Mehmed Handžić

Hajji Mehmed Handžić
Personlig
Född	16 december 1906 Sarajevo , Österrike-Ungern
dog	29 juli 1944 (29-07-1944) (37 år gammal) Sarajevo, Kroatiens oberoende stat
Religion	Islam
Område	Bosnien
Valör	Sunni
Alma mater	Al-Azhar University (1931)
Grundare av	El-Hidaje

Mehmed Handžić (16 december 1906 – 29 juli 1944) var en bosnisk islamisk forskare , teolog och politiker . Handžić var ​​ledare för den islamiska väckelserörelsen i Bosnien och grundaren av den religiösa föreningen El-Hidaje . Han var en av författarna till resolutionen om Sarajevo-muslimer och ordförande för kommittén för nationell frälsning.

Handžić föddes i Sarajevo , där han avslutade sin grund- och gymnasieutbildning . Därefter skrev han in sig på Al-Azhar-universitetet i Egypten , där han skrev sina första verk. Efter examen från Al-Azhar återvände han till Bosnien, där han blev professor och senare chef för Gazi Husrev-beg madrasa . 1936 var han med och grundade föreningen El-Hidaje , som samlade intellektuella från den väckelseströmning. Han blev senare chefredaktör för dess tidning och ordförande för föreningen 1939.

Handžićs politiska karriär började med hans kandidatur i det jugoslaviska parlamentsvalet 1938 . Ett år senare deltog han i skapandet av Movement for the Autonomy of Bosnien och Hercegovina, och blev en del av dess ledning. När axelmakterna invaderade Jugoslavien i april 1941, etablerade de en marionettstat kallad den oberoende staten Kroatien , till vilken Handžić förbundit sig. Han drog tillbaka sitt stöd flera månader senare och initierade antagandet av resolutionen från Sarajevo-muslimer som fördömer krigsförbrytelserna som begåtts av den oberoende staten Kroatien . Handžić blev senare ordförande för det nationella frälsningsrådet, som skapades för att organisera försvar och bistånd för muslimer i Bosnien. Han dog den 29 juli 1944 under en rutinmässig medicinsk operation på sjukhuset i Koševo .

tidigt liv och utbildning

Mehmed Handžić föddes 1906 i Sarajevo , till en framstående bosniakisk familj. Han fick sin grundutbildning i sin familj och i en lokal kuttab . Därefter tog han examen från en ruşdiye-skola och Sharia-gymnasiet i Sarajevo. Society of Gajret tilldelade honom ett stipendium för medicinska studier för att ha avslutat Sharia Grammar School som årets bästa student. Men 1926 valde han att skriva in sig på Al-Azhar-universitetet i Egypten där han betraktades som en av de bästa studenterna och ofta kallad shaykh ; många professorer vid universitetet sökte Handžićs åsikter i vissa frågor. Handžić utmärkte sig inom forskningen om hadith och islamisk tradition. Han skrev Al Jewhar al asna fi tarajim 'ulama' wa shu'ra' al-Bosna på arabiska medan han var vid universitetet; detta verk trycktes i flera upplagor och det översattes till bosniska av professor Mehmed Kico. Arbetet täckte bosniernas intellektuella prestationer i historien. Medan han var i Al-Azhar, var Handžić i kontakt med Muslimska brödraskapet eller unga muslimer ; detta fick honom att utveckla en mer politisk syn på islam än de flesta av de bosniska ulama . Han avslutade sin examen i islamisk lag 1931; efteråt utförde han Hajj och återvände sedan till Bosnien.

Akademisk karriär

Omslag till Al Jewhar al asna fi tarajim 'ulama' wa shu'ra' al-Bosna, ett verk på arabiska som Handžić författade när han studerade i Kairo

Handžić blev professor vid Gazi Husrev-beg madrasa och blev 1932 dess direktör. Där lärde han ut det arabiska språket och ämnena tafsir , hadith och fiqh . Han arbetade också med flera islamiska tidningar och han engagerade sig på andra arbetsfält i islamiska föreningar i Bosnien . 1931 eller 1932 inledde han återöppningen av en khanqah i Bentbaša . Han valdes in i kommittén för en muslimsk välgörenhetsorganisation som heter Merhamet 1933. Ett år senare skrev han ett häfte med titeln Vasijjetnama ( engelska : Will ) och donerade alla inkomster från det arbetet till Merhamet. 1937 blev Handžić huvudbibliotekarie för Gazi Husrev-beg-biblioteket . Medan han tjänstgjorde i denna position skapade han en ny bibliotekskatalog och granskade 3 240 manuskript . 1939 blev han professor vid den högre islamiska shari 'a-teologiska skolan där han undervisade i fiqh och tasfir.

Handžić var ​​ledare för en islamisk väckelserörelse i Bosnien, som försökte återgå till vad den såg som traditionell islam, i motsats till en fritt tolkad Koran eller lätt acceptans av europeisk modernitet. Den 8 mars 1936 grundade Handžić tillsammans med sina medarbetare föreningen El-Hidaje (Den rätta vägen), som samlade religiösa forskare, müderris , a'immah och andra intellektuella från den väckelseströmning. Föreningen grundade också en tidning, även kallad El-Hidaje, i december 1936; Handžić blev chefredaktör i augusti 1937. Handžić blev president för El-Hidaje 1939. Under hans ledning växte El-Hidaje från en organisation som representerade ' ilmiyya (kroppen av Ulama ) till att bli den ledande organisationen för väckelserörelsen menad att omfatta alla muslimer i Bosnien.

Skriftligt arbete

De flesta av Handžićs verk handlar om islamisk tradition och etik. I slutet av 1930-talet skrev Handžić flera korta korankommentarer på arabiska. 1941 skrev han en lärobok med titeln An Introduction to the Science of Tafsīr. På religiösa gymnasieskolor i Bosnien används detta arbete fortfarande som huvudlärobok för tafsirämnen.

Politisk karriär

vallistan för den muslimska organisationen (den bosniska muslimska grenen av det kroatiska bondepartiet ) som ingick i en oppositionskoalition ledd av det kroatiska bondepartiet i parlamentsvalet 1938 . Handžić deltog senare i flera möten med stora bosniska kulturella och religiösa organisationer som ledde till skapandet av Movement for the Autonomy of Bosnien och Hercegovina den 30 december 1939. Han blev en del av dess ledarskap som representant för El-Hidaje.

I april 1941, när axelmakter invaderade Jugoslavien, etablerades den oberoende staten Kroatien (en Ustaše -ledd axelmarionettstat) som muslimska politiska och religiösa eliter gav sin trohet. Detta inkluderade Handžić, som tillsammans med Kasim Dobrača lovade Poglavnik Ante Pavelić i maj 1941 på uppdrag av El-Hidaje.

Detta stöd drogs dock tillbaka den 28 augusti, när Handžić under en El-Hidaje-församling initierade antagandet av en resolution som fördömde Ustašes krigsförbrytelser och utvisningen av serber , judar , romer och andra människor från Bosnien och Hercegovina. Den 12 oktober tillkännagavs denna resolution offentligt med stöd av 108 framstående Sarajevo-muslimer.

Den 26 augusti 1942 hölls en konferens med omkring 300 muslimska notabiliteter under ledning av Reis-ul-Ulema Salih Safvet Bašić [ den muslimska välgörenhetsorganisationen Merhamets kontor i Sarajevo. Konferensen hölls som svar på chetnikernas massakrer på bosnier i Foča . Den kritiserade den oberoende staten Kroatiens misslyckande med att skydda muslimska civila och satte upp mål för att organisera hjälpmuslimer i östra Bosnien och skapa en väpnad styrka för att försvara muslimer. För att uppnå dessa mål grundades det nationella frälsningsrådet under denna konferens med Handžić som ordförande.

Handžić anklagade den nazistiska marionetten Ustaša-regimen för att mörda muslimer och bad Tyskland att ingripa. För det ändamålet träffade han tyska ambassadtjänstemän i Sarajevo i mitten av april 1943. Under detta möte hävdade han att muslimerna i Ustašas regering inte var representativa för det muslimska samfundet utan hade blivit "köpta". Han anklagade både Ustašas regim i Kroatien och kungariket Jugoslavien för att ha antagit "en förintelsepolitik" gentemot muslimer. Han välkomnade bildandet av den muslimska SS-divisionen och krävde vidare en oberoende muslimsk stat under tyskt beskydd. Medan andra muslimska politiker öppet vädjade om en allians, gjorde Handžić detta bakom stängda dörrar. Under samma månad välkomnade Handžić stormuftin av Jerusalem , Amin al-Husseini, vid en bankett i Sarajevos stadshus . Muftin kom till Bosnien för att organisera rekrytering till den muslimska SS-divisionen.

Någon annanstans 1943 hade muslimer i Bosnien börjat ansluta sig till de antinazistiska jugoslaviska partisanerna ; i sin tur började partisanerna skydda muslimer från tsjetniker. Till hösten beslutade Muhamed Pandža att skapa en muslimsk gerillastyrka som skulle slåss tillsammans med partisanerna; detta beslut stöddes av Handžić och andra muslimska notabiliteter.

Politiska åsikter

Handžić motsatte sig starkt den sekularisering som hade börjat dyka upp i Bosnien efter första världskriget . Han fördömde blandäktenskap (äktenskap mellan en muslim och en icke-muslim) och uppmanade muslimer att inte delta i icke-muslimska bröllop eller begravningar. Han betonade också vikten av att muslimer bär synliga tecken på sin religion. Handžić motsatte sig starkt västerniseringen av Bosnien och kallade den " materialistisk ", och fördömde sex före äktenskapet och konsumtion av alkohol. Han såg Västeuropa som antimuslimskt och skrev att många europeiska tidningar applåderade massakrerna på muslimer i Rumelia .

Handžić ansåg att islam var en grundläggande del av bosniska muslimers kulturella identitet och han trodde på islams förenlighet med nationalism . Handžićs verk Patriotism, nationality and nationalism from the islamic view, publicerad av El-Hidaje 1941, skapade en grundläggande kontur av bosnisk nationalism. Han introducerade också begreppet Bosniakhood , som endast gällde för det bosniska muslimska samhället. Handžić hade också panislamiska lutningar.

Död och arv

Mehmed Handžić dog under en rutinmässig medicinsk operation på Koševo sjukhus den 29 juli 1944, vid ung ålder av 37. Han gifte sig aldrig och hade inga barn. Det har påståtts att dödsfallet var ett resultat av ett mord av partisanerna; historikern Marko Attila Hoare beskriver teorin som "inte omöjlig".

Den samtida forskaren Hazim Šabanovic beskrev Handžić som en "av de största islamiska forskare Bosnien har haft under de senaste fem århundradena". Handžićs bibliografi uppgick till 300 böcker och många artiklar, avhandlingar, essäer, broschyrer och läroböcker både om bosniska och arabiska. Några av hans läroböcker är fortfarande huvudlitteraturen för studenter vid fakulteten för islamiska studier vid universitetet i Sarajevo .

Anteckningar

Böcker

•   Bougarel, Xavier (2008). "Farväl till det osmanska arvet? Islamisk reformism och väckelse i mellankrigstidens Bosnien-Hercegovina" . I Clayer, Nathalie; Germain, Eric (red.). Islam i mellankrigstidens Europa . New York: Columbia University Press. ISBN 9780231701006 .
•   Bougarel, Xavier (2017). Peter, Frank; GhaneaBassiri, Kambiz (red.). Islam och nationskap i Bosnien-Hercegovina: Överlevande imperier . Bloomsbury Academic. ISBN 9781350003590 .
•   Hoare, Marko Attila (2013). De bosniska muslimerna i andra världskriget: en historia . New York: Oxford University Press. ISBN 9780199327850 .
•   Motadel, David (2014). Islam och Nazitysklands krig . Harvard University Press. ISBN 9780674724600 .
•   Mekić, Sejad (2016). En muslimsk reformist i det kommunistiska Jugoslavien: Husein Đozos liv och tanke . Taylor och Francis. ISBN 9781315525839 .

Artiklar

• Karić, Enes (2016). "Mehmed Handžić − alim koji je širio povjerenje u tradiciju" [ Mehmed Handžić - alim som spred förtroende för traditionen]. Godišnjak Bošnjačke zajednice kulture »Preporod« (på bosniska) (1): 389–392 – via CEEOL.
• Cetin, Onder (2010). "1941 Resolutioner av El-Hidaje i Bosnien och Hercegovina som ett fall av traditionell konfliktförvandling" . European Journal of Economic and Political Studies . 3 (2).
• Algar, Hamid (1994). "Persisk litteratur i Bosnien-Hercegovina" . Journal of Islamic Studies . 5 (2): 254–267. doi : 10.1093/jis/5.2.254 – via Oxford Academic.
•   Busuladžić, Mustafa (1942). "Lo scrittore Hadži Mehmed Handžić di Sarajevo" . Oriente Moderno (på italienska). Istituto per l'Oriente CA Nallino. 22 (4): 171–178. JSTOR 25811096 – via JSTOR.
•    Motadel, David (2013). "Den 'muslimska frågan' på Hitlers Balkan" . Den historiska tidskriften . Cambridge University Press. 56 (4): 1007–1039. doi : 10.1017/S0018246X13000204 . JSTOR 24528859 . S2CID 155659793 – via JSTOR.
•   Fazlic, Hazim (2015). "Modern Muslim Thought in the Balkans: The Writings of Mehmed ef. Handžić in the El-Hidaje Periodical in the Context of Discrimination and Genocide" . Journal of Muslim Minority Affairs . 35 (3): 428–449. doi : 10.1080/13602004.2015.1081790 . S2CID 143308974 – via Taylor och Francis.