Jean Besancenot

Jean Besancenot
Född
Jean Girard

24 september 1902
Estrées-Saint-Denis , Frankrike
dog 27 juli 1992 (27-07-1992) (89 år gammal)
Bry-sur-Marne , Frankrike
Yrke målare, dokumentärfotograf, etnograf
Antal aktiva år 1930-talet till 1992
Känd för Målningar av marockanska traditionella dräkter

[ʒã bɘzãsɘ.no] Jean Besancenot , ( franskt uttal: <a i=3>​[ ; 24 september 1902 – 27 juli 1992), född som Jean Girard , var en fransk målare, dokumentärfotograf och egenutbildad etnograf , verksam främst under 1930-talet och 1930-talet. i det franska protektoratet i Marocko .

Han är främst känd för sin illustrerade bok Costumes du Maroc med etnografisk information och porträttmålningar av marockaner i traditionella dräkter och annan personlig utsmyckning , publicerad först på franska 1942. Den första etnografiska informationen om marockanskt mode, den har kallats en "ikonisk" arbete med bestående inflytande på traditionella marockanska plagg och hur de bars. Förutom flera upplagor på franska, publicerades en engelsk översättning, Costumes of Morocco, 1990. År 1953, när han publicerade sitt andra stora verk om utvalda smycken i Marocko, Bijoux arabes et berbères du Maroc , hade han blivit chef för Ikonografisk tjänst för det marockanska informationskontoret.

Hans verk, som består av detaljerade beskrivningar, många svartvita fotografier , filmer, teckningar och målningar, vittnar om historien och estetiken hos det marockanska kulturarvet på 1930- och 1940-talen, fortfarande föga präglade av västerländska influenser. På grund av pågående reproduktioner och ändringar i publikationer, av konstgallerier och modedesigners , har hans foton och målningar kallats "en form av offentliga media för "traditionell" marockansk klädsel".

Biografi

Jean Besancenot och Frankrikes president Albert Lebrun på utställningen Types et costumes du Maroc i Paris 1937

Besancenot föddes som Jean Girard den 24 september 1902 i Estrées-Saint-Denis i norra Frankrike. Efter sina studier vid École des Arts Décoratifs i Paris började han sin karriär som målare med intresse för franska regionala folkdräkter .

På uppdrag av administrationen av det franska protektoratet i Marocko samlade han etnografiska observationer och uppteckningar av traditionell klädsel och livsstilar under sina omfattande resor i detta land vid tre besök mellan 1934 och 1939, samt under en längre vistelse mellan 1940 och 1945. en liten Ford -bil, reste han till avlägsna delar av landet och reste med åsna tillbaka i de mer avlägsna regionerna. Även om han blivit varnad för de allmänna och könsspecifika svårigheterna att närma sig marockanska människor och studera kvinnors klänning och smycken som utlänning, tillskrevs hans uppenbara framgång hans vänliga och känsliga inställning. På några av sina resor hade han sällskap av sin fru, vilket gjorde tillgången till kvinnornas värld lättare. Ibland lyckades han få stöd av en kommunal ledare ( caïd ), som tillät honom att ta bilder av sin fru och sina barn klädda på traditionellt sätt. Under sin långa vistelse i Salés medina mellan 1940 och 1943 etablerade han nära förbindelser med judiska familjer i mellah ( judiska kvarteren) vars döttrar gick med på att posera i traditionell klädsel.

År 1945 gjorde Besancenot en studieresa till de sydvästra regionerna, där han kände sig som en av de första fransmännen någonsin att ha besökt dessa regioner. Under sina besök i Tafilalet , dalarna i Draa , Dadès och Todgha , i Anti-Atlas och Sous -regionen, avslutade han sina tidigare studier och tog ytterligare anteckningar och fotografier. En del av hans resor var i avlägsna judiska berbersamhällen , vilket föranledde hans anmärkning om den lilla staden Tissint : "Jag hade framför mig en grupp människor som levde exakt samma typ av liv som deras förfäder för 2000 år sedan. "

Etnografiska och konstnärliga verk

Besancenot blev först känd för sina konstnärliga illustrationer och detaljerade beskrivningar av traditionella folkdräkter och andra former av personlig utsmyckning, inklusive smycken från berberkulturerna i Marocko.

Costumes du Maroc (1942)

Vy över utställningen Types et costumes du Maroc i Paris 1937

För sin illustrerade bok Costumes du Maroc (1942 ) identifierade han tre grundläggande kategorier av dräkter: lantlig berberklänning , judisk dräkt och stadsmedborgardräkter , av vilka några visar influenser från arabisk kultur . Dessutom tillskrevs vart och ett av porträtten av hans 60 gouachemålningar en specifik social roll (gift kvinna, palatsvakt, musiker etc.), stad eller region, och berberklänning som också tilldelats motsvarande stamgrupper. Hans konstnärliga porträtt på vit bakgrund visar fler kvinnor än män (43 respektive 17), de flesta i utstuderad klädsel som författaren fann "den vackraste eller åtminstone mest representativa".

Eftersom dessa former av klädsel fortfarande var mycket aktuella och differentierade på 1930-talet, påpekade Besancenot att på landsbygden representerade varje typ av klädsel en stamidentitet. När han kommenterade de olika formerna av marockansk klädsel, drog han särskild tonvikt på de draperade plaggen , särskilt vanliga på landsbygden, och till de mer urbana traditionerna av den så kallade arabiska klädseln av moriskt och främre österländskt ursprung. I mer än 100 detaljerade kommentarer om de olika typerna av klädsel, observerade han att stadsbefolkningen skiljer sig mycket tydligt från landsbygdsbefolkningen genom sin kostym. Ändå observerade han några grundläggande klädesplagg som djellaba och den brännande i båda grupperna. I alla fall såg han ett annorlunda utseende beroende på tygernas föränderliga kvalitet, såväl som på sättet att bära samma typ av plagg. Han noterade vidare att "marockanen utmärker sig i att kommunicera extremt varierande uttryck genom sin klänning. Konsten att bära den spelar en viktig roll här."

Judisk bröllopsklänning, liknande bild 51 i Costumes du Maroc

När det gäller de två grupperna av marockanska judar , presenterade han judiska brudar från Rabat och Fes i deras ceremoniella klädsel, samt en urban gentleman, alla representativa för de sefardiska samhällena. Den andra gruppen judiska marockaner, som hade bott i landet sedan urminnes tider och var en del av berberbefolkningen, representerades av utsmyckat klädda kvinnor och en pojke från de södra regionerna.

Besancenots konstnärliga färgporträtt i full storlek kunde inte återge tillräckliga detaljer av frisyrer, skor eller hur man draperar lösa bitar av textilier, som urban haik eller berberdraperade plagg. För att ge mer information lade han till förklaringar och ritningar av sådana klänningselement på separata sidor. I detaljerade teckningar beskrev han vidare 56 bitar av urbana samt 38 av lantliga berberbitar av kvinnors smycken.

Den första upplagan av Costumes du Maroc gavs ut 1943 som en specialupplaga på 300 exemplar med separata faksimiltryck av de 60 kostymerna. Sultan Mohamed V , som motsatte sig Vichyregimens antijudiska politik i Marocko och senare blev Marockos första kung, var en av de första prenumeranterna. Ett nytryck på 350 exemplar producerades bara fyra år före författarens död 1988, och en förstorad andra upplaga följde 2008.

Bijoux arabes et berbères du Maroc (1953)

I sitt andra stora etnografiska verk, med titeln Bijoux arabes et berbères du Maroc, publicerade Besancenot sina teckningar och beskrivningar av nästan 200 olika så kallade arabiska och berbersmycken från olika platser och traditioner i Marocko. Tack vare hans konstnärliga utbildning som målare framhäver hans teckningar de intrikata särdragen hos delarna i reducerad detalj jämfört med hans motsvarande fotografier.

I inledningen till sina teckningar och förklaringar kommenterade han smyckens ursprung, sociala användning och betydelse för de olika samhällena, samt om kundernas förändrade smak under första hälften av 1900-talet. Med hänvisning till ursprunget till berbersmycken antog han influenser från gamla medelhavstraditioner såväl som av karavanvägarna som korsar Sahara och av historiska romerska och karthagiska stilar i Maghreb . Medan han ansåg nära östliga arabiska smycken med ringa inflytande, betonade han vikten av den medeltida konsten i Al-Andalus på såväl urbana som landsbygds- (berber) stilar av smycken. Med hänvisning till respektive kunder och deras smaker, angav han den allmänna regeln: stadssmycken var vanligtvis gjorda av guld och andra utsmyckningar, och bitar för berberkunder på landsbygden var nästan uteslutande gjorda av silver, båda med många lokala variationer i form, användning och fästen av andra element. Eftersom smycken har varit en viktig del av en kvinnas hemgift i Maghreb, observerade han vidare:

Brudens utsmyckning under bröllopsveckan består av en sådan mängd smycken att endast mycket rika familjer kunde erbjuda det till bruden. För de mindre rika familjerna negagefs [sic], kvinnor som specialiserade sig på denna typ av handel, sina tjänster under hela bröllopsceremonierna, tillsammans med överdådiga kläder och särskilt den enorma mängd juveler som ansågs nödvändiga för bruden att framträda med ära och smyckad som en idol inför sina vänner, samlade i beundrande nyfikenhet.

— Jean Besancenot, Bijoux arabes et berbères du Maroc

I motsats till dessa urbana traditioner erkände Besancenot de svåra levnadsvillkoren för kvinnor på landsbygden, präglade av alla typer av hushållssysslor som att hämta vatten, mala spannmål, laga mat etc. Han observerade deras liknande smak för utarbetade och ofta tunga silversmycken. För att hålla ihop enkla tyglakan som ett draperat plagg var till exempel de karakteristiska fibula-broscherna en nödvändighet, och kvinnor bar ofta hela sitt smycke under sina dagliga aktiviteter. Han observerade också att utsmyckningen bestod av en uppsättning smycken som i princip var exakt likadana för varje kvinna i en given stamgrupp . Denna enhetlighet började förändras från början av 1900-talet, då dessa juveler fortfarande utgjorde "ett stammärke lika säkert som kvinnornas tatueringar eller mönstren av yllefiltarna som bars på deras axlar". Förutom bröllop och andra avgörande händelser i en familjs liv var viktiga tillfällen för kvinnor att klä sig i sina bästa smycken, smink, frisyr och kläder sociala evenemang som de gemensamma danserna (ahidus och ahwash ) .

När det gäller den kulturella betydelsen av olika smycken hävdade Besancenot att grundformerna och deras utsmyckning ursprungligen uttryckte symboliska budskap. Även om sådana ursprungliga meddelanden hade gått förlorade med tiden, fanns det former vars särskilda värde förblev välkända för alla medlemmar i samhället. Som ett exempel hänvisade han till samma tro hos muslimska såväl som judiska berberkvinnor att det var nödvändigt att skydda sig från ondskans makter, att avvärja otur och att utnyttja välgörande influenser genom smycken som bärs som amuletter . Dessutom, på landsbygden såväl som i städerna, hade Besancenot observerat marockaner som trodde på vidskepelse och svart magi .

Med hänvisning till tolkningar av berbermotiv som arketypiska former med skyddande drag som har spårats till pre-islamisk tid av kolonialtidens etnologer som Gabriel Camps , varnade konsthistorikern Cynthia Becker för att föreställningen om en "omedveten, årtusenden gammal "berberness" misslyckas med att "överväga de subtila sociala möten och förhandlingar som påverkar konstnärlig produktion."

I slutet av sin introduktion till Bijoux arabes et berbères du Maroc , beklagade Besancenot det faktum att tillverkningen av traditionella smycken hade övergivits eller bastardiserats till den grad att den inte längre kunde kännas igen, eftersom lätta och snabbt tillverkade moderna smycken gynnades. av lokala kunder. Som en reaktion på dessa förändringar museer i Marrakech, Rabat, Meknes och Fes redan börjat samla in dessa försvinnande traditioner av marockanska smycken.

Etnografisk fotografering

Besancenot var ursprungligen en målare, som hade lärt sig att använda fotografi som ett sätt att snabbt fånga sina etnografiska intryck. I en intervju med journalisten Dominique Carré kommenterade han sitt tillvägagångssätt: "Jag ville bevisa att forskare mycket ofta fullföljer sina undersökningar i en sinnesstämning som delvis lämnar den estetiska aspekten åt sidan. [...] De studerar grundligt ett antal av saker, men försummar ofta aspekterna av traditionell konst som innehåller ett mycket viktigt estetiskt värde. Jag ville återställa detta värde."

Inom ramen för rörelsen av franska etnologer i början av 1900-talet, ledd av Paul Rivet (1876-1958) och Marcel Mauss (1872-1950), med vilka Besancenot kort studerade 1937/38, använde han inte bara fotografi som ett instrument för att registrera platsen och motiven, men också som ett konstnärligt uttryck i sig, präglat av författarens intresserade blick. Medan personerna på många av hans fotografier medvetet poserade för att presentera sina klänningar och smycken, uppträder andra i ett mer naturligt sammanhang, till exempel berberkvinnor som väver en matta eller dansar på en traditionell ahwash- föreställning . Utöver dessa bilder tog Besancenot också fotografier av marockanska landskap och stadsscener, till exempel i Marrakech .

Baserat på sin kunskap om Marocko, uppmanades Besancenot 1956 att skriva de geografiska, historiska och arkeologiska anteckningarna för Hachette World Album Maroc , med fotografier av Jacques Belin och Gabriel Gillet och en introduktion av den marockanska romanförfattaren Ahmed Sefrioui . Han samarbetade också med det etnografiska Musée de l'Homme , vars samling senare införlivades med Musée du quai Branly, och donerade mer än 500 fotografier och flera kostymer från hans privata samling som nu finns tillgängliga i museets onlinearkiv.

Enligt en kort kommentar från House of Photography of Marrakesh filmade Besancenot ytterligare ett flertal scener ur judiska berbers liv tillsammans med Samuel-Aaron "Zédé" Schulmann (1890-1983), som själv lämnade ett stort antal fotografier som dokumenterar judiskt liv i Marocko.

Sista åren

Mot slutet av sitt liv upplevde Besancenot ekonomiska svårigheter och kompletterade sin inkomst genom att sälja nya tryck av hans marockanska foton, signerade och åtföljda av hans etnografiska förklaringar. Han drog sig tillbaka till National House of Artists i Nogent-sur-Marne nära Paris och dog vid 89 års ålder den 27 juli 1992 i Bry-sur-Marne .

Utställningar, publikationer och konsthistoria

Marockanskt frimärke med bild av stadsdräkt av Besancenot

Erkännande i Marocko

I Marocko har Besancenots arbete erkänts av en rad frimärken, i tidningar och genom den nya upplagan av hans Bijoux arabes et berbères du Maroc" ( arabiska och berbersmycken från Marocko ) 2001. Costumes du Maroc publicerades i Arabiska av kulturministeriet 2004, och 2018 presenterade fotografiets hus i Marrakech en utställning av hans fotografier med ett tillhörande häfte.

Erkännande i andra länder

Redan 1937 visades en utställning av hans målningar och skisser med titeln " Types et costumes du Maroc: peintures et dessins de Jean Besancenot " i Musée de la France d'Outre-Mer i Paris, ett museum som presenterar livet i det franska kolonier. År 1947 anordnade Christofle -juvelerarnas konstgalleri i Paris en utställning med berbersmycken och andra metallsmycken gjorda för manliga kunder, såsom utsmyckade pulverkolvar eller dolkar under titeln Bijoux berbères du Maroc , för vilken Besancenot bidrog med texten till häftet samt fotografier och metallarbeten från hans samling.

För den franska filmen Les Noces du Sable från 1948 ( Ökenbröllop ) skrev Besancenot scenariot tillsammans med filmregissören André Swobada, med en kommentar till denna marockanska folksaga skriven och läst av Jean Cocteau .

1984 förvärvade Institut du monde arabe i Paris nästan 1800 föremål från hans arkiv, inklusive hans fotografiska negativ och dokument. Varje fotografi åtföljs av ett beskrivande blad som innehåller den tekniska beskrivningen av kostymerna eller ornamenten, med förklaringar om bildernas etniska och geografiska ursprung. Några av dessa fotografier har publicerats i verk om den traditionella kulturen i Marocko , såsom Splendeurs du Maroc och berber minnen: kvinnor och smycken i Marocko genom Gillion Crowet Collections. Från december 1988 till mars 1989 visade Musée des arts africains et océaniens i Paris en utställning med Besancenots målningar från boken Costumes du Maroc .

1986 presenterade Israel Museum i Jerusalem utställningen Judiskt liv i Marocko. Konster och traditioner . Till den medföljande boken skrev Besancenot två kapitel om kostymer och smycken, illustrerade av hans tidigare fotografier och teckningar. År 2020 Sotheby's auktionshus en hel del femtiofem nya fotografiska silvertryck av porträtt från Marocko, med förklaringar, signerade och daterade av Besancenot. På fotokonstmässan i Paris 2021 ställdes några av Besancenots fotografier av berberkvinnor ut och räknades till de "tio höjdpunkterna som inte kan missas".

Från 30 juni 2020 till 2 maj 2021 presenterades en utställning med hans fotografier av marockanska judar på Museet för judisk konst och historia i Paris. Med hänvisning till hans viktiga dokumentation av judiska samhällen i städer och på landsbygden i Marocko före deras utvandring efter 1950-talet, skrev museet:

Jean Besancenot utforskade särskilt Marockos sydligaste regioner, lite påverkade av västerniseringen, där judiska samhällen, ibland närvarande sedan antiken, blandades med berberbefolkningen. Tagna under det franska protektoratet visar hans fotografier närheten till hans motiv som gjorde det möjligt för honom att kombinera både estetiska och vetenskapliga frågor. De är ett oersättligt vittnesbörd om judisk kultur i Marocko, särskilt kvinnliga dräkter och smycken, vars former ibland är desamma som muslimska kvinnors.

— Musée d'art et de l'histoire du Judaisme, judar i Marocko, 1934-1937. Fotografier av Jean Besancenot

Erkännande i konsthistorien

I sin artikel om den pågående betydelsen av Marockos kostymer i postkolonial etnografi och samtida marockanska koncept för traditionell klädsel, diskuterade socialantropologen Claire Nicholas från Princeton University sina målningar, personliga anteckningar och publicerade kommentarer. Hon kallade hans bok det "mest ambitiösa och systematiska företaget i sitt slag i förhållande till marockansk klädsel. Den står idag som en av de viktigaste referenserna för ikonografin, terminologin och beskrivningarna av "traditionell" marockansk klädsel." På ett kritiskt sätt kommenterade hon hans uppfattning att berberdraperade plagg var en "fortsättning på millenniegamla traditioner från de antika medelhavsraserna" och bedömde dessa idéer som vanliga, stereotypa föreställningar för alla hans tids forskare. Ändå erkände hon hans "känslighet för den problematiska karaktären av att konstruera kostymer och mänskliga "typer", och en anmärkningsvärd uppmärksamhet på pågående förändringar i det marockanska samhället".

Med hänvisning till samtida reproduktioner och variationer av hans foton och målningar som hon observerade i marockanska konstgallerier, turistbutiker och publikationer, fann hon att hans bilder "har blivit en form av offentliga media för traditionell marockansk klädsel. I många fall är Besancenots namn aldrig nämns; bilderna är tagna för att stå för sig själva." Vidare har hänvisningar till hans vetenskapliga och konstnärliga arbete "upptagits av akademiker, curatorer, marockanska modedesigners, kommersiella institutioner och marockanska konstnärer", och de "påverkar det sociala imaginära, både marockanska och utländska, i den mån det utgör en visuell vokabulär av traditionella marockanska plagg och hur de bars".

Arbetar

  • Costumes et types du Maroc illustrés de soixante gouaches reproduites en facsimile et en camaïeu . Paris: Horizons de France. 1942. Ny upplaga   Costumes du Maroc . Aix-en-Provence, Frankrike: Edisud. 1988. ISBN 9782857443575 .
  •   Costumes du Maroc (Andra, reviderad och förstorad upplaga). Aix-en-Provence: Edisud. 2008. ISBN 9782744902185 .
  • Engelsk upplaga översatt av Caroline Stone (1990).   Marockos kostymer . London: Kegan Paul International. 1990. ISBN 9780710303592 .
  •   Bijoux arabes et berbères du Maroc: 40 planches medföljande 193 modeller av bijoux, dessinés och commentés . Casablanca: Ed. de la Cigogne. 1953. Ny upplaga Casablanca: Éditions Frontispice, 2001, ISBN 9789954026724
  • och Sefrioui, Ahmed (1956). Maroc. Fotografier av Jacques Belin och Gabriel Gillet . Geografiska, historiska och arkeologiska anteckningar av Jean Besancenot. Paris: Hachette.

Anteckningar och referenser

Bibliografi

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean_Besancenot&oldid=1131012227 "