Lateranrådet (769)

Påven Stephen III , som sammankallade Laterankonciliet 769 (fiktivt porträtt på Saint Paul Outside the Walls, ca 1850)

Lateranrådet 769 var en synod som hölls i Basilica of St. John Lateran för att rätta till uppfattade övergrepp i den påvliga valprocessen som hade lett till upphöjelsen av motpåvarna Konstantin II och Filip . Den fördömde också besluten från rådet i Hieria . Det är kanske det viktigaste romerska konciliet som hölls under 700-talet.

Bakgrund

Påven Paul I: s död den 28 juni 767 ledde till det okanoniska valet av två motpåvar. Konstantin II var en lekman som upphöjdes till Påvestolen av sin bror Toto av Nepi och en grupp toskanska adelsmän. Han motarbetades av en annan motpåve, Filip , som installerades av ett sändebud från kungen av langobarderna , Desiderius , och regerade bara för en dag, 31 juli 768. Med valet av påven Stefan III den 1 augusti 768 och tvångsmakten. avlägsnande av motpåvarna, hade Stefan III skickat en begäran till Pepin den Korte och bad om biskopar som var väl bevandrade i skrifterna och i kanonisk lag för att hjälpa till vid en synod som skulle försöka förhindra varje upprepning av händelserna som ledde till upphöjelsen av motpåvar. När sändebuden nådde Francia var Pepin död. Men de vädjade till hans söner Karl den Store och Carloman , som gick med på att skicka 12 biskopar till Rom. Rom var vid den tiden en del av det bysantinska riket .

Rådets möten

Map of medieval Rome: Lateran Basilica circled.
Asexual symbol.svg
Karta över det medeltida Rom : Lateranbasilikan inringad.

Den 12 april 769 öppnade påven synoden i Lateranbasilikan. Närvarande var omkring 52 biskopar (eller representanter för biskopar), inklusive sådana från Toscana och Kampanien , såväl som ett stort antal präster, diakoner och lekmän. Rådet sammanträdde under fyra sessioner, fördelade på fyra dagar, och pågick till den 15 april. Rådets första sessioner, som varade i två dagar, ägnades åt att granska antipåven Konstantin II:s verksamhet, där Wilichar från Sens tog en ledande roll.

Konstantin ställdes inför synoden och tillfrågades hur han motiverade sin egen anslutning som lekman till apostoliska stolen . Konstantin svarade att han hade tvingats ta på sig rollen, eftersom det romerska folket hade letat efter någon som kunde lösa de problem som påven Paulus I lämnat efter sig. Han erkände sedan anklagelserna och kastade sig över synodens nåd. Följande dag drog han dock tillbaka sin bekännelse och hävdade att hans handlingar inte hade varit annorlunda än andra påvliga val tidigare. Han pekade på två biskopsval, Sergius, ärkebiskop av Ravenna, och Stephanus, biskop av Neapel, där de framgångsrika kandidaterna hade varit lekmän. Upprörd över hans argument beordrade synoden att Konstantin skulle bli slagen och exkommunicerad från kyrkan . Konstantins handlingar och domar brändes sedan offentligt upp inför hela synoden, då påven Stefan III, biskoparna, tillsammans med de närvarande romerska lekmännen, alla lade sig ner, sjöng Kyrie eleison och förklarade att de hade syndat genom att ta emot nattvarden från händerna på Konstantin.

Den tredje sessionen (14 april) kretsade kring att revidera reglerna för påvliga val. Efter en genomgång och diskussion om kyrkans kanoner , såväl som de senaste valen, beslutade rådet att ingen lekman fick göras till påve, och att endast kardinaldiakoner eller präster, som hade invigts och hade gått igenom de mindre orden, kunde bli vald till påve. Rådet gav sedan mandat att från och med tiden för konciliet och framåt, lekmän inte kunde delta i valet av en påve. Förbud lades mot närvaron av beväpnade män, eller soldater från Toscana och Kampanien , under det påvliga valet. Men när valet hade hållits av prästerskapet, och en påve utvaldes, skulle den romerska armén och folket hälsa och erkänna den utvalde påven innan han eskorterades till Lateranpalatset .

Den tredje sessionen samma dag utfärdade dekret angående de vigningar som motpåven Konstantin genomförde. Synoden beslutade att de biskopar, präster och diakoner som Konstantin hade ordinerat skulle återvända till sin tidigare station som de hade före Konstantins utnämning. Men synoden uttalade också att om de som hade vigts till biskopar av Konstantin omvaldes via en kanonisk metod, skulle de kunna försonas och återföras till biskopsämbetet av påven. Påven kunde också återinsätta präster och diakoner; dock, varje lekman som hade vigts till präst eller diakon av Konstantin sänds till att tillbringa resten av sitt liv i ett kloster, och ingen kunde någonsin befordras till ett högre religiöst ämbete.

Rådets sista session, som hölls den 15 april, ägnades åt att ge ett beslut om den pågående Iconoclast -kontroversen. Genom att granska kyrkofädernas skrifter beslutade rådet att det var tillåtet och önskvärt för kristna att vörda ikoner . Den bekräftade domarna från Roms råd år 731 angående giltig användning av bilder. Synoden fördömde sedan rådet i Hieria och anatematiserade dess ikonoklastiska beslut. Slutligen samlade den in ytterligare texter till stöd för vördandet av ikoner, inklusive delar av ett brev från de tre östliga patriarkerna till påven Paul I.

När mötena var avslutade gick en procession av präster och människor barfota till Peterskyrkan . Där tillkännagavs rådets dekret, anathemas åberopades, som fördömde alla som bröt mot dekreten, och båda skrevs upp för utläggning för folket.

Omedelbart resultat och långsiktiga effekter

De biskopar som hade helgats av Konstantin tycks i det stora hela ha blivit försonade av påven. Påven Stefan III återförde dock aldrig präster eller diakoner till den rang som motpåven Konstantin hade uppfostrat dem till. upprepades sakramenten som administrerades av Konstantin, förutom dop och konfirmation , under Stefanus. Den ikonoklastiska delen av rådet var avsedd att tydligt anpassa Rom med Francia och att signalera till frankerna att bysantinerna var kättare. Betecknande nog var den romerska dateringen av rådet inte längre under de bysantinska kejsarnas år, och det tyder alltså på att rådet inte erkände imperialistisk suveränitet medan kyrkan var i schism .

Detta råds beslut om valet av påvarna urholkades gradvis under loppet av decennierna och århundradena. Redan 827 valdes en påve i valet av påven Valentine där adeln och folket aktivt deltog i valet. Denna fortsatta utveckling, och ignoreringen av rådets beslut, såg att påvedömet nådde sin nadir under 1000-talet, när påvedömet blev den romerska aristokratins leksak .

Deltagare

Påven Stefan III var den främste prelaten vid konciliet. Efter honom placerades representanten för ärkebiskopen av Ravenna , vilket indikerar hans status som den första storstadsbiskopen i väst.

frankiska biskopar

italienska biskopar

Citat

Allmänna och citerade referenser

  • Cenni, Gaetano (1735). Concilium Lateranense Stephani III. en. 769 (på latin). Rom: Typographie Vaticana.
  • Duchesne, Louis, red. (1886). "XCVI: Stephans III". Le Liber pontificalis (på franska och latin). Vol. Tome premiär. Paris: Ernest Thorin. s. 468–485.
  • Hefele, Charles Joseph (1896). A History of the Councils of the Church from the Original Documents, Vol. V . Översatt av Clark, William R.
  • Jaffé, Philipp, red. (1885). Regesta pontificum romanorum: ab condita ecclesia ad annum post Christum natum MCXCVIII (på latin). Vol. Tomus primus (editio altera ed. G. Wattenbach ed.). Leipzig: Veit. s. 283–288.
  •   Kuttner, Stephan (1945). "Cardinalis: Historien om ett kanoniskt koncept". Tradition . 3 : 129-214. doi : 10.1017/S0362152900016883 . JSTOR 27830076 .
  • Landon, Edward Henry (1909). En handbok för råd i den heliga katolska kyrkan, volym 2 . sid. 98.
  • Mann, Horace K. (1903). Påvarnas liv under tidig medeltid, vol. I: Påvarna under Lombard-regeln, del 2, 657–795 .
  • McKitterick, Rosamond (2008). Karl den Store: Bildandet av en europeisk identitet . Cambridge University Press.
  • Noble, Thomas FX (2009). Bilder, ikonoklasm ​​och karolinerna . University of Pennsylvania Press.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lateran_Council_(769)&oldid=1129135033 "