Laurence Waddell

Laurence Austine Waddell.
Brittiska arméofficerare i Tibet under 1904, Laurence Waddell (mitten)

Överstelöjtnant Laurence Austine Waddell , CB , CIE , FLS , LLD , M.Ch. , IMS RAI , FRAS (29 maj 1854 – 19 september 1938) var en skotsk upptäcktsresande , professor i tibetan, professor i kemi och patologi, kirurg i den indiska armén, samlare i Tibet och amatörarkeolog. Waddell studerade också sumeriska och sanskrit ; han gjorde olika översättningar av sigill och andra inskriptioner. Hans rykte som assyriolog fick lite eller inget akademiskt erkännande och hans böcker om civilisationens historia har orsakat kontroverser. Några av hans bokpublikationer var dock populära bland allmänheten, och han anses av vissa idag ha varit en verklig föregångare till den fiktiva karaktären Indiana Jones .

Liv

En kinesisk häst-drake, återgiven i Waddell's, "The Buddhism of Tibet: Eller Lamaism, with its Mystic Cults, Symbolism and Mythology ...", 1895. Okänd kinesisk konstnär.
En tibetansk lunghäst, återgiven i Waddell's, "The Buddhism of Tibet: or Lamaism, with its Mystic Cults, Symbolism and Mythology ...", 1895. Okänd tibetansk konstnär.
Ett foto av Paljor Dorje Shatra , återgivet i Waddells "Lhasa och dess mysterier - med ett register över den brittiska tibetanska expeditionen 1903–1904", 1905.

Laurence Waddell föddes den 29 maj 1854 och var son till pastor Thomas Clement Waddell, en doktor i gudomlighet vid Glasgow University och Jean Chapman, dotter till John Chapman från Banton, Stirlingshire . Laurence Waddell tog en kandidatexamen i medicin följt av en magisterexamen i både kirurgi och kemi vid Glasgow University 1878. Hans första jobb var som bosatt kirurg nära universitetet och var också president för Glasgow University's Medical Society. 1879 besökte han Ceylon och Burma och var "oemotståndligt attraherad" av buddhismen, vilket under senare år ledde honom till att studera buddhismens grundsatser, historia och konst. 1880 gick Waddell med i den brittiska indiska armén och tjänstgjorde som medicinsk officer vid Indian Medical Service (IMS), därefter stationerades han i Indien och Fjärran Östern ( Tibet , Kina och Burma ). Året därpå blev han professor i kemi och patologi vid Medical College of Kolkata , Indien. Medan han arbetade i Indien, studerade Waddell också sanskrit och redigerade Indian Medical Gazette . Han blev biträdande sanitetskommissionär under Indiens regering.

Efter att Waddell arbetat som professor i kemi och patologi i 6 år, blev han involverad i militära expeditioner över Burma och Tibet . Mellan 1885 och 1887 deltog Waddell i den brittiska expeditionen som annekterade Övre Burma, som besegrade Thibaw Min , den siste kungen av Konbaung-dynastin . Efter sin återkomst från Burma var Waddell stationerad i Darjeeling-distriktet , Indien, och utnämndes till rektor läkare 1888. På 1890-talet konstaterade Waddell, medan han var i Patna , att Agam Kuan var en del av Ashokas helvete . Hans första publikationer var essäer och artiklar om medicin och zoologi, framför allt "The Birds of Sikkim" (1893). 1895 doktorerade han i juridik.

Karta över 1895 års utgrävningar av Laurence Waddell vid Pataliputra .

Waddell reste mycket i Indien under hela 1890-talet (inklusive Sikkim och områden på gränsen till Nepal och Tibet) och skrev om de tibetanska buddhistiska religiösa sedvänjor han observerade där. Stationerad med den brittiska armén i Darjeeling , lärde sig Waddell det tibetanska språket och besökte till och med Tibet flera gånger i hemlighet, i förklädnad. Han var kulturkonsulent vid den brittiska invasionen av Tibet 1903–1904 ledd av överste Sir Francis Edward Younghusband, och ansågs tillsammans med Sir Charles Bell som en av de främsta auktoriteterna på Tibet och tibetansk buddhism. Waddell studerade arkeologi och etnologi mellan sina militära uppdrag i Indien och Tibet, och hans bedrifter i Himalaya publicerades i hans mycket framgångsrika bok Among the Himalayas (1899). Olika arkeologiska utgrävningar utfördes också och övervakades av Waddell över hela Indien, inklusive Pataliputra , av vilken han inte fick erkännande av upptäckten förrän långt efter sin död, 1982, av Bengals regering. Hans upptäckter vid Pataliputra publicerades i en officiell rapport 1892.

Under 1890-talet specialiserade Waddell sig på buddhistiska antikviteter och blev en samlare, mellan 1895 och 1897 publicerade han "Reports on collections of Indo-Scythian Buddhist Sculptures from the Swat Valley", 1893 läste han också ett papper till International Congress of Orientalists: " På några nyfunna indo-grekiska buddhistiska skulpturer från Swat-dalen". År 1895 publicerade Waddell sin bok Buddhism of Tibet or Lamaism , som var ett av de första verk som publicerades i väst om buddhism . Som samlare hade Waddell stött på många tibetanska manuskript och kartor, men blev besviken över att inte hitta en enda referens till en förlorad forntida civilisation, som han hade hoppats upptäcka.

Waddell fortsatte sin militärtjänst vid Indian Medical Service. Han befann sig i Kina under boxerupproret (1898–1901), inklusive reliefen i Peking i augusti 1900, för vilket han nämndes i försändelser , mottog Kinas krigsmedalje (1900) med spänne och utsågs 1901 till en följeslagare av indiska imperiets orden (CIE). I slutet av 1901 hade han flyttat till North-West Frontier Province och var närvarande under Mahsud-Waziri blockad, 1901–1902. Han var i Malakand 1902 och deltog i Tibetmissionen till Lhasa 1903–04, för vilken han åter nämndes i försändelser, fick en medalj med spänne och utnämndes till följeslagare av badets orden (CB). Waddell återvände sedan till England, där han kort blev professor i tibetanska vid University College of London (1906–1908).

1908 började Waddell lära sig sumeriska . Så i sin senare karriär vände han sig till att studera den antika nära östern, särskilt Sumeria , och ägnade sin tid åt att dechiffrera eller översätta forntida kilskriftstavlor eller sigill, särskilt inklusive Scheil-dynastiken . År 1911 publicerade Waddell två poster i Encyclopædia Britannica . 1917 var Waddell helt pensionerad och började först exklusivt skriva om arierna , med början i en artikel publicerad i Asiatic Review med titeln "Aryan Origin of the World's Civilization". Från 1920-talet publicerade Waddell flera verk som försökte bevisa ett ariskt (dvs. indoeuropeiskt ) ursprung för alfabetet och förekomsten av indoeuropeiska mytfigurer i forntida främre östernmytologier (t.ex. hettitiska , sumeriska , babyloniska ). Grunden för hans argument är vad han såg som en uthållighet av kultutövningar, religiösa symboler, mytologiska berättelser och figurer, och guds- och hjältenamn i västerländska och främre österländska civilisationer, men han baserade också sina argument på hans dechiffrerade sumeriska och Indus-dalens sigill . och andra arkeologiska fynd.

Waddell dog 1938. Samma år hade han skrivit klart Trojan Origin of World Civilization . Boken publicerades aldrig.

Upptäckten av Buddhas födelseplats

Waddell hade rest runt i brittiskt kontrollerade Indien på jakt efter Kapilavastu , Buddhas förmodade födelseplats. Cunningham hade tidigare identifierat Kapilavastu som byn Bhuila i Indien, vilket Waddell och andra orientalister ansåg vara felaktigt. De letade efter födelseplatsen genom att ta hänsyn till de topografiska och geografiska antydningarna som lämnats av de forntida kinesiska resenärerna, Fa Hien och Hiuen Tsiang. Waddell var först med att påpeka vikten av upptäckten av Asokas pelare i Nigliva 1893 och uppskattade Buddhas födelseplats som Lumbini. Han korresponderade därefter med Indiens regering och ordnade utforskningen av området. Waddell utsågs också att genomföra utforskningen för att återställa inskriptionerna, etc.; men i sista ögonblicket, då han på grund av ogynnsamma omständigheter hindrade honom från att gå vidare, och herr Führer sändes för att utföra den av honom anordnade utforskningen, fann han Lumbini-lunden etc. med deras inskriptioner på just de ställen som utpekats av honom. honom.

Waddells teorier

Tibetansk buddhism

The Buddhism of Tibet or Lamaism, With its Mystic Cults, Symbolism and Mythology and in its Relation to Indian Buddhism (1:a uppl. London, 1895) är ett tidigt verk som var mycket inflytelserik när det gäller att forma västerländska idéer om Tibet och dess buddhistiska traditioner, särskilt i den icke-vetenskapliga engelskspråkiga världen. Det var en skattkammare av då ny faktainformation om sitt ämne, varav en del behåller värde även idag. Tyvärr genomsyrar Waddells fördomar – färgade av hans brittiska imperialistiska känsla av den europeiska, ”kristna” civilisationens överlägsenhet – verket. Idag skulle det klassas som starkt "orientalistiskt" i negativ, saidisk mening. Ibland övergår verket till rasistiska stereotyper av det tibetanska folket och deras kultur, och ibland visar det avsky mot vad det karaktäriserar som den primitiva vidskepelsen och den omoraliska demonolateringen av "lamaism", Waddells namn för hans representation av tibetansk buddhism. Tibetologer och buddhologer nämner idag huvudsakligen denna bok som ett klassiskt, grafiskt exempel på 1800-talets europeiska orientalistiska trångsynthet.

Waddells omfångsrika skrifter efter hans pensionering baserades på ett försök att bevisa sumererna ( som han identifierade som arierna ) som stamfader till andra forntida civilisationer, såsom civilisationen i Indusdalen och forntida egyptier för "de klassiska grekerna och romarna och forntida britter, till vilka de [sumererna] överlämnade civilisationens fackla från hand till hand över tiderna." Han är kanske mest ihågkommen för sina kontroversiella översättningar; den Scheil dynastiska tavlan , Bowl of Utu och Newton Stone , samt hans brittiska Edda .

fenicier

Waddell i Phoenician Origin of Britons, Scots and Anglo-Saxons (1924) argumenterade för en syro-hettitisk och fenicisk kolonisering av de brittiska öarna, och vände sig till brittisk folklore som nämner trojaner, såsom "Brutus Stone" i Totnes och Geoffrey av Monmouth ; ortnamn som förmodas bevara hettitiska språket och inskriptioner som bevis.

Enligt Waddell är det "okända" manuset på Newtonstenen hitto-feniciskt. Hans översättning är som följer:

"Detta solkors (hakkors) höjdes till Bil (eller Bel, solens elds gud) av Kassi (eller Cassi-bel[-an]) av Kast från Siluyr (underklanen) av "Khilani "(eller hettitiska palats-invånare), fenicien (som heter) Ikar från Kilikien, Prwt (eller Prat, det vill säga 'Barat' eller 'Brihat' eller Brit-on)."

Brutus av Troja , Waddell ansåg också vara en verklig historisk figur. I ett kapitel med titeln "KOMMANDE AV "BRITONER" ELLER ARISKA BRITO-FENICIER UNDER KUNGEN BRUTUS-THE-TROJANEN TILL ALBION OM 1103, BC", skriver Waddell:

"Denna migration av kung Brutus och hans trojanska och feniciska flyktingar från Mindre Asien och Fenicien för att etablera en ny hemlandskoloni i Albion, vilken händelse som den brittiska krönikans historiska tradition placerar vid 1103 f.Kr. antagligen var förknippad med, och upprätthölls av, inte bara förlusten av Troja, men också av den assyriske kungen Tiglath Pileser I:s massakrerande invasion av hettitiska Mindre Asien, Kilikien och den syrien-feniciska kusten av Medelhavet, omkring 1107 f.Kr. till 1105 f.Kr.

Reception

Bokomslaget " Lhasa and its Mysteries" tredje upplagan 1906

Waddells samtida recenserade boken mycket negativt. En recensent ansåg att innehållet var "beundransvärt dårskap", men att han hade "en obehaglig känsla av att författaren verkligen tror på det". Det har också påpekats att Waddell tog Historia Regum Britanniae för att vara bokstavlig historia, varför han nästan bad om att bli förlöjligad av historiker:

"Tvärtemot historikers allmänna åsikter accepterar han [Waddell] krönikan om Geoffrey av Monmouth som äkta och betraktar legenden om kung Brut av Troja som nådde Storbritannien med sina anhängare omkring år 1103 f.Kr., grundade London några få år senare, och spreds genom landet fenicisk kultur, religion och konst [...] Hans åsikter är verkligen så oortodoxa att han utan tvekan är beredd på stark kritik, och till och med förlöjligande.Kung Brut av Troja har länge varit degraderad till företaget av gamla fruars berättelser."

Indus-Valley tätningar

Se även: Indusmanus och dravidiska människor

Det första Indus Valley- eller Harappansälet publicerades av Alexander Cunningham 1872. Det var ett halvt sekel senare, 1912, när fler Indus Valley-sälar upptäcktes av J. Fleet, vilket ledde till en utgrävningskampanj under Sir John Hubert Marshall 1921–22 , vilket resulterade i upptäckten av den antika civilisationen vid Harappa (senare inklusive Mohenjo-daro) . När sälar upptäcktes från Indusdalen, försökte Waddell 1925 först dechiffrera dem och hävdade att de var av sumeriskt ursprung i hans Indo-Sumerian Seals Deciphered .

Reception

På 1920-talet hade Waddells teori att Indus-dalens sälar var sumeriska visst akademiskt stöd, trots kritik; Ralph Turner ansåg att Waddells verk var "fantasi". Två anmärkningsvärda anhängare av Waddell inkluderade John Marshall , generaldirektören för Indiens arkeologiska undersökning fram till 1928, och Stephen Herbert Langdon . Marshall hade lett den huvudsakliga utgrävningskampanjen vid Harappa och publicerade sitt stöd för Waddells sumeriska dechiffrering 1931. Preston påpekade dock i ett avsnitt av hennes biografi om Waddell med titeln "Opposition to Indo-Sumerian Seals Deciphered" att stödet för Waddells teori hade försvunnit av Mortimer Wheelers arbete :

"Men ett skifte, som fick hans [Waddells] påstående att framstå som ohållbart, inträffade i konsensus inom arkeologi efter att Sir Mortimer Wheeler sattes till ansvarig för Archaeological Survey of India [...] Wheelers tolkning av arkeologiska data var riktlinjen för forskare som verkar ha uteslutit möjligheten att sälarnas språk kan vara besläktat med sumeriska och proto-elamiska."

sumeriska språket

Se även: Sumeriska språket

Den icke- semitiska källan till det sumeriska språket etablerades i slutet av 1800-talet av Julius Oppert och Henry Rawlinson, varifrån många olika teorier föreslogs om dess ursprung. I sina verk Aryan Origin of the Alphabet och Sumer-Aryan Dictionary (1927) försökte Waddell visa att det sumeriska språket var av arisk ( indoeuropeisk ) rot.

Reception

Waddells sumerisk-ariska ekvation fick inget stöd vid den tiden, trots att han skickat personliga kopior av sina två böcker till Archibald Sayce . Professor Langdon, som tidigare erbjudit Waddell sitt stöd för en sumerisk eller proto-elamitisk dechiffrering av Indus-dalens sigill, avfärdade Waddells publikationer om själva det sumeriska språket:

"Författaren [Waddell] har ringa kunskaper i sumeriska, och begår oförlåtliga misstag [...] De betydelser som tillskrivs sumeriska rötter är nästan helt felaktiga. Man kan bara beklaga publiceringen av sådana fantastiska teorier, som omöjligt kan göra tjänst för seriösa vetenskap i någon mening."

Kronologi

Se även: Waddells kronologi

Waddell i The Makers of Civilization (1929) and Egyptian Civilization Its Sumerian Origin and Real Chronology (1930) reviderade konventionella datum för de flesta antika civilisationer och kungalistor. Till exempel trodde han att Egyptens tidiga dynastiska period började ca. 2700 f.Kr., inte c. 3100 f.Kr., och hävdade att Menes , var Manis-Tusu , son till Sargon, som i sin tur var kung Minos av Kreta. För Waddell var de tidigaste forntida härskarna eller mytologiska kungarna i Sumer, Egypten, Kreta och Indusdalens civilisationer alla identiska ariska personer.

Reception

För att stödja sin reviderade kronologi förvärvade och översatte Waddell flera artefakter inklusive Scheil dynastiska tavlan och Bowl of Utu. Waddell fick beröm för sitt förvärv av den senare. Men Waddells översättningar var alltid mycket oortodoxa och togs inte på allvar. The Makers of Civilization panorerades i en recension av Harry L. Shapiro :

"Läsaren behöver inte gå igenom detta verk särskilt långt för att bli medveten om dess distinkta partiskhet och ovetenskapliga metod. Lyckligtvis har de "nordiska rasförhängarna" blivit misskrediterade att det finns lite att frukta från effekten av detta opus på de intelligenta lekmännen offentligt. Kortfattat tror herr Waddell att början av all civilisation härstammar från de nordiska [ariska] sumererna som var blonda nordbor med blå ögon."

Waddell under sitt eget liv ansågs vara anakronistisk av de flesta forskare på grund av hans supremacistiska åsikter om den ariska rasen :

"En av anledningarna till den litterära glömskan av Waddells verk om civilisationshistorien med ett ariskt tema är [...] i relation till det faktum att han inte gav upp jakten på arierna när det gäller rasmässigt ursprung när det övergavs på 1870-talet, och det var mycket inflytelserik i hans val av karriär [...] Hans jämförande studier och dechiffrering ledde honom till ett helt kontroversiellt och alternativt perspektiv på antikens historia.Dessutom kan de titlar som nu är lite kända ha blivit åsidosatt på grund av hans användning av termen "arisk" eftersom den blev förknippad med nazismens framväxt."

Pan-sumerism

Waddell från 1917 (efter att först ha publicerat artikeln "Aryan Origin of the World's Civilization") fram till sin död var en förespråkare för hyperdiffusionism ("Pansumerism") och hävdade att många kulturer och forntida civilisationer, såsom Indusdalens civilisation , minoiska Kreta , Fenicien och dynastiska Egypten , var produkten av ariska sumeriska kolonister.

Grafton Elliot Smith som var pionjär för hyperdiffusionism (men av egyptierna) var en inflytelserik korrespondent till Waddell.

Reception

R. Sawyer (1985) påpekar att Waddell "var av den excentriska åsikten att västerländsk, indisk och forntida egyptisk kultur härrörde från en gemensam sumerisk härkomst" och att hans idéer var långsökta till ohållbara. Gabriel Moshenska från UCL Institute of Archaeology har noterat:

"Waddells förhoppningar om att skriva om historien om civilisationen med den ariska rasen som den första och enda huvudpersonen bleknade snabbt eftersom hans verk och idéer förblev begränsade till, om väl rotade i, de ultrahögerextrema utkanterna av samhället och vetenskapen. JH Harvey, medlem av det pro-nazistiska imperialistiska fascistiska förbundet och senare en respekterad medeltida, skrev en kort bok The Heritage of Britain (1940) som syftade till att sammanfatta Waddells verk för en smalare publik i utkanten av den brittiska fascistiska rörelsen (Macklin 2008). Israeliten WTF Jarrold använde Waddells studie av Newtonstenen för att stödja ett bibliskt ursprung för den anglosaxiska rasen (1927). Idag läses och refereras Waddells verk oftast av vita supremacister, esoteriska forskare och konspirationsteoretiker som David Icke (1999) ."

Samlingar

Waddell samlade fågelexemplar och det var på basis av ett av dem som Henry Dresser döpte arten till Babax waddelli (jätten babax ) 1905. Hans samlingar donerades 1894 till Hunterian Museum vid University of Glasgow. Vissa exemplar finns i Manchester Museum och på Natural History Museum i London. University of Glasgow har Waddells papper och manuskriptsamling.

Hyllning

Fisken Gymnocypris waddellii Regan , 1905 fick sitt namn för att hedra Waddell, som bevarade typexemplaren i salt innan de presenterades för British Museum (Natural History).

Utgivna böcker

(för bokbeskrivningar se fotnoter)

Källor

  • Buckland, CE (1906). Dictionary of Indian Biography . London: S. Sonnenschein.
  •   Thomas, FW (1939). "Överste LA Waddell" . The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 71 (3): 499–504. doi : 10.1017/S0035869X00089577 . JSTOR 25201976 .
  • Preston, C. (2009). The Rise of Man in the Gardens of Sumeria: A Biography of LA Waddell . Sussex Academic Press.
  • Oxford Dictionary of National Biography : Waddell, Lawrence Augustine (1854–1938). [1]
  • Waddell Collection vid University of Glasgow : [2] En samling av över 700 volymer som huvudsakligen behandlar assyriska och sumeriska språk, arkeologi, asiatisk historia och folklore och buddhism. Han gjorde ett anmärkningsvärt bidrag till buddhismens historia. Den tryckta boksamlingen kompletteras med tillhörande korrespondens, arbetsanteckningar, fotografier och pressklipp. Några av böckerna har manuskriptanteckningar och bilagor.

Se även

Referenser och fotnoter

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Laurence_Waddell&oldid=1139040474 "