Lan Caihe

I detta kinesiska namn är efternamnet Lan .

Lan Caihe 藍采和
Dinastia ming, l'immortale lan caihe, 1510 ca..JPG
Mingdynastinstatyett av Lan Caihe, avbildad som en ung vuxen klädd i långa klädnader och löv och med en korg. Cirka 1510 e.Kr.
Traditionell kinesiska 藍采和
Förenklad kinesiska 蓝采和

Lan Caihe ( kinesiska : 藍采和 ; pinyin : Lán Cǎihé ; Wade–Giles : Lan Ts'ai-ho ) är en kinesisk mytologisk figur och en av de åtta odödliga i det taoistiska panteonet. Presence in the Eight gör denna figur till en av de mer bekanta av hundratals andra taoistiska odödliga . Lan Caihe är den enda av de åtta odödliga vars kön är tvetydigt. Lan anses i allmänhet inte vara baserad på en historisk person, men sägs traditionellt ha fötts någon gång under Tangdynastin ( 618 till 907 e.Kr. ), och levde som en hemlös gatuunderhållare , som vandrade över hela Kina och sjöng filosofiskt sånger. Berättelser varierar om hur Lan uppnådde odödlighet och blev en av de åtta odödliga. Lans emblem är en korg med blommor, så denna odödliga anses vara beskyddare för florister och trädgårdsmästare.

Namn och epitet

Enligt Hsiu hsiang Pa Hsien tung yu chi inkluderar epitet av Lan Caihe "det rödfota stora geniet", Ch'ih-chiao Ta-hsien inkarnerat. Lan kallades också den "fotstampande odödliga", vilket var en referens till den musikgenre som Lan framförde, "trampande sånger", som beskrivs ytterligare nedan.

Ibland sägs Lan Caihes personliga namn ha varit Yang Su (inte att förväxla med en berömd general med det namnet som dog 606 e.Kr. ). Som sådant förstås namnet "Lan Caihe" som ett valt namn, eller ett namn inom religionen.

Kön

Lan Caihes kön är okänt. Olika författare och artister framställer denna odödliga som en intersexuell person, en man, en kvinna, en man som ser ut som en kvinna, en person som inte passar in i samtida manliga eller kvinnliga könsroller, eller någon som framstår som – eller klär sig som – olika kön vid olika tidpunkter.

Kinesisk teater framställer Lan som bärande av feminina kläder , men som talar med en manlig röst, det vill säga av en manlig skådespelare som bär en feminin klänning utan att försöka ha en feminin talstil. Kai yü ts'ung k'ao har åsikten att Lan var man, och att låta honom klä sig som kvinna i samtida pjäser var ett "mycket löjligt" misstag.

He Xiangu beskrivs alltid som den enda kvinnan bland de åtta odödliga, vilket tyder på att Lan Caihe inte är en kvinna. Enligt Xiu Xiang Ba Xian Dong You Ji ( Wade–Giles : Hsiu hsiang Pa Hsien tung yu chi ) var Lan Caihe en man som inte kunde förstå hur man skulle vara man. Detta kan förklara varför Lan Caihe ibland ses som kvinna eller på annat sätt.

Utseende

En typ av klaff som används i kinesisk musik. Lan Caihe avbildas ibland med kläppar som liknar dessa.

Som odödlig är Lans skenbara fysiska ålder osäker och varierar från en skildring till en annan. Avbildningar visar oftast Lan som en ung person på cirka sexton år, eller en ung vuxen. Lan var oftare en gammal person i tidigare skildringar, men tenderar att vara en ung person i skildringar från det senaste århundradet eller två. Legender beskriver Lan som misslyckats med att synbart åldras under decennierna, även innan han uppnådde odödlighet. I samband med detta representerar Lan evig ungdom och oskuld.

Lan Caihe är en vandrande musiker . Denna odödligas musikinstrument förekommer i konstskildringar och har en viktig roll i berättelser om Lan Caihe. Lans musikinstrument är klapparen (ibland översatt som kastanjetter ), som det finns många typer av i Kina. Typen som användes av Lan sades ibland vara jieban , eller också yunban , som tydligen är båda typerna av paiban . Vanligtvis är kläpparna av trä eller bambu, men vissa legender säger att Lans var jade . Lans klappar var tre chi långa (cirka 72 centimeter; längden på en chi varierar från en tidsperiod till nästa). Andra av de åtta odödliga bär också kastanjetter, inklusive Cao Guojiu och Zhang Guolao . På grund av detta ifrågasätter ibland arkeologer vilken av dessa odödliga som representeras av en figur som endast identifieras av dess kastanjetter.

Lan Caihe använder ibland också cymbaler . Ibland använder Lan en flöjt, men en flöjt är vanligare i skildringar av den odödlige Han Xiangzi . En del konst av de åtta odödliga visar att fler av dem håller instrument, så närvaron av ett instrument är inte en viss metod för att skilja en odödlig från en annan.

Emblem i kinesisk konst. Den tredje raden visar emblemen för de åtta odödliga, där Lan Caihes blomkorg dyker upp tvåa från höger.

I de flesta av de åtta odödliga konsterna kan Lan kännas igen som den som bär en korg med frukt och/eller blommor . Ibland bär Lan korgen i handen, och andra gånger, slängd på en hacka över axeln. Den här korgen är Lans särpräglade emblem och är kopplad till hur Lan är floristernas beskyddare. Lans korg innehåller växter och medicinska örter förknippade med lång livslängd , inklusive: den magiska svampen (lingzhi-svamp, Ganoderma lucidum ) , som motstår förfall och i traditionell kinesisk medicin används för att förlänga livet; kvistar av bambu och tall , som som vintergröna växter, symboliserar livslängd; blommande och bladlösa plommon , eftersom de visar vitalitet när de blommar tidigt på våren från till synes livlösa grenar; krysantemum ; och himmelsk bambu ( Nandina domestica ) med röda bär. Som med emblemen för var och en av de åtta odödliga, ibland är Lans korg avbildad av sig själv. Som ett motiv är Lans korg populär i dekorationer för det kinesiska nyåret , och representerar rikedomar och överflöd Lans blomkorg, tillsammans med emblemen från resten av de åtta odödliga, förekommer på sådana platser som på en kejserlig drake från Qing-dynastin från 1800-talet morgonrock.

Lans blomkorg måste särskiljas från den jättelika lotusblomman som vanligtvis bärs av en av de andra åtta odödliga, He Xiangu. He Xiangu bär ibland en gigantisk slev med sin skål full av blommor, som liknar en blomkorg.

Lan Caihe bär feminina eller maskulina kläder vid olika tidpunkter. Ibland bär Lan Caihe köns-tvetydiga kläder. Under Lan Caihes första jordiska existens som hemlös musiker bar Lan en trasig blå klänning eller klänning. Denna långa blå klänning kallas lan shan (襕衫), vilket är traditionell klädsel för män sedan Tang-dynastin. Klänningen fästes med sex svarta träknappar och ett midjebälte mer än tre tum brett. (Vissa engelska källor översätter denna del av beskrivningen felaktigt som ett "träbälte.")

Lan bar en sko på ena foten, den andra bar. Den bara foten är också förknippad med den buddhistiska munken Bodhidharma från 500- och 600-talet , för vilken den symboliserade överlevnad bortom döden . (Bodhidharma sågs efter sin egen död, gå längs med en sko. Sedan, när folk öppnade hans grav för att kontrollera om hans kropp fanns där, fann de att hans grav endast innehöll hans andra sko.) Det är möjligt att bilder av dessa två icke-relaterade figurer kom att blandas ihop i konsten. I Lans fall kan den ena bara foten representera att befria själen, såväl som åsidosättande av konventioner. Att ha en sko på bara en fot kan också ha ett syfte i genren av musik som Lan framfört, "trampande sånger", som beskrivs ytterligare nedan.

De trasiga kläderna och ena bara foten, bärande kastanjetter och en sträng kontanter, är Lans utseende som beskrivs i Huan Chu-versionen av Liexian Zhuan . Vissa skildringar av Lan skiljer sig markant från allt som beskrivits ovan.

Tidigt liv som dödlig

Forskare tror att endast tre medlemmar av de åtta odödliga är baserade på verkliga människor som historiskt funnits: Lü Dongbin , Zhongli Quan och Zhang Guolao . Forskare tror i allmänhet inte att Lan Caihe är baserad på en verklig historisk person. En uppfattning är dock att denna odödliga kan ha varit baserad på en skådespelare vars artistnamn var Lan Caihe, och i övrigt gick av Xu Jian, under de fem dynastierna (907–960 e.Kr.).

Lan Caihe sägs ha levt någon gång under Tangdynastin (618 till 907 e.Kr. ), liksom andra av de åtta odödliga. Andra traditioner säger att Lan levde senare, under de fem dynastierna . De tidigaste berättelserna om Lan berättades så långt tillbaka som åtminstone på 900-talet e.Kr.

Lans mysterium sträcker sig till såväl tidsperiod som ursprungsplats. Till och med Huan Chu-versionen av Liexian Zhuan säger "Var [Lan Caihe] kom ifrån är inte känt."

Under Lan Caihes karriär som dödlig var Lan en hemlös vandrande musiker och gatuunderhållare. Lan underhöll människor i olika städer och byar och besökte inte längre än en månad. Lan drack i vinbutiker och restauranger och underhöll kunderna med sånger.

Lans låtar improviserades på plats, medan de var berusade (eller trodde att de var fulla), och framfördes på ett "halvtokigt" sätt. Lans röst var berömd vacker, men Lans sånger och klädsel var så konstiga att folk trodde att den här personen var psykiskt sjuk , så en del åskådare sa förtal. Men sångerna var svåra att förstå eftersom de var intelligenta och filosofiskt avancerade, fördömde livet och dess nöjen, varnade för att livet är kort, berättade om odödlighet och de odödliga, och uppmanade alla att söka Tao (Vägen ) . Detta gjorde sångerna "oförståeliga för vanliga dödliga". Vissa ballader som tillskrivs Lan överlever idag.

En av Lans låtar löd: "I sångaren Lan Caihes ögon, hur länge kan ditt liv vara? Snygga ansikten är precis som de gröna träden på våren, hur kunde de behålla detta oförändrat för alltid?" En annan av Lans sånger beskrev också fysiskt åldrande och kortheten i jordelivet, enligt följande:








Ni världens män! Nu är ni födda och snart dör ni. I går var ni två gånger åtta, och er tapperhet uppblåstes från ert bröst. I dag är ni sjuttio år gamla, och ni ser svaga och orkeslösa ut. Ni är som vårdagens blommor, som blommar på morgonen, men bleknar på kvällen.

En annan sång som tillskrivs Lan Caihe i T'ai p'ing kuang chi hänvisar till generationernas snabba gång:




Lan Caihe för sång och dans, för sång och dans! Hur kort vår vistelse här nedan! De gamla har gått bort som rinnande vatten, för att aldrig återvända; Medan dagens män kämpar på i allt större skara.

Lan uppträdde i en traditionell kinesisk musikstil som kallas stampsånger ( kinesiska : 踏歌 ; pinyin : tàgē ; Wade–Giles : t'a-ko ). Genren dök upp först under Tang-dynastin, och den form som Lan utövade dök upp först i Northern Sung: framfördes ensam, sjöng och dansade samtidigt, med hjälp av vissa typer av låtar och mönster, samtidigt som man trampade med foten på takten från musik, ackompanjerad av en klaff. Alla klasser och delar av samhället uppträdde i denna stil. Lans vana att bara bära en sko kan ha ett syfte med att trampa en fot medan han uppträder.

Även om Lan verkade framföra musik för att tjäna sitt uppehälle , så använde musikern dem bara för att betala för mat och dryck när någon gav Lan pengar, och i övrigt använde de dem inte för sin egen fördel. Ibland spände Lan pengarna på ett snöre ( kinesiska mynt som har ett hål i mitten för att kunna dra), lät dem dra på marken medan de gick, eller viftade med dem till tiden för deras sång. Lan gav resten av pengarna till de fattiga . Lan var inte oroad över att förlora pengar, låta mynt spridas från sladden och lämna den blottad.

Medan han levde som en hemlös dödlig, bar Lan kläder som i allmänhet var olämpliga för vädret, utan att ta skada av det. Under sommaren bar Lan ett varmt underplagg som var quiltat eller stoppat med bomull och ull. På vintern sov Lan naken på snön, så att deras heta andedräkt steg som ett moln av ånga. Det senare liknar paradoxal avklädning , ett symptom på hypotermi (att utsättas för för kallt väder), där människor känner sig konstigt som om de är för varma och tar av sig alla sina kläder, när de verkligen riskerar att frysa ihjäl. Paradoxal avklädning ses ibland hos gatumänniskor som dör av exponering. Denna del av berättelsen kan också representera Lans mästerskap över kroppen, liknande bedrifter utförda av andra taoistiska odödliga.

Lan strövade över hela Kina i decennier. Äldre människor märkte att Lans ansikte inte hade åldrats sedan de hade sett Lan under barndomen.

Inom taoismen sågs Lans irrande som en andlig övning, en "ohämmad livsstil". Denna uppfattning uttrycks i den 20:e versen av Tao Te Ching (Vägens bok), som säger att i motsats till skarpsinta och beslutsamma människor verkar en vandrare vara förvirrad och drivande, men är direkt fostrad av Tao (vägen). Med andra ord, genom att inte avsiktligt ge sig ut för att göra saker, gör en vandrare det möjligt för Vägen att leda dem dit de behöver vara.

Att uppnå odödlighet

Berättelser varierar om hur Lan Caihe uppnådde odödlighet, av vilka några följer.

I en legend blev Lan Caihe full på ett värdshus vid Fêng-yang Fu i Anhui. Medan han var berusad, kastade Lan Caihe ner sin mantel, bälte, klaffar och sin enda sko till jorden. Sedan red Lan Caihe ett moln upp till himlen .

I en liknande legend, drack Lan på en taverna i Hao-liang och hörde musiken från pipor , och sedan flög en kran ner och landade på bordet på terrassen till restaurangen där Lan åt och drack. Lan red med kranen upp till himlen och slängde ner sitt skärp och sin enda sko. När åskådare försökte ta upp skärpen och skon försvann sakerna. I denna berättelse är tranan (i vissa berättelser, en svan eller stork istället) en himmelsk varelse som representerar odödlighet.

En annan legend säger att Lan Caihe hjälpte en tiggare . Lan samlade medicinska örter och använde dem för att ta hand om tiggarens sår. Tiggaren visade sig vara Li Tieguai , en av de andra åtta odödliga, som vanligtvis framstår som en gammal tiggare som går med en järnkrycka och som använder sina krafter för att hjälpa de förtryckta. Li belönade Lans vänlighet genom att ge Lan odödlighet.

Livet som odödlig

De åtta odödliga korsar havet i en flotte. Lan Caihe är den barnsliga personen i mitten, bär en krage av löv och tittar in i en korg med frukt eller klimpar .

I De åtta odödliga korsar havet

I en berättelse skriven av en anonym författare under Mingdynastin (ca 1300-1400-talen), De åtta odödliga korsar havet (八仙過海; bā xiān guò hǎi ), valde de åtta odödliga att alla testa sina talanger genom att åka över ett hav , inte på moln som de alla vanligtvis gjorde, utan genom att var och en placera sin personliga emblem på havets yta och ställa sig på dem för att rida över havet. (Detta är ursprunget till ordspråket "De åtta odödliga korsar havet, var och en avslöjar sina gudomliga krafter" (八仙過海，各顯神通; bā xiān guò hǎi, gè xiǎn shén tōng). Detta ordspråk visar sin situation där alla visar upp sin situation. färdigheter och expertis för att uppnå ett gemensamt mål.) Lan Caihe red över havet på sitt musikinstrument, jadeklapparna. Under detta Drakkungen i Östra havet klaffarna. Drakkungen stal instrumentet och fängslade dess ägare. Detta startade ett krig mellan de åtta odödliga och drakarna. Så småningom räddade de åtta odödliga Lan och klapparna och besegrade drakarna genom att trycka ett berg i havet, vilket förstörde drakarnas undervattenspalats och dödade många. Guanyin , barmhärtighetens Bodhisattva, dök upp för att skapa fred. Som en del av kompromissen gav Guanyin klapparna till drakarna för att kompensera för deras dödsfall.

I Legenden om den skeppsbrutna tjänaren

I en scen i "The Legend of the Shipwrecked Servant" gick de åtta odödliga på vattnet för att besöka en gud som levde över havet. Lan Caihe var den som märkte att de odödligas dödliga tjänare inte kunde följa dem på det sättet, och bad en annan odödlig att bygga en flotte åt tjänaren. Lan spelar ingen roll i resten av historien.

Religiös roll

Lan Caihe får inte uppmärksamhet utanför Lans närvaro i gruppen av de åtta odödliga.

Enligt Shih wu yüan hui , som citeras i 1800-talets sammanställning Chi shuo ch'üan chén , representerar de åtta odödliga dualiteter av egenskaper: gammal och ung, man och kvinna, rik och fattig, hedrad och ödmjuk, krigare och lärda, ädla och funktionshindrade. Av dessa, säger Shih wu yüan hui , är det meningen att Lan ska representera de unga.

På grund av att han bär en korg med blommor, är denna odödliga beskyddare för florister och trädgårdsmästare. På grund av Lans karriär som gatumusiker är Lan också beskyddare av minstreler, även om att vara en beskyddare av musiker vanligtvis tillskrivs en annan av de åtta odödliga, som Han Xiangzi, flöjtist.

I traditionell konst och litteratur

I poesi av Yuan Yishan

Yuan Yishan ( Wade–Giles : Yüan I-shan ) (1190–1257 e.Kr.) var en poet vars hao var Hao Wên. I sina samlade verk och biografi, yi shan xian sheng wen ji ( Wade–Giles : i-shan hsien-sheng wen chi ) , nämner Yuan Lan Caihe i några av sina dikter. I en sorglig passage jämför Yuan sig själv ogynnsamt med två kulturpersonligheter:


Jag darrar vid uppkomsten av vita hårstrån ännu mer än P'an Yo; Folk skrattar åt min blå klänning - som Ts'ai-hos.

I den första raden var P'an Yo en poet och tjänsteman från 300-talet som var känd för sin skönhet. I den andra raden hänvisar Yuan till hur Lan Caihe ( Wade–Giles : Lan Ts'ai-ho ) ibland hånades offentligt för att ha på sig en blå klänning som var trasig. Yuan använder båda figurerna för att uttrycka sin rädsla för att åldras och skäms över sina kläder när de också blir utslitna.

Yuan skrev också den här dikten på en målning av Lan Caihe, i den kinesiska traditionen att lägga till kalligrafi för att belysa andra konstnärers illustrationer:




Långa kastanjetter och höga sånger är inget säkert tecken på galenskap. Ni, mina barn, är lika glada i er jakt på pengar. Närhelst du träffar den gamle mannen i den blå klänningen, dansa ett mått med honom i vårbrisen.

Yuans dikt ovan beskriver Lan Caihes utseende och beteende och påpekar att Lans beteende inte var mer irrationellt än det hos människor som skyndar sig att bygga enbart materiell rikedom.

I Berättelsen om Han Xiangzi

I 1600-talsromanen The Story of Han Xiangzi av Yang Erzeng [ zh ] (楊爾曾), är huvudpersonen en av de andra åtta odödliga, Han Xiangzi , flöjtist. Lan Caihe har flera framträdanden i denna roman. I kapitel 20 materialiserar Lan Caihe en hel avlägsen by, kallad Three Mountains Village, befolkad uteslutande av åttahundra kvinnor. Lan använder denna tillverkade by av vackra kvinnor för att öppna Han Tuizhis sinne.

I populärkulturen

TV och filmer

De åtta odödliga, inklusive Lan Caihe, dyker ofta upp i tv och filmer, inklusive de som listas nedan. I några av dessa spelas Lan Caihe av en manlig skådespelare och i andra av en skådespelerska. Detta visar att Lan Caihes kön för närvarande allmänt ses som tvetydigt.

  • 1976 Fastlandsversion av operafilmen Eight Immortals Crossing the Sea (八仙过海). Hao Ruiting spelar Lan Caihe.
  • 1985 Hong Kong version av ATV TV-serien Eight Immortals Crossing the Sea ( 八仙過海 ). Dion Lam (林迪安) spelar Lan Caihe.
  • 1985 Hong Kong version av TVB TV-serien The Yang's Saga (楊家將). Katie Chan Fook-Sang ( 陳復生 ) som Lan Caihe
  • Fastlandsversionen 1985 av filmen The Legend of the Eight Immortals ( 八仙的传说) . Yang Jianzhong (楊健忠) som Lan Caihe
  • 1993 Hong Kong version av filmen The Laughing Eight Immortals (笑八仙). Sandra Ng (吴君如) som Lan Caihe
  • 1996 Hong Kong version av TVB TV-serien Journey to the West ( 西遊記 ). Mak Ka Lun ( 麥嘉倫 ) spelar Lan Caihe
  • 1998 Singapore-version av TV-serien Legend of the Eight Immortals (东游记). Deborah Sim som Lan Caihe. I den här berättelsen kallas Lan Barfoot Immortal (den Barefoot Immortal är normalt en annan taoistisk odödlig än Lan), och uppnådde odödlighet med hjälp av Sun Wukong, apkungen.
  • 1998 Hong Kong version av TVB TV-serien Journey to the West II (西遊記). Mak Ka Lun ( 麥嘉倫 ) som Lan Caihe
  • 1998 Taiwans TV-serie Li Tieguai (李鐵拐). Chien Chia-Ling ( 簡嘉伶 ) som Lan Caihe
  • 2000 till 2005. I den animerade fantasy-tv-serien Jackie Chan Adventures , som är löst inspirerad av kinesisk mytologi, var Lan Caihe den odödliga som förseglade en skurk, Dai Gui, The Earth Demon , genom att slå honom med en blomma. I den här berättelsen porträtterades denne odödliga som en skallig äldre man, klädd i svarta och lila kläder.
  • 2002 kinesiska TV-serien The Story of the Laughing Eight Immortals ( 笑八仙之素女的故事 ). Huang Bin (黄斌) som Lan Caihe
  • 2006 Kinesiska TV-serien Eight Immortals från fastlandet (八仙传奇). Tso Shiao-Hu ( 左孝虎 ) spelar Lan Caihe
  • 2008 Kinesiska TV-serien Åtta odödliga från fastlandet ( 八仙全传) . Nikita Mao ( 毛林林 ) spelar Lan Caihe
  • 2011 kinesiska tv-serien Lotus Goddess från fastlandet ( 碧波仙子) . Wan Changhao (万昌皓) spelar Lan Caihe
  • Fastlandsversionen 2014 av tv-serien A Legend of Chinese Immortal ( 劍俠 ). Zheng Yecheng (鄭業成) som Lan Caihe
  • TV-serien The Eight Fairies från 2014 ( 蓬莱八仙) . Zhao Xiaosu (赵晓苏) spelar Lan Caihe.
  • 2016 Mainland TV-serie Xianban Campus (仙班校园). Gao Jicai (高基才) spelar Lan Caihe
  • TV-serien Little Bone: Eight Immortals Crossing the Sea från 2018 (小戏骨：八仙过海). Liu Shijie ( 劉世傑 ) som Lan Caihe

Bilder

De åtta odödliga har alltid varit ett mycket välbekant och populärt motiv inom konsten i Kina, såväl som i Japan och Vietnam . Lan Caihe dyker vanligtvis upp tillsammans med dem, kännetecknad av blomkorgens emblem. Följande galleri pekar ut Lan Caihes inkludering i dessa gruppporträtt, såväl som några mindre vanliga porträtt av Lan som individ. Detta visar vad som tenderar att förbli konsekvent och vad som förändras mellan olika skildringar av Lan, inklusive funktioner som Lans emblem, ålder och kön.

Som en androgyn ung person

På dessa bilder är Lans utseende varken utpräglat maskulin eller feminin. Denna skildringsstil är vanligare.

  • A woodblock print of Lan Caihe, as a young person wearing long robes and carrying a flower basket. Originally printed in the Huan Chu version of the Liexian Zhuan, c. 1206–1368 CE; reproduced 1916 CE.

    Ett träblockstryck av Lan Caihe, som ung person som bär långa kläder och bär en blomkorg. Ursprungligen tryckt i Huan Chu-versionen av Liexian Zhuan , ca. 1206–1368 e.Kr.; reproducerad 1916 e.Kr.

  • A jadeite figurine of Lan Caihe as a young adult wearing long robes and carrying a basket of fruit. Qing dynasty, Daoguang Period, 1821–1850 CE.

    En jadeitstatyett av Lan Caihe som ung vuxen klädd i långa kläder och en fruktkorg. Qingdynastin , Daoguang-perioden , 1821–1850 e.Kr.

  • A group of New Year's lamps representing the Eight Immortals. Lan Caihe is on the farthest right, as a young person wearing a pink tunic trousers, and carrying a basket of fruit. Qing Dynasty, 19th century.

    En grupp nyårslampor som representerar de åtta odödliga. Lan Caihe är längst till höger, som en ung person som bär en rosa tunikabyxa och bär på en fruktkorg. Qingdynastin, 1800-talet.

  • A plaque showing the Eight Immortals. Lan Caihe is second from the left, as a child wearing a blue tunic, pink trousers, white or yellow sash, and carrying a basket of flowers. nd.

    En plakett som visar de åtta odödliga. Lan Caihe är tvåa från vänster, som barn klädd i blå tunika, rosa byxor, vitt eller gult skärp och bärande en korg med blommor. nd.

  • An illustration of the Eight Immortals. Lan Caihe is on the far right, as a young person in pale clothing, holding a flower basket. nd.

    En illustration av de åtta odödliga. Lan Caihe är längst till höger, som ung person i bleka kläder, med en blomkorg. nd.

  • The statue of eight Immortals of Chinese myth in Penglai, Shandong. Lan Caihe is in the middle, holding a large bouquet of roses. nd.

    Statyn av åtta odödliga av kinesisk myt i Penglai , Shandong. Lan Caihe är i mitten och håller i en stor bukett rosor. nd.

  • A set of figurines of the Eight Immortals, in the Sichuan University Museum. Lan Caihe is second from the left, holding up a basket of flowers. nd.

    En uppsättning figurer av de åtta odödliga, i Sichuans universitetsmuseum. Lan Caihe är tvåa från vänster och håller upp en korg med blommor. nd.

  • A relief of the Eight Immortals at a temple in Hue, Vietnam. Lan Caihe is in the middle, as a young person wearing pink robes, holding up a basket of flowers. nd.

    En relief av de åtta odödliga vid ett tempel i Hue, Vietnam . Lan Caihe är i mitten, som ung person klädd i rosa kläder och håller upp en korg med blommor. nd.

  • A rhinoceros horn cup showing the Eight Immortals, Qing dynasty, late 18th-19th century, Metropolitan Museum of Art. Lan Caihe is on the left, holding a basket of flowers.

    En bägare av noshörninghorn som visar de åtta odödliga, Qing-dynastin, sent 1700-1800-tal, Metropolitan Museum of Art. Lan Caihe är till vänster och håller i en korg med blommor.

  • A needlepoint of the Eight Immortals crossing the sea. Lan Caihe is the standing figure second from the right, carrying a flower basket slung on a hoe.

    En nålspets av de åtta odödliga som korsar havet. Lan Caihe är den stående figuren tvåa från höger, som bär en blomkorg slängd på en hacka.

  • Statue of the Eight Immortals crossing the sea, in Tianjin, China. Lan Caihe is third from the right, holding a flower basket. 2008.

    Staty av de åtta odödliga som korsar havet, i Tianjin, Kina. Lan Caihe är trea från höger, med en blomkorg. 2008.

  • A plaque of the Eight Immortals crossing the sea, decorating a house in Zhejiang, China. Lan Caihe is third from the left, riding a giant flower basket, instead of riding clappers as in the story.

    En plakett av de åtta odödliga som korsar havet och dekorerar ett hus i Zhejiang, Kina. Lan Caihe är trea från vänster, åker på en gigantisk blomkorg, istället för att åka klaffar som i historien.

  • A mural in Sichuan of the Eight Immortals crossing the sea. Lan Caihe is second from the right, in gold, holding a flower basket.

    En väggmålning i Sichuan av de åtta odödliga som korsar havet. Lan Caihe är tvåa från höger, i guld, med en blomkorg.

  • A painting of the Eight Immortals. Lan Caihe is on the bottom far right, holding a flower basket.

    En målning av de åtta odödliga. Lan Caihe är längst ner längst till höger och håller i en blomkorg.

Som en person med ansiktshår eller skallighet

På dessa bilder verkar Lan ha föreställts som en mer maskulin figur, vilket är mindre vanligt.

  • Zhang Lu's painting of Lan Caihe, as a bearded man riding a turtle, a symbol of longevity. Many Taoist immortals are shown riding turtles. Early 16th century.

    Zhang Lus målning av Lan Caihe, som en skäggig man som rider på en sköldpadda, en symbol för livslängd. Många taoistiska odödliga visas ridande sköldpaddor. Början av 1500-talet.

  • A screen painted by Hasegawa Tōchō, in the Metropolitan Museum of Art, showing a few of the Eight Immortals. Lan is second from the right, with a mustache and disheveled hair. Lan wears tattered robes, and carries a flower basket in one hand, and a hoe in the other. 17th century.

    En skärm målad av Hasegawa Tōchō, i Metropolitan Museum of Art, som visar några av de åtta odödliga. Lan är tvåa från höger, med mustasch och rufsigt hår. Lan bär trasiga kläder och bär en blomkorg i ena handen och en hacka i den andra. 1600-talet.

  • A painting by Zhu Wenxin, of the Eight Immortals. Lan Caihe is at the top, as a smiling, balding man holding up a flower basket. 1813 CE.

    En målning av Zhu Wenxin , av de åtta odödliga. Lan Caihe är på toppen, som en leende, skallig man som håller upp en blomkorg. 1813 e.Kr.

Se även

Citat

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lan_Caihe&oldid=1135887964 "