istället för att skygga för kontroverser blev Beatles dock allt mer högljudda om aktuella frågor som Vietnamkriget. I Toronto den 17 augusti uttryckte Lennon sitt godkännande av amerikaner som undvek utkastet genom att korsa gränsen till Kanada. På sin presskonferens i New York den 22 augusti chockade Beatles reportrar genom att med eftertryck fördöma Vietnamkriget som "fel".
The Beatles hatade turnén, delvis på grund av kontroversen och negativa reaktioner på Lennons kommentarer, och de var missnöjda över att Epstein fortsatte att organisera liveframträdanden som alltmer stod i strid med deras studioarbete. Kontroversen hade också överskuggat den amerikanska releasen av deras album Revolver från 1966 , som bandet ansåg vara deras bästa och mest mogna musikaliska verk hittills. Efter turnén övervägde Harrison att lämna gruppen, men han bestämde sig för att stanna på villkoret att Beatles enbart skulle fokusera på studioinspelning.
Arv
Kulturell påverkan och giltigheten av Lennons påstående
1993 skrev Michael Medved i The Sunday Times att "idag kan kommentarer som Lennons aldrig orsaka kontroverser; en föraktfull inställning till religion förväntas nästan från alla vanliga popartister." 1997 hävdade Noel Gallagher att hans band Oasis var "större än Gud", men reaktionen var minimal. Följande dag Melanie C till Gallagher och sa "Om Oasis är större än Gud, vad gör det då att Spice Girls är större än Buddha? För vi är en jäkla syn större än Oasis". David Fricke skrev för tidningen Mojo 2002 och krediterade Cleaves Lennon-intervju och kontroversen "More popular than Jesus" som en start på modern musikjournalistik. Han sa att det var "ingen slump" att Paul Williams , en sjuttonårig Swarthmore College -student, lanserade USA:s första seriösa rockpublikation, Crawdaddy! , 1966, med tanke på Beatles inflytande och Lennons "känsla av uppdrag" som talesman för ungdomskulturen.
Lennons kommentarer fortsatte att bli föremål för granskning i högerreligiös litteratur, särskilt i skrivandet av David Noebel , en långvarig kritiker av Beatles inflytande på amerikansk ungdom. Enligt en artikel från 1987 av Mark Sullivan i tidskriften Popular Music , ett foto från WAYX :s Beatles-brasa i Waycross, Georgia , som visar ett barn som presenterar Meet the Beatles! LP för bränning, blev "Förmodligen det mest kända fotografiet av hela antirockrörelsen". Enligt Steve Turner blev avsnittet "så mycket en del av historien" att orden "Mer populär än Jesus" är synonymt med 1966 års kontrovers.
Kontroversen parodierades i mockumentären All You Need Is Cash från 1978 , när Neil Innes , som spelade Ron Nasty, en John Lennon-parodi i det fiktiva bandet The Rutles , hävdade att han verkligen sa "Bigger than Rod (Stewart)".
2012 jämförde Nathan Smith från Houston Press flera aspekter av populära medier och drog slutsatsen att Jesus var mer populär än Beatles. 2015 Philippine Star- bidragsgivaren Edgar O. Cruz att Lennons uttalande visade sig vara åtminstone halvfel, och rapporterade att "rock 'n roll är död men kristendomen expanderade med katolicismen som upplevde exceptionell tillväxt genom påven Franciskus ledning " .
Lennons liv och karriär
Tidigare Beatles presschef Derek Taylor hänvisade till kontroversen i en artikel i Los Angeles Times West sent 1966 : "Jag är allvarligt orolig för någon med ett gevär. Det finns trots allt ingen Kennedy längre, men du kan alltid skjuta John Lennon. " Efter turnén tog Beatles en paus och samlades igen i november 1966 för att börja spela in Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band , som var en stor succé när den släpptes i juni 1967. Lennon ville att Jesus skulle inkluderas i menageriet av figurer som finns med på albumets omslag, men detta gjordes inte på grund av det senaste årets kontroversiella uttalande.
Vid olika tillfällen 1968 hävdade Lennon att han var Kristi levande reinkarnation . I maj 1969 släppte bandet " The Ballad of John and Yoko " som singel, med Lennon som sjöng raderna, "Herregud, du vet att det inte är lätt, du vet hur svårt det kan vara / hur saker går, de kommer att korsfästa mig." Lennon kallade sig själv "en av Christs största fans" under en BBC-intervju på den tiden. Han pratade också om Church of England, hans vision av himlen och olycka över att inte kunna gifta sig med Yoko Ono i kyrkan som en frånskild. I december 1969 fick Lennon frågan om han skulle spela rollen som Jesus i Andrew Lloyd Webber och Tim Rices nya musikal Jesus Christ Superstar . Lennon var inte intresserad av rollen, även om han sa att han skulle ha varit intresserad om Ono kunde spela rollen som Maria Magdalena .
Lennon upprepade sin åsikt att Beatles var mer inflytelserika på ungdomar än Kristus under en resa till Kanada 1969, och tillade att några ministrar hade kommit överens med honom. Han kallade de amerikanska demonstranterna "fascistiska kristna" och sa att han var "mycket stor på Kristus" och "jag har alltid tyckt om honom. Han hade rätt." 1977 konverterade Lennon kort till kristendomen efter att ha blivit ett fan av flera televangelister . Han korresponderade också med några, inklusive Oral Roberts och Pat Robertson . 1978 sa Lennon att om han inte hade gjort den "mer populära" kommentaren, "kan jag fortfarande vara där uppe med alla andra uppträdande loppor! Gud välsigne Amerika. Tack, Jesus."
I sin låt " Gud " från 1970 sjöng Lennon att han inte trodde på Jesus, Bibeln, Buddha, Gita eller Beatles. Fundamentalistiska kristna kritiker av Lennons texter har fokuserat på öppningsraden från hans låt från 1971 " Imagine ", som säger: "Imagine there's no heaven." Lennon mördades den 8 december 1980 av Mark David Chapman , en desillusionerad kristen och före detta Beatles-fan som hade blivit upprörd över Lennons "mer populära än Jesus"-kommentar och texter från "Imagine", som ansåg att de var hädiska, även om han citerade andra motiv. .
Vatikanens svar
I april 2010 publicerade Vatikantidningen L'Osservatore Romano en artikel för att markera 40-årsjubileet av Beatles självbetitlade album (även känt som "White Album") som innehöll kommentarer om Lennons "mer populärt än Jesus"-kommentar. En del av svaret löd: "Anmärkningen ... som utlöste djup indignation, främst i USA, efter många år låter bara som ett 'skryt' av en ung arbetarklassengelsman som ställdes inför oväntad framgång, efter att ha växt upp i legenden om Elvis och rock and roll." Ringo Starr svarade: "Sa inte Vatikanen att vi möjligen var sataniska, och de har fortfarande förlåtit oss? Jag tror att Vatikanen har mer att prata om än Beatles."
Se även
Anteckningar
Citat
Källor
- Doggett, Peter (2007). Det är ett upplopp på gång: revolutionärer, rockstjärnor och uppgången och nedgången av 60-talets motkultur . Edinburgh, Storbritannien: Canongate Books. ISBN 978-1-84195-940-5 .
- Frontani, Michael R. (2007). The Beatles: Image and the Media . Jackson, MS: University Press of Mississippi. ISBN 978-1-57806-966-8 .
- Gould, Jonathan (2008). Can't Buy Me Love: The Beatles, Storbritannien och Amerika . Piatkus . ISBN 978-0-7499-2988-6 .
- Harry, Bill (2000). John Lennon Encyclopedia . Virgin böcker . ISBN 978-0-7535-0404-8 .
- Hewitt, Paolo (2012). Love Me Do: 50 Great Beatles Moments . Quercus. ISBN 978-1-78087-559-0 .
- Huq, Rupa (2007). Beyond Subculture: Pop, Youth and Identity in a Postcolonial World . Routledge. ISBN 978-1-134-47065-5 .
- Ingham, Chris (2003). The Rough Guide to The Beatles . Rough Guides Ltd. ISBN 978-1-84353-140-1 .
- Jones, Jack (1992). Let Me Take You Down: Inside the Mind of Mark David Chapman, the Man Who Killed John . Villard Böcker . ISBN 978-0-8129-9170-3 .
- Leigh, Spencer (2016). Love Me Do to Love Me Don't . McNidder och Grace Limited. ISBN 978-0857161352 . OCLC 958455599 .
- Lewisohn, Mark (1992). The Complete Beatles Chronicle: The Definitive Day-By-Day Guide To The Beatles' Entire Career (2010 ed.). Chicago Review Press. ISBN 978-1-56976-534-0 .
- MacDonald, Ian (2005). Revolution in the Head: The Beatles' Records and the Sixties (3:e upplagan). Chicago Review Press. ISBN 978-1-55652-733-3 .
- Miles, Barry (1997). Paul McCartney: Många år från nu . Henry Holt & Company . ISBN 978-0-436-28022-1 .
- Miles, Barry (2001). The Beatles Diary Volym 1: The Beatles Years . London: Omnibus Press. ISBN 0-7119-8308-9 .
- Pawlowski, Gareth L. (1990). Hur de blev Beatles . McDonald & Co. ISBN 978-0-356-19052-5 .
- Philo, Simon (2015). British Invasion: The Crosscurrents of Musical Influence . Lanham, MD: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8108-8626-1 .
- Rodriguez, Robert (2012). Revolver: How the Beatles reimagined Rock 'n' Roll . Milwaukee, WI: Backbeat Books. ISBN 978-1-61713-009-0 .
- Savage, Jon (2015). 1966: Året årtiondet exploderade . London: Faber & Faber. ISBN 978-0-571-27763-6 .
- Schaffner, Nicholas (1978). The Beatles Forever . New York, NY: McGraw-Hill. ISBN 0-07-055087-5 .
- Sullivan, Mark (oktober 1987). " 'Mer populär än Jesus': The Beatles och den religiösa extremhögern". Populär musik . Cambridge University Press. 6 (3): 313–26. doi : 10.1017/S0261143000002348 . S2CID 190680105 .
- Turner, Steve (2016). Beatles '66: Det revolutionära året . New York, NY: Ecco. ISBN 978-0-06-247558-9 .
- Wiener, Jon (1991). Come Together: John Lennon in His Time . University of Illinois Press . ISBN 978-0-252-06131-8 .
- Winn, John C. (2009). That Magic Feeling: The Beatles' Recorded Legacy, volym två, 1966–1970 . New York, NY: Three Rivers Press. ISBN 978-0-307-45239-9 .
- Womack, Kenneth; Davis, Todd (2012). Reading the Beatles: Cultural Studies, Literary Criticism, and the Fab Four . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-8196-7 .
externa länkar
