Julio Meinvielle

Julio Meinvielle
Meinvielle 1953
Född	Julio Meinvielle ( 1905-08-31 ) 31 augusti 1905 Buenos Aires , Argentina
dog	2 augusti 1973 (1973-08-02) (67 år)
Nationalitet	argentinska
Utbildning	Doktor i filosofi och teologi
Ockupation	Präst
Känd för	Författare
Anmärkningsvärt arbete	Från Lammenais till Maritain
Politiskt parti	Tacuaras nationalistiska rörelse
Motståndare	Jacques Maritain

Fader Julio Meinvielle (31 augusti 1905 – 2 augusti 1973) var en argentinsk präst och produktiv författare. En ledande romersk-katolsk kyrko- tänkare på sin tid, han var förknippad med den extremhögerstendensen inom det argentinska katolska tänkandet. Som polemiker hade han ett starkt inflytande på utvecklingen av nacionalism .

Bakgrund

Meinvielle studerade för sin doktorsexamen i filosofi och teologi i Rom och blev strax därefter en produktiv författare av religiösa, historiska och ekonomiska böcker inom Thomism -skolan . Han kom att se historien som en process av nedgång i katolska värderingar, som bestämdes av tre händelser som han såg som katastrofala, dvs. Martin Luthers verk, den franska revolutionen och oktoberrevolutionen .

katolsk ortodoxi

Meinvielle var en hängiven kritiker av vad han uppfattade som glidande standarder i katolsk undervisning. På denna grund hade han en väl omtalad fejd med Jacques Maritain under slutet av 1930-talet. Konflikten hade börjat 1936 när Maritain besökte Argentina för första gången och mottogs till en början väl av ett antal ledande katolska personer. spanska rödas förespråkare ", vilket utlöste ett ordkrig mellan de två. Hans bok Från Lammenais till Maritain var faktiskt en attack mot Jacques Maritains idéer, och hävdade att Maritain försvarade det moderna samhällets trolöshet genom sitt stöd till liberalismen . Han spårade ursprunget till Maritains arbete till Hugues Felicité Robert de Lamennais såväl som Marc Sangniers och Le Sillons , och hävdade att humanismen hos dessa författare var oförenlig med den katolska tron.

Han tog som grund för sin katolicism Thomas Aquinos verk och de påvliga encyklikaerna Rerum novarum och Quadragesimo anno , och kontrasterade dem med hans dubbla politiska hat mot liberalism och kommunism .

Antisemitism

Han var också kritiker av kapitalismen och marxismen och han försökte dra paralleller mellan de två genom att hävda att materialismen var grunden för båda. Istället sökte han ett ekonomiskt system baserat på romersk katolicism där konsumtionen reglerade produktionen och där välståndsskapande var bra så länge som rikedomen återinvesterades. Tillsammans med Rodolfo Irazusta var han en sträng kritiker av ocker och han skyllde detta bruk på judarna och citerade Werner Sombart som sin inspiration för denna slutsats. Meinvielle lade till en stark tro på Sinarquia , ett hemligt sällskap utformat för att konspirera för att åstadkomma judisk dominans över världen.

Han hävdade vidare att judendomen hade förstörelsen av kristendomen som sin grund och hävdade därför att alla sjukdomar som drabbade den kristna världen i sig var judarnas fel. Som en del av denna kritik upprepade han blodförtalet och antydde att kapitalism och kommunism båda var judiska konstruktioner som en del av deras plan för världsherravälde. Även om hans idéer var skyldiga mycket till protokollen för de äldste av Sion, stödde Meinvielle inte uttryckligen det dokumentet, eftersom ett antal samtida rättsfall hade funnit att det var ett bedrägeri. Han lade en kristologisk dimension till sin antisemitism genom att hävda att den stora kampen mellan kristendomen och judendomen var en parallell till den mellan Jesus Kristus och Satan . Han ansåg dock att det var möjligt att besegra judarna genom enighet och, där det var nödvändigt, våld, med hjälp av Nimio de Anquíns föreställningar om att våld i "sanningens" tjänst är berättigat.

fascismens framväxt, för vilken han såg en kristen mission. Han var särskilt förtjust i falangismvarianten eftersom han trodde på Hispanidads och Spaniens dygder och spelade en ledande roll i Latinamerikas förmögenheter . Meinvielle ansåg dock att personkulten kring både Benito Mussolini och Adolf Hitler stred mot katolicismen och Kristi företräde och hävdade därför att varje argentinsk version av fascismen skulle behöva vara uttalat religiös och antisekulär. Hans bok El Judio från 1936 destillerade dessa fascistiska åsikter och gav hans tänkande en argentinsk dimension när han hävdade att Buenos Aires var arketypen för " Babylon ", som han ansåg att det var dominerat av internationella judiska ekonomiska intressen.

Politiskt förknippades han med en koterie av unga katolska intellektuella, inklusive Máximo Etchecopar , Ignacio Anzoategui och Matías Sánchez Sorondo, som producerade 1937-dokumentet Programma Nacionalista . Han gick sedan med i Nueva Politica- gruppen när Sánchez Sorondo etablerade den 1941.

Senare år

Meinville undervisade i filosofi vid katolska institutioner under stora delar av sitt liv och han skulle också tjäna som präst vid Santa Casa de Ejercicios . Han fortsatte att skriva brett och från slutet av 1940-talet till 1960-talet publicerade han tre tidskrifter, Balcon , Dialogo och Presencia , där han uttryckte sina religiösa och politiska åsikter.

Meinville stödde till en början Edelmiro Julián Farrell och hans efterträdare Juan Perón , men började tvivla på peronismen och kände att socioekonomiska bekymmer hade blivit alltför framträdande på bekostnad av den initiala hårdföra nationalismen som attraherade honom. Han var särskilt kritisk till Peróns försök att uppvakta fackföreningsrörelsen till sin sida och fördömde sedan Peron som demagog.

1952 blev Meinvielle en ledande figur i Union Fédérale , ett högerparti efter Perón. Meinville fortsatte att vara frispråkig i sitt fördömande av dem som inte uppfyllde hans normer och stängdes slutligen av från den katolska kyrkan 1961 av Antonio Caggiano , ärkebiskopen av Buenos Aires , efter att han uttalade att president Arturo Frondizi var en kommunistisk agent. Han var också en stark kritiker av Juan Carlos Onganías regim och hävdade att han agerade på uppdrag av Sinarquia .

Inflytande

Meinvielles inflytande var starkt i hela den extrema högern i Argentina. Praktiskt taget fungerade han som rådgivare och andlig inspiration till den mycket antisemitiska Tacuara Nationalist Movement . Men på en bredare nivå hade han en djup inverkan på den nationalistiska intellektuella linjen, med sådana som José López Rega (som delade hans tro på den fiktiva Sinarquia ) och Jordán Bruno Genta starkt influerad av hans ord. Andra framtida regeringsfigurer som Mario Amadeo , Alberto Baldrich och Samuel Medrano påverkades också i viss utsträckning av hans verk. På samma sätt förklarade överste Mohamed Alí Seineldín , som arresterades 1987 för att ha planerat en militärkupp, sig själv som en lärjunge till Meinvielle. Diplomaten Máximo Etchecopar hade också skrivit för Meinvielles tidskrift Balcón under sina uppväxtår.

Han var också inflytelserik på den argentinska scoutrörelsen eftersom han var grundare av fackliga scouter Católicos Argentinos .